国外政党意识形态观述论

政党的意识形态观是政党对意识形态所持的态度和看法,它通过政党对意识形态的地位和作用、意识形态与实践的关系、意识形态与民众利益诉求的关系所持的态度和看法得以体现。从这些方面对国外政党的意识形态观进行综合性考察,就能得出关于政党意识形态观的一般性规律。     

意识形态考古理论与实践初探

意识形态考古主要利用考古资料,研究古代社会的政治、法律、道德等观念。史前时期多数考古学文化没有正式法律,道德观念又从属于政治理念,意识形态考古的核心即为政治意识考古研究。实践中,可以通过宇宙观考古和原始宗教考古分析所得到的一些重要现象和线索,来透视社会政治意识的形态。     

马克思恩格斯的生态文明观及其现实意义

马克思恩格斯通过对资本主义生产关系与生态环境之间关系的分析,提出了他们的生态文明观。本文着重分析了马克思恩格斯生态文明观的主要内容,并阐明了其在当前深入贯彻科学发展观,建设生态文明过程中的现实意义。     

建构主义学习理论下的教师观

建构主义认为,知识是学习者在主动建构过程中获得的,这一过程是双向的,结果是多元的;教师在教学过程中的作用可以概括为以下四个方面:教师是学生学习兴趣的激发者;教师是良好学习情境的创设者;教师是协作学习的组织者;教师是学生学习过程的引导者。     

解读阿尔都塞的意识形态功能理论

阿尔都塞的意识形态理论对后世影响颇大.对于意识形态功能的探讨,是阿尔都塞意识形态理论的重点之一.在本文中,笔者从实践功能、社会功能和本质功能三个角度解读了阿尔都塞的意识形态功能理论.     

历史观与意识形态:世界历史叙事中的现代化理论

作为世界历史叙事的一种范式,现代化理论不仅体现了一种历史观,也展示了其意识形态的特质。现代化理论的意识形态功能包括：解释功能、压制宣传功能、整合和激发功能以及合法化功能,这些功能使世界历史叙事充斥着偏见与“公允”、“真理”与权力、压制与整合等悖论。这种悖论在历史观层面,则凸显为现代化的“历史观”和历史观的“现代化”二者之间的张力。只有克服二者之间的张力,才能超越现代化的“历史观”的局限,才能使历史观的“现代化”成为一种世界历史叙事的实践理念。     

接受理论对社会稳定观教育的启示

当前,我国发展进入新阶段,改革进入攻坚期和深水区,社会稳定问题凸显,人们对社会稳定和维护社会稳定的重要性有了更加深刻的认识。所以,如何进行社会稳定观教育,如何帮助人们树立科学的社会稳定观成为亟待解决的课题。接受理论为社会稳定观的教育提供了可借鉴的观点和方法,从社会稳定观教育的接受者的角度,通过对接受者的接受态度和过程的研究,达到良好的社会稳定观教育效果。     

议马克思恩格斯环境理论思想在中国的发展

环境问题在马克思恩格斯生活的时代并不像今天表现的这样突出,但是马克思恩格斯还是以其见微知著、极具前瞻性的思维为我们阐述了人与自然的关系问题,即社会属性与人的自然属性相协调、外在尺度与内在尺度相统一的环境理论思想。本文参照了当代环境伦理思想研究的基本问题,结合我国社会主义建设的实践经验,阐述了中国共产党领导人在建国以后如何追求可持续发展、尊重自然规律为人民利益服务的环境理论思想。通过对西方环境伦理学的基本概念的剖析,运用马克思恩格斯环境理论思想来探讨建设当代中国的环境伦理思想结构。     

马克思主义自由观——基于政治哲学的理论视角

从政治哲学的理论视角对自由观进行一个分类描述,在此基础上对马克思主义的自由观进行归属的分析,凸显马克思主义自由观的特质乃是一种无支配自由观,正确的理解马克思主义的自由观是人们追求现实政治自由的理论前提,具有重大的理论与实际意义。     

论坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位

意识形态工作是党的一项极端重要的工作,事关党的前途命运、国家长治久安和中华民族的凝聚力与向心力。A中共十九届四中全会通过的《决定》,首次把“坚持马克思主义在意识形态领域指导地位”明确为一项根本制度。B这一根本制度根源于马克思主义科学揭示人类社会发展规律,集中反映了党在中国革命、建设和改革中发展社会主义先进文化的前进方向、发展道路与基本经验,是建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态、巩固党和人民共同思想基础的根本政治前提、制度基础与保障。     

马克思主义自由观——基于政治哲学的理论视角

从政治哲学的理论视角对自由观进行一个分类描述,在此基础上对马克思主义的自由观进行归属的分析,凸显马克思主义自由观的特质乃是一种无支配自由观,正确的理解马克思主义的自由观是人们追求现实政治自由的理论前提,具有重大的理论与实际意义。     

《四库全书》与清代国家意识形态考论——以忠节观为中心

清廷纂修《四库全书》,不仅是一个文化工程,还是一个思想文化整合工程,是清朝推行文化与思想统治,塑造国家意识形态的一部分.忠节观是其中尤为重要的一环,有必要进行深入阐释.明确清代国家忠节观的内涵,归纳出清廷通过纂修《四库全书》,塑造国家忠节观的途径.借以呈现清廷塑造国家意识形态,推行文化统治的不懈努力.     

