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沿着古丝绸之路西行,在去凉州的路上乌梢岭脚下的天祝,居住着一个约七万五千人口的少数民族群体,他就是华锐藏族。华锐,意思是英雄的地区或部落。它是把今湟水以北,河西走廊东端以南地区。至于华锐的来历,传说古时候,在大雪山一带有叫华秀和阿秀的弟兄俩,是两个部落的酋长。后来,阿秀留居本地,华秀则率其部落迁居湟水、大通河流域一带,华秀就是华锐的祖先。 相似文献
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享有草原“白珍珠”、祁连“雪牡丹”之美誉的华锐白牦牛,是中国乃至世界稀有的地方牛种。早在商周时期,华锐地区就有羌戎等民族驻牧,当时的白牦牛尽管在畜种中占据的数量不大,但已经存在并繁衍生息。迄明清,华锐人不植五谷,唯事畜牧。《五凉考治六德集》中有“祁连蛲饶,畜牧蘖生”的记载,《凉州府志备考》中亦有“白牛食雪山肥草,饮雪山清水,其粪微细,可合旃檀”之表述。此类记载从一个侧面反映出当时水草丰美,白牦牛空前发展的景象。 相似文献
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在湟水以北、河西以东有一支独特的民族,被誉为英雄的部落,也是白牦牛的故乡。这就是四大藏族分支中安多藏族的一个支系——华锐藏族。华锐藏族包括青海的乐都北山、互助、大通、门源等县藏族聚居区和甘肃省肃南裕固族自治县、张掖东部马蹄、皇城区、天祝县及永登、古浪等边缘地带,有着自己独特的民族风情和文化。互助土族自治县松多藏族乡则是华锐藏族文化最为集中、民俗风情最为凸显的地区。 相似文献
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天祝藏族自治县位于祁连山东部,东接景泰、南连永登、西邻青海、北抵古浪,为河西走廊之门户。是“古丝绸之路”的古道之一。全县总面积为7149平方公里,有藏、汉、土、蒙、裕固、回等十六个民族构成。藏族是天祝居住最早的少数民族。天祝史属安多藏区,俗称华锐,意为英雄的地区或部落。历史 相似文献
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华锐藏区是安多藏区的重要组成部分。本文以华锐藏族的传统饮食习俗为研究对象,重点论述了现代社会的发展和其他民族的饮食习俗对华锐藏族饮食习俗文化的影响,进而证明饮食习俗的文化变迁也得益于本地区社会经济的发展。 相似文献
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<正>在祁连山的南麓,互助县的东南部,有一方号称“青海张家界”的隐秘胜境。这里集“林麓之美,峰峦之秀,洞壑之深,烟云之幻,草原之优,梯田之绚,杜鹃之艳,民俗之厚”于一体,地如桃源,人比百灵;绿草如茵,花香浮动;峰峦叠翠,骏马奔驰。这里就是秘境松多、桃源藏乡——青海省互助土族自治县松多藏族乡。一、坚守文化孤岛按照传统的说法,华锐藏族部落指以甘肃天祝马牙雪山为中心, 相似文献
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坦焦尔(Tanjore)亦称坦贾武尔(Than-javur),是南印度泰米尔纳德邦的一个县。在历史上,它是南印度古代朱罗王国的中心地区,也是泰米尔地区的政治、经济和文化中心,而泰米尔地区正是南印度在政治、经济和文化上占首要地位的地区,因此,坦焦尔不仅在泰米尔地区有它的代表性,而且在南印度也有一定的代表性。泰米尔地区农村的雇农人数要高于南印度其他地区,而坦焦尔又是泰米尔地区雇农人数最多的一个县,约占农业人口的70%左右。按资本主义发展的一 相似文献
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朱权事迹及宁王家族统治 总被引:1,自引:0,他引:1
明朝分封在江西境内的有三大藩:在南昌地区立国的是以明太祖朱元璋第十六子宁献王朱权为首的宁藩王系,在波阳地区立国的是以明仁宗朱高炽第七子淮靖王朱瞻墺为首的淮藩王系,有南城地区立国的是以明宪宗朱见祐深第四子益瑞王朱槟为首的 相似文献
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地区志如何写?现在大家都在探讨。在这个问题上,有种种议论,这些议论大致涉及到:地区要不要修志?地区是修简志还是修详志?地区志的记述范围,地区志的特点,地区志篇目体例的设置,以及如何处理交叉重复等问题。下面谈一点个人的意见,与大家商榷。 相似文献
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我国东南地区在远古是越族的活动舞台。越族先民所创造的新石器文化,在苏南和浙江地区有河姆渡文化、马家浜文化、嵩泽文化、良渚文化、北阴阳营文化等,在江西和粤北地区有仙人洞文化、青塘洞穴群、山背文化、石硖文化等,在福建台湾有昙石山文化、大坌坑文化、圆山文化、凤鼻头文化等,在珠江三角洲地区有西樵山文化、贝丘遗址等。 东南地区的古越族从历史记载看,商朝时的蛮或荆蛮大概也包括了越人在内。西周时,越族在东南地区有越、于越、闽等。春秋晚期至战国早期,越族最先进的一部分在江浙一带建立了强大的越国,共传八代历一百六十多年。战国晚期,有扬越和百越:扬越指分布在扬州地区的越族,即今淮南、长江下游及岭南的东部地区,有时也扩大包括了整个岭南地区。百越和扬越一样,是对当时分布 相似文献
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历史时期三峡地区经济开发与生态变迁 总被引:2,自引:0,他引:2
蓝勇 《中国历史地理论丛》1992,(1)
<正> 这里所指的三峡地区主要是指今川东万县地区,涪陵地区和鄂西宜昌地区。此地区现有总面积80392km~2,其中山地占70%以上。人口1684.53万,人口密度209.64人/km~2。古人称的峡路是指今泸州、重庆、涪陵、万县、奉节及巴东、秭归、宜昌长江两岸,明显比今天三峡地区概念要广得多。鉴于本地区万县地区、涪陵地区北部和宜昌地区在地理特征上有共同性,古代又为一个相对独立统一的经济区,现又为未来三峡工程库区和坝区所在地,有共同的经济内在机制,故这里的三峡地区概念比古人峡路小,又大于今天一般的三峡概念。因条件限制,本文在论述时以万县和宜昌地区资料为主。 相似文献
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郑州和洛阳地区,是仰韶文化分布的中心地区。据调查,在河南境内发现的仰韶文化遗址大约有500余处,其中郑洛地区就占有二、三百处。在这两个地区发现的仰韶文化遗址,面积都比较大,文化堆积层厚,内含的文化遗存也比较丰富。遗址的上层多压在龙山文化堆积下,仰韶文化层亦多可分期,而且也有仰韶文化向龙山文化过渡的面貌特征,因此这两个地区从仰韶文化发展到龙山文化的线索非常清楚。然而,这两个地区的仰韶遗存、文化 相似文献
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岭南文化和珠江文化概念比较 总被引:1,自引:0,他引:1
众所周知,文化是有地区差异的。这恰如已故复旦大学教授谭其骧先生在研究了中国文化的时代差异和地区差异后指出:“中国文化有地区性,不能不问地区笼统地谈论中国文化”。①而文化与学术又是不可分割的,后者有地域差异,即有学派之分也早为人所认识。 相似文献