徽州私撰家谱与公修族谱的差异

祠堂、族谱、族田是近世家族制度的三项标志.明中叶,近世家族制度形成以后,宗族设立谱局修谱成为纂修族谱的主要形式,但也还存在个人撰写家谱的现象.设立谱局修谱为公修族谱,个人撰写家谱为私撰家谱.本文主要从规模、篇幅与流传形式,体例与内容,记载内容的真实性三个方面,对徽州私撰家谱与公修族谱之间的差异进行比较研究.     

新修家谱编纂刍议——以《山西应县孙氏家谱》为例

编修家谱是中华民族的优良文化传统。上世纪80年代来,传统文化持续复兴,编修家谱呈繁荣之势,或续旧、或新编,产生了大量的新修家谱。这些新修家谱不同程度表现出对旧谱传承创新的同时过度"革旧",致使新修家谱结构过于简单、教育作用弱化且缺乏严密性,影响到新谱质量。     

说家谱 道家族

正说起家谱,大家都不陌生,不少人家里还保存着家谱。或是祖传的,或是新修的。家谱又称谱牒、宗谱、族谱、家乘、祖谱,是一个家族的历史,主要记载家族的子孙世系传承繁衍之概况,起到明世系、序长幼、别亲疏、立宗法的作用。一般认为,家谱起源于周代。因为家谱可以通过明确血缘关系来实现嫡长子继承制度,从而巩固奴隶制统治秩序。     

孙中山佚文《合肥阚氏重修谱牒序》及其思想

1993年5月,笔者应阚维雍烈士海内外亲属请求,为烈士寻“根”,得见民国十年(1921年)刊行的《阚氏宗谱》残本数卷,意外发现该宗谱首卷有两篇序文,一篇是王揖唐撰《合肥阚氏新修家谱序》,一篇是孙中山撰《合肥阚氏重修谱牒序》,两序皆1920年4月写于上海。经检索现有孙中山著述,均无此篇序文,始知该序为笔者首次发现的孙中山佚文。     

浅析新修家谱的革新及局限——以新乡西牧村尚氏族谱为例

近几十年来,中国民间自发开始编修新的家谱。与旧编家谱相