马克思恩格斯的民族主义观

马克思主义经典作家对于民族主义的完整立场是批判、借助和吸纳,这在马克思和恩格斯那里已表现得非常鲜明。他们对"狭隘的民族主义感情"和"利己的民族主义情绪"的批评,对"民族沙文主义"和"泛斯拉夫主义"的揭露和批判,对1848年革命、波兰、爱尔兰和亚洲民族运动的支持等,都贯穿着这一点。然而,无论批判还是借助吸纳经典作家始终着眼的都是无产阶级革命这一根本利益。反对民族压迫,推动建立和维护统一的民族国家是19世纪中期欧洲资产阶级民主革命的中心环节,也是无产阶级革命的时代使命。马克思恩格斯一分为二对待民族主义的态度,决不能视其为机会主义,因为马克思恩格斯关于民族主义的论述始终坚守的是无产阶级革命立场,也始终充溢着社会正义和人类道义。无产阶级可以与民族主义有合作、有借助,但绝不能丧失自己的立场、放弃根本的阶级利益,这在马克思恩格斯那里做得无可挑剔。     

邓小平对中国特色社会主义意识形态建设的理论贡献

邓小平一生致力于中国特色社会主义道路、制度和理论的探索与实践,特别是将很大的精力集中在中国特色社会主义意识形态建设上。他从马克思主义意识形态观出发,科学阐明了新时期意识形态建设必须坚持马克思主义、毛泽东思想的指导地位,形成了意识形态与党的中心工作的关系及党如何坚守核心价值观等一系列重要思想、观点和论断,形成了独具特色的邓小平意识形态理论。邓小平对中国特色社会主义意识形态建设做出了杰出的理论贡献,不仅成为引领社会、凝聚人心、推动发展的强大支撑,而且对新形势下进一步加强党对意识形态引领作用,为全面深化改革开放提供了强大的精神动力和坚强的思想保证,对党、对国家、对民族具有根本性、战略性、全局性意义。     

和谐社会视野下人的全面发展理论

人的全面发展理论是马克思主义理论的重要组成部分,实现人的全面而自由的发展是马克思对未来共产主义社会本质特征的界定。当前,我国正进入构建社会主义和谐社会的新历史时期,我们党立足于经济、政治、文化、生态相互协调,把社会进步和人的发展有机统一,把努力促进人的全面发展看作和谐社会的发展方向和奋斗目标。可见,和谐社会瑾论蕴涵了极其丰富的关于人的全面发展的思想精华。     

战前日本的中国观与“共同体”理论

"共同体"理论是战前日本中国观的核心部分。自20世纪30年代这个理论传入日本之后便成为当时日本认识、研究中国问题最风行的理论。但是,受军国主义政策的影响,"共同体"理论在日本却演化成"中国社会停滞论"。这个观点不但从理论上支持近代以来日本对中国以及亚洲其他国家的厌恶、蔑视感情,更重要的是其作为日本发动侵略战争的理论依据之一,得到军国主义分子的拥护和宣扬。时至今日,在日本的中国认识深层次里依然还存在着这种根深蒂固的"停滞论"和"专制论"观念。     

赞助人意识形态对《红楼梦》王际真译本的操纵

在《红楼梦》的海外传播中王际真译本起到重要作用,却被当代学者忽略,究其原因是因为王译本是一个主要关注爱情主线的节译本。本文根据勒菲弗尔的操纵理论,分析了赞助人的意识形态在该译本翻译过程中的操纵作用,对此现象做出了解释。     

意识形态变化中的客家山歌

客家山歌是岭南传统文化的代表,在客家人中世代传承。由山间田野小曲走进都市文化殿堂。是客家人的历史,文学,生活,客家山歌在每个历史阶段都相应地呈现出文化形态的不同。     

大武术观视野下武术发展的趋向性探究

“大武术观”的提出,作为现代武术的主流思想,为我们重新审视武术的发展提供了多维度的窗口:武术在发展过程中应注重标准化向国际化发展,传统武术与竞技武术的发展关系是怎样的,武术在传播过程中应该注重文化层面的渗透等等。武术国际化是一种发展趋势,但应如何发展值得深思。文章在此背景下,通过文献资料法、逻辑分析法、比较法等对武术的发展那历程与演变进行了梳理与反思,以期为中国武术在新时期的发展提供理论发面的支撑与思考。     

“以人为本”思想与儒家“民本观”的比较研究

儒家的"民本观"虽注重尊民、重民、利民,但终归是阶级统治的思想工具。"以人为本"是扎根于人民并以全心全意为人民服务为宗旨的中国共产党提出的。它既是党执政理念的现代诠释,也是人民当家作主的本质体现,可见,儒家"民本观"与"以人为本"有着本质的区别。但儒家"民本观"中的一些内容仍可被今天借鉴,因此,我们要坚持"以人为本",吸取儒家"民本观"的积极成分,促进人的全面发展。