《心史》真伪问题再思考——基于《大义略叙》记事特点的分析

南宋遗民郑思肖的《心史》一书真伪问题聚讼纷纭。争论的焦点集中于书中长文《大义略叙》的记事问题。《大义略叙》是郑思肖仅靠回忆、见闻写成的宋末元初历史。虽然细节之处略显欠缺,但亲历之事,记载多大致无误;听自传闻,失实和不足之处略多;家族恩怨与遗民心态的影响也非常真切。这些记事特点与郑思肖的个人因素皆可相互印证,可证《心史》当非托名伪作。     

西夏遗民研究的全新力作——《西夏遗民文献整理与研究》评介

《西夏遗民文献整理与研究》一书以人物及其家族世系为线索,全面细致地整理了元明清史籍、文集、方志、金石文献等各种文献中所见西夏遗民史料,是一部不可多得的西夏遗民文献汇编。在深入分析相关西夏遗民资料基础上,围绕西夏女性遗民、宁夏旧志所辑西夏遗民史料、昔李钤部家族研究、元代西夏遗民著述篇目、元代唐兀怯薛等问题展开深入探讨,堪称西夏遗民研究的全新力作。     

关于宋修国史的几个问题

宋朝国史,系指在起居注、时政记、日历、实录诸书基础上修撰而成的本朝纪传体正史。它为宋人私家修史所广泛取材,也是元代据以修纂《宋史》的底本。弄清宋修国史的始末经过,对于研治两宋历史、特别是正确认识《宋史》诸书的史料价值具有重要意义。葛兆光同志尝撰《宋官修国史考》一文(载《史学史研究》1982年第一期),以下简称“葛文”,于此做了极有价值的探索工作。然葛文于史料发掘或有未尽,所论亦有值得商榷之处。笔者不揣浅陋,就以下问题略陈管见,以就正于识者。     

读《元代海外贸易研究》

谈到元代的海外贸易 ,陈高华、吴泰先生的《宋元时期的海外贸易》当属开山之作。此书成书于 1981年拨乱反正之时 ,其丰富的史料和严密的论证受到史学界的一致好评。 17年之后 ,四川人民出版社推出了这一领域的又一部新著——高荣盛《元代海外贸易研究》(以下简称《研究》)。这部 2 5万字的学术专著 ,在前人研究的基础上注重史料的挖掘和内容的创新 ,将元代海外贸易的研究 ,又推进到一个新阶段。综览《研究》全书 ,至少有如下三个长处或特色 :第一、较多的创新与突破。“官本船”是元代海外贸易中一种重要的运营形式 ,史学界一般认为它是元政…     

杨奂、郑思肖的正统观辨析

元代正统论是有特点的 ,北方的杨奂是代表 ;南方代表是郑思肖 ,他在纲常的基础上 ,又加进了辨华夷的思想。从正统论发展历程来看 ,郑思肖正统论是十分重要的一个转折点 ,开明代纲常、华夷正统论的先河。《大义叙略》是郑思肖正统论的实践尝试。     

《鲁国史》评介

《鲁国史》评介张富祥初读新近问世的《鲁国史》一书（人民出版社１９９４年１２月版）,首先想到的是有关史料问题。言古史者皆知,中国早期史记书事简略,譬之后世正史,所谓“断烂朝报”之讥洵不为过。然“百二十国宝书”丧失殆尽,唯鲁史《春秋》仅存涯略,复得《左传...     

唐代酒政略考

作者通过《新唐书》《旧唐书》等传统文献史料,结合《敦煌文书》中有关酒政的史料,分别从宏观和微观两个方面来略考唐代酒政。并得出唐代酒政的大框架,以及唐代政府对于民间的“榷酒”政策,为后世的统治王朝开创了一种新的敛财手段。而其方法与形式也在这个时候得以形成定制,即“榷麹”和“沽酒”。而这也是封建统治阶级对于人民剥削的一种手段,一种苛政。     

读周良霄、顾菊英著《元代史》

新中国的元史研究,是取得丰硕成果的一个领域,在相距不到10年的时间,先后出版了两部综合性的断代史专著,一为韩儒林主编的《元朝史》,一为周良霄、顾菊英合著的《元代史》。1986年人民出版社出版的《元朝史》,曾被称为“我国第一部运用马克思主义观点全面研究元朝历史的学术专著”;1993年10月上海人民出版社出版的《元代史》,则可以看作是用马克思主义作为指导,全面研究元朝历史的第二部专著。今就《元代史》的一些特色略抒管见。     

遗民意识与南宋遗民绘画

一、遗民溯源及遗民画家解 遗民,一作逸民,“遗”者,亡失也,“逸”者,逃亡也,其意相近,同属隐士,被古人冠以“高士”、“处士”之称。唐代颜师古注《汉书·律历志》称“逸民,有德而隐居者也。”所谓“德”,就是孔子的“忠君”思想,忠于逊朝旧制是遗民意识的核心,故孟子认为无德逸居者“则近于禽兽”。逸民历朝历代都有,而遗民是     

