读咏物诗

本文论述＂咏物诗＂的基本概念、体制渊源、写作要求、阅读理解等方面的问题。     

鲍照的死及其墓地考

对于鲍照的死,史书记载均被“乱兵所杀”。《宋书·宗室传》载：“临海王子项为荆州,照为前军参军,掌书记之任。子顼败,为乱兵所杀。”《南史·宋宗室及诸王传》所载同。南齐虞炎为鲍参军作序日：“大明五年(公元461)除前军行参军侍临海王镇荆州掌知内命,寻迁前军刑狱参军事。宋明     

浅议杜甫成都时期咏物诗

杜甫流传下来的诗歌有一千五百多首,其中咏物诗就有三百多首,题材广泛,内容多样,在思想性和艺术性上都达到了极高的水平。杜甫在成都时期的咏物诗有着鲜明的特色,与其前的咏物诗有着很大的不同。本文拟对这一时期咏物诗做一梳理,并与桂甫其他时期咏物诗作出比较分析。     

杜甫李商隐咏物诗之比较CSSCI

晚唐的李商隐写了不少的咏物诗,无独有偶,盛唐时代杜甫也有不少咏物诗。笔者研究发现,从李商隐的咏物诗窥视其学杜之痕迹,也是一个很好的角度。通过杜甫,李商隐二人咏物诗的比较,可以看到两人审美趣味、审美理想的差异,也可看到从盛唐到晚唐诗风的走向。     

鲍照《从过旧宫》诗新笺

鲍照生平事迹，史籍所载甚缺。清人钱振伦推断其曾为衡阳王刘义季僚属．主要依据为鲍照《从过旧宫》诗。今人多从钱说。本经释证此诗“旧典”和“今典”．得出此诗乃鲍照于宋元嘉二十六年从始兴王刘浚至南徐州治所京口作．与刘义季无涉。     

象征与记忆:鲍照《芜城赋》和“芜城”扬州

鲍照的《芜城赋》写于扬州在刘宋时期遭遇两次浩劫之后。实际上,扬州处于南北要津。得益于如此重要的地理位置以及便利的交通,扬州成为繁荣的都市。然而,在敌对政权征战期间,这里往往成为戎马之冲。鲍照的《芜城赋》呈现了扬州城市的极端命运。尤其是自鲍照《芜城赋》开始,"芜城"成为特定历史时期破败扬州一个历史映照和记忆。明末清初和清末民初,当扬州遭遇重大兵祸时鲍照的"芜城"成为一种缅怀的范式。     

论鲍照、吴均边塞诗对唐代边塞诗的影响——以立功心理、游侠精神和诗歌体制为例

鲍照、吴均皆为南朝著名诗人,同为寒门庶族,才秀人微,两人都创作了不少边塞诗,而且他们的边塞诗都以乐府为主,对唐代边塞诗产生深远影响。从两人边塞诗的思想内涵来看,其所展现的立功心理与游侠精神,被唐代边塞诗广泛接受。而他们以乐府作边塞诗,抒怀言志而不重词藻雕琢,亦为唐人所用推崇。为唐人写作边塞诗提供了借鉴的范式。     

左鲍异同初探——比较分析左思、鲍照的人生境遇与人生抉择

左思和鲍照不仅具有相近的诗才、诗情、诗风,具有相近的人生际遇、身世籍贯,还具有相同的“入世”之情和“愤世”之慨。但二人在人生的归宿上却“分道扬镳”：前者选择了“高步追许由”的超世,後者则执着於人际的功名事业,成败荣枯。本文比较分析他们二人的人生境遇、人生意识及人生抉择,以及左右他们不同人生抉择的深层动因,并由此探讨晋宋之际寒士精神的发展历程与时代的价值取向。     

