努力开创史学理论研究的新局面

史学的发展,离不开它所处的现实环境。理论的命运,不论是多么玄妙、抽象、高深的理论,归根结底,都要由它同现实的关系决定,也就是说,要看它能否适应以及在多大程度上适应现实的需要,回答现实提出的问题。     

别想做子女的微信好友

网络上的交往,就是现实的交往,现实中你与子女怎样交往、多大程度介入子女的私人世界,网上也一样     

中国人坐火车

泱泱大国,幅员辽阔,人口众多.在中国的版图上,铁路运营里程达6万多公里.然而,铁路线的人均拥有量只有一支香烟那么长,中国铁路曾经有过难以承受年人口流动量达10亿多人次的现实,买票难,乘车难…….     

王梵志诗歌宗旨探求——王梵志诗论之一

一些诗话和笔记著作表明,初唐民间诗人王梵志的诗作是受到苏轼、黄庭坚、杨慎的喜爱的,也有资料表明这些诗歌又为诗僧皎然、惠洪赞赏,还有一些禅僧在讲释佛理教义时,把诗人的作品援为得力的引证。敦煌石室中的王梵志诗集抄本有二十八种之多,可见其流传之广。可是,文学作品和佛教教义是两种完全不同的意识形态。在阶级社会中,优秀的诗歌创作是要反映社会的本质,是要批判现实的;而宗教在本质上则是对现实作歪曲的反     

中国人坐火车

泱泱大国,幅员辽阔,人口众多。在中国的版图上,铁路运营里程达6万多公里。然而,铁路线的人均拥有量只有一支香烟那么长,中国铁路曾经有过难以承受年人口流动量达10亿多人次的现实,买票难,乘车难……人口的流动无疑增强了社会的活力,人们已不再     

多教对话：清末民国黔中古镇青岩四教并立的社会学解读——从基督宗教的视角

青岩是贵阳市南30公里处的一小镇,面积不足3平方公里,人户只千家,却佛、道、儒、基督四教汇聚一处,并有“九寺八庙一堂”的宗教建筑群,形成多教对话格局。从青岩民众的宗教热忱与宗教建筑群分布的意义,可证100年来多教和谐相处。其原因有：贵阳的南大门及交通要冲的重要地位是多教来源的前提条件;经济上小康而无严重贫富分化的独特环境是四教和谐相处的现实基础：以赵氏、张氏家族为代表的浓厚儒学气息在观念意识上也为四教对话提供了文化环境。     

网络打造现代浪漫

麻省理工学院实验室研究网上约会现象的丹·阿里利说,与现实世界相比,互联网在这方面显然具备一些优势。在网络上可以结识到的人远比在酒吧或办公室结识到的人多。而且网络游戏和聊天室往往都有一个主题,这就是让兴趣爱好相似的人走到了一起。     

麟庆及其《鸿雪因缘图记》

清代嘉庆、道光年间,各个方面开始走下坡路,吏治腐败,军备松驰,思想上的高压政策和阶级矛值的日趋尖锐,成为这一时期的政治特点并形成积弱积贫的局面。思想文化上,自大兴文字狱以来,文网渐密,稍犯禁忌,即遭不测之祸。这种禁锢使不少文人不敢涉及政事和现实,文章遂入考据消遣一途。因此,这一时期考据、年谱、清谈之书,以及吟花弄月、记游写景的文章数量颇丰,思想性大都薄弱,偶有不满现实、抒发情志的作品,表达方式也多委婉曲折,缺乏战斗力。在这种条件下,文人多偏重于艺术追求,出现了一些艺术性较强的作品。这种现象不仅仅反映在汉族文人的作品中,满族文人的作品也不例外,这也是嘉庆、道光时期诗文的一个特点。     

合成一个新东西——我看中国特色社会主义的伟大实践

社会主义在解决公平问题上有探索,资本主义在解决效率问题上有成就。两者必须结合,变成一个新东西,才能建成一个现实的、缺陷最少的社会。中国特色社会主义就是这样一种伟大的实践。     

俄国历史上的改革与反改革

历史是流动着的现实,历史是现实的一面镜子。很多现实问题都有一定的历史渊源,并与往昔具有某种相似之处。探讨俄国历史上的改革与反改革问题对思考当前苏联步履艰难的改革会有一些启迪。     

胡绳为邓小平理论鼓与呼

胡绳是富有革命精神的理论家,他的作品是与现实紧密联系在一起的,他在１９９４年６月为《胡绳文集》所写的序中说： 我一生所写的文章,虽然有一些可以说有或多或少的学术性,但是总的来说,无一篇不是和政治相关的（当然这里说的政治是在比较宽泛意义上说的）。可以说是“纯学术”的文章几乎没有,对此并不后悔。 与胡绳相知甚深的王梦奎评论说：“这并不是说,胡绳鄙薄和现实政治没有多大关系的纯学术的研究和文章,一切科学探索都是他所重视和欢迎的,他的著作正因为具有科学性,或者在某种意义上也可以说具有某些‘纯学术’,才更好地…     

敦煌莫高窟中的《福田经变》壁画

艺术的重要职能是反映现实。佛教艺术在历史上也是反映现实的一种形式。敦煌莫高窟现存的四万五千平方米壁画,虽然绝大多数都是用写实手法描绘空幻的"佛国世界"的,可是也有极少数宗教题材的壁画描写了现实生活,尽管这些壁画有它的宗教目的,但是比起大量"净土经变"来,在认识和描写现实方面要直接得多。敦煌莫高窟北周和隋初的两幅《福田经变》就是一例(图版肆、伍)。     