元代画家史杠墓志跋

1994年5月,石家庄市北郊后太保元墓群M4出土了史杠墓志。这是河北经考古发掘出土的第一方元代志石。志文虽只短短的527字,但志主具有丞相公子的身份,且本人官至正二品的湖广行省右丞,更为元代画家,故而此志的发现,甚为难得。现就该志史料价值,略作分析。一史杠的在世时间志主无传,或在两元史《史天泽传》、《礼乐志》中偶见其名,或散见于元人文集等,但均不著其生卒年月,故此前无法确知史杠的在世时间。《中国美术家人名辞典》据《神州大观》一书记史杠“至正十二年尝作午瑞图”。     

僧人修纂的《福清县志续略》

本文介绍了《福清县志续略》的成书背景,其中包括作者生平、修纂缘由、卷目分类等,归纳出《福清县志续略》一书的特色,分别为亲绘舆图、僧人修志、异国修志以及复国之心,并阐述了该志书独特的史料价值。     

藏文历史文献《协噶教法史》史料价值探析

《协噶教法史》是一部记载元明清时期西藏南部拉堆洛地方政教历史的地方性著作,其中详细地记载了元代西藏十三万户之拉堆洛万户的历史,因而具有重要的史料价值。本文不仅对该史籍的编撰缘起、成书年代、内容结构和叙事风格进行考这部典籍,而且对其史料价值进行了初步的探讨。     

读《通鉴》魏晋南北朝各卷

清代学者钱大昕说:“读十七史,不可不兼读《通鉴》。”因为“《通鉴》之取材,多有出于正史之外者,又能考诸史之异同而裁正之。昔人所言,事增于前,文省于旧,唯《通鉴》可以当之。”可惜,以往治魏晋南北朝史者多以为《通鉴》成书较晚,尤其是魏晋南北朝部分,下距宋代已数百年,不能起史料书的作用,主要拿它当“通史”读。实际上,《通鉴》魏晋南北朝部分的史料价值是不应低估的。 (一) 《四库全书总目》说《资治通鉴》为“网罗宏富,体大思精,为前古之所未有”之“绝     

《粤西金石略》中的宋代广西仙道文化记录

据《广西通志·宗教志》,宋代广西修建了38座宫观,比宋以前修建道观的总数18座增加了1．1倍。广西道教始于晋,兴于唐,盛于宋,元明以后式微。广西道教史,宋代应是重点。而道教史料比较匮乏,乃是广西道教史研究的难题。《粤西金石略》（下文简称《略》）录有少量相关的历史纪录,具有史料价值,可资于研究,故于此概述之。[第一段]     

《张邴原金陵内应纪略》二种稿本考辨

近读《太平天国文献史料集》(1982年中国社会科学出版社版),书中录有清末金树本作《张邴原金陵内应纪略》一文.前有编者说明云:是文“原题《张邴原先生金陵内应纪略》,手稿本,一册,近代史研究所藏……”(以下称近代史所藏本).观正文,乃述清咸丰四年(甲寅,1854)初,张继庚谋攻金陵为内应,而事败被杀事.叙来颇为详细,比其它记述有关史料的记载资料详实得多,有一定史料价值.但云“手稿本”者,所据约为“封面有谢炳即谢介鹤题笺,下署‘金丽翁笔,时丁已新秋,寓申江客舍’,末页有马寿龄即马鹤船之印数颗”云云,不知确否?试据另外一册稿本比较并考辨之.     

中国烧酒名实考辨

中国烧酒起源于何时,史家一直存在争议。旧史记载均以元代为起限。近年来许多学者都力图发掘唐宋时期的零散史料,借以论证元代以前我国已有烧酒生产,然而至今一直未能找到确凿的证据。《历史研究》1993年第5期发表了李华瑞先生《中国烧酒起始探微》一文(以下略为李文——编者),在整理前人提供的资料外,又补充了一些新的史料,从而得出唐宋时期中国已有烧酒的结论。笔者认为,若要证明唐宋时期     

《〈南北史〉掇琐》序

（一）唐人李延寿之《南史》与《北史》,合称《南北史》,凡１８０卷。其中《南史》,叙南朝宋、齐、梁、陈四代之事,合四代之正史《宋书》、《南齐书》、《梁书》与《陈书》而成南朝史,凡８０卷;《北史》则叙北魏、东魏、西魏、北齐、北周之事,合《魏书》、《北齐书...     

太平天国初期军数

太平天国起义初期共编为几个军?这是无直接史料可据而需要探讨稽考的问题。郭廷以《太平天国史事日志》1851年3月19日条,叙初次武宣之役时注称:“时天王部分十军,一说九军。”郭廷以这一说法的依据,大概是周天爵致湖北巡抚龚裕的一封信。     

“海东青鹘三十连”的“连”字释义

《中华文史论丛》2008年第2辑张旭东先生《（辽史）“海东青鹘三十连”》对“连”字进行解释,把“连”解释为“对”,这是正确的。大概“连”的这种用法实在罕见,释之必要。但张先生的论证还嫌粗略,有些提法也未必恰当。现略陈管见。     

新疆地方事宜类志书简介

清代以“事宜”作地方资料汇编书名,这是一种创新。 据《辞海》解释“事宜”一词指关于事情的安排与处理,《塔尔巴哈台事宜·叙》对此有更进一步的发挥。作者云“夫事宜者,事务之所宜也……因时致宜,变通有道,斯治之所以成也。”因收地方资料,分门别类,汇编成册,检查应办事宜,举手可得,于是名之曰“事宜”。与“事宜”类似的还有“汇览”、“辑略”、“志略”多种名称。