狗年说狗俗

狗是人类最忠实的朋友。在中国的六畜中,狗与人的感情是最为亲近的。狗不仅能保护人类,还能帮助人类看护家园。在具有游牧、狩猎传统的民族中,狗更是受到人们的崇拜。     

狗年说狗

金鸡振翅去．灵犬踏雪来。 狗年在一片欢庆新春的锣鼓声中降临人间,狗年说狗,情意殷殷．人类与狗的感情在狗年更加浓厚起来。     

试说姜堰

姜堰,今泰州市的一个区。历史上先后有过姜堰、罗塘、三水等名字,又有过罗塘港、姜堰镇、罗塘镇、姜堰镇坝、三水镇、泰县、姜堰市等称谓。     

中国四大传统文化说

中国传统文化有几个影响特别大的流派？学术界几乎是都维护这样一个定论的：儒释道三大家。那么中国究竟是四大传统文化还是三大传统文化？还有没有和儒释道三大传统文化并列的文化？后面我谈的帝王文化究竟是不是传统文化？帝王文化能否和其它三大传统文化相提并论？只提三大传统文化掩盖了什么？在传统文化里放走了帝王文化危害有多大？这是本文所要论述的问题。     

略说中国佛教史学文献

东汉初年．佛教传入中国。随着它一步步迈入东土大地,其内容越来越丰富,影响也愈加广泛。佛教史学文献形成于晋代．经过隋唐的繁荣、两宋的完善．逐渐进入明清以来的调整阶段。中国的佛教徒们,在受到传统史学的影响下．编撰了包括传记体、编年体、会要体、类书体、灯录体等各种体裁在内的佛教史籍。这些著作不仅因其具备了完整的体系和丰富广博的内容而成为中国史学的重要组成部分。同时．中国的佛教史学文献还在史料内容、体裁形成、评价史事等方面．对传统史学的发展．做出了自己应有的贡献。     

做一块榰案木如何

<正>刘子翚是朱熹年少时的老师,他有一首咏物诗很独特,不仅取材朴实无华,而且写出了生活情趣,笔调略带辛辣,其哲理颇值得玩味:匠余留片木,榰案定欹倾。不是乖绳墨,人间地少平。何为"榰(音zh i)案木"?就是木工制做完工件后所剩余的三角形小木块,人们利用它     

岭南文化“远儒性”说的逆命题

有论者认为,岭南文化的基本特征中具有反传统的“远儒性”,此说在学界及时人中颇占上风。“远儒性”说立论的误区,源于对岭南文化的片面认识,本文试图从不同角度对“远儒性”说进行驳论,以为商榷。     

从吴姓说家谱编修

国家有史,郡县有志,宗姓有谱,家族有乘,乃中华民族的优秀化传统。所谓族谱,或日：家谱、宗谱、世谱、家乘、家谍等,都是记载一族一姓一宗的世系和重要人物与事迹的史册。因叙注周普,包含族姓普遍之内容与意义,故谓之“谱”也。它大约滥觞于西周,发展于唐宋,兴盛于明清,到民国时期,我国姓氏几乎是无族无谱了。考之于史,     

漫话俗说"拔浪鼓"

2002年新春到来之际,古城济南红红火火举办了洋溢着“老济南”浓浓年味的民俗风情旅游节。从大年初一到正月十七,在大明湖庙会上,在趵突泉灯会上,在泉城广场游乐会上,旧时济南街头及“野场子”     

从比兴到象征——以《离骚》为例看中国文学修辞手法的演进

早在先秦时代,中国文学中的修辞手法就经历了从比兴到更为复杂的象征手法的演进。而在这一过程中,《离骚》起了至关重要的作用。通过对《离骚》这一个案的考察可以详细推寻出从比兴到象征的演进过程。     

羊年说羊

中国百年梦的实现,需要现代文明的进步,其中也包含着继承优秀传统文化的内容。中国传统文化中有一个人人皆知的文化现象,那就是过农历年和十二生肖,小孩子从刚刚懂事起,到了冬天,便会掰着指头盼着过年。再长得稍大些,人们问他,几岁啦,属啥的?小孩回答,十二啦,属羊的今年是我的本年。在我们家乡相传着一个旧习惯,在羊年之前生女儿,说女人属羊命不好;有人抢先在羊年之先结婚,也说羊年办婚嫁人生不