政权志中的优秀篇章──评《哈尔滨市志·政权志·地方行政机关篇》

《哈尔滨市志·政权志》是由四篇组成的。即人民代表大会篇、地方行政机关篇、审判篇和检察篇,而《地方行政机关篇》是编写比较优秀,有特色的篇章之一。 一、谋篇布局,实事求是 篇目是志书的设计蓝图,它是收集资料的向导,整理资料的提纲,分工编写的依据。《地方行政机关篇》的编纂者深知其重要性,在设立篇目时注重哈尔滨地方行政机关的演变历程复杂这个现实,在章节上按时期竖排,这样设章立节,清晰地展示出地方行政机关的变化轨迹,具有创意。 半个多世纪前,在哈尔滨这块土地上经常是多个不同性质的行政机关并存,它们各有自己的…     

儒家德育思想的特点及其现代意义

展望未来无疑是人类的普遍爱好,把握现实也是这一爱好的逻辑必然,而现实是传统积淀着的现实,这样,在传统——现实——未来的逻辑链条上,为着切实地展望未来和牢固地把握现实,就有必要深刻地反思传统。因此,认真地反思和批判地继承儒家德育思想,对于当前加强道德教育,推进社会主义精神文明建设,无疑具有十分重要的参考价值和借鉴意义。     

嘉靖《雄乘》史料价值探析

嘉靖《雄乘》是雄县历史上第一部地方志。该志具有重要的史料价值,保存了雄县诸多珍贵史料,同时也开创了雄县地方志编撰的历史,万历、康熙所修地方志亦以《雄乘》为名。书中有大量关于雄县当时现实问题的评论,体现了作者经世致用的思想。     

年鉴编纂中的续补创

年鉴是信息产品,对于综合年鉴来说,它所承载和传递的是特定地域、特定年度社会的方方面面信息。为了忠实地、客观地反映社会现实的全貌,年鉴工作者煞费苦心,在总体框架结构上尽可能多地对确定的内容做到全面覆盖。现实生活中,这种全面、可靠、系统的信息载体已经得到了全社会的广泛认可,在经济和社会发展中发挥着促进作用。于是,社会各界也对年鉴提出了更高要求,有人希望年鉴能走人寻常百姓家,成为生活指南;有人希望年鉴内容应具有连续性和逐年可比性,客观上要求年鉴的框架设计相对稳定;有人对历史信息多有偏爱,希望在年鉴中找到历史的出处;     

史学界关于西罗马帝国衰亡问题研究的述评

西罗马帝国的最终命运如何?这一直是史学界争论的重要问题。近代以来,在帝国是否衰亡的问题上,先后有中断说、连续说、转型说、晚期古代说出现,在过去的几年内,中断说又重新高涨;在衰亡的原因上,则有自然衰败说、偶然说、综合说、地理位置说、自杀论等多因素理论,以及涵盖社会各个方面的单主因论等;在蛮族与罗马的关系上,有入侵说、征服说、迁徙说、收留说、融合说等。在蛮族进入罗马产生的影响方面,也存在巨大的分歧;西罗马帝国的命运既是一个历史问题,也是一个现实问题,呈现出复杂性和开放性的特点。学科发展、研究者的价值取向、时代发展以及民族观念等都深深伴随着该问题探讨的全过程。     

东方朔的两面人生

汉武帝时期的天空,星像显得十分诡谲。《汉书》上不厌其烦,多处记载有奇怪的星星出现,不知道是否就是我们今天看到过很多次的“飞碟”之类的不明物。现实与历史的相似又岂止在物像!汉武帝在中国历史上素以雄才大略著称,他在位五十四年,把汉王朝推向了全盛时期。就政策、法度而言,其提倡的“以德治国”,重视经济发展,改善民生,尤其是重视农业、农村、农民的策略以及整饬吏治,重视人才等举措,在当时亦属利国利民之举。     

北朝高足围屏床榻的形成

本文综合比对了近年来墓葬中出土的北朝高足围屏床榻与墓室壁画中的此类床榻,认为其有寝具与坐具之别,并因在墓室中的位置差别而有不同含义。同时,文中总结了围屏上的图像在题材、组合和分布等方面的规律及时代差别;进而认为,这种家具被移入墓葬中成为葬具,可能和北朝墓葬模仿现实居室的程度提高有关。这一现象与围屏上的绘画由横向多层式构图转变为竖向分幅式构图,以及题材逐渐以人物画为主等一样,都与华夏本身的传统有密切关系。     

谈旅游志的续修

首轮志书中的旅游志多是记载旅游资源、景区开发、旅游产业、旅游规划,但在记述时一般比较简单,内容也存在缺项,不能反映出旅游产业在国民经济中的地位和作用。随着旅游业成为国民经济新的增长点,续修旅游志应该有一个新的面貌,正确记述旅游业在区域经济发展中的作用、旅游业面临的政策环境,正确评估旅游资源的特点、旅游产业建设的成就与不足,反映出旅游业的资源开发、产业建设、行业管理与体制改革。在编纂体例上,也需依据现实进行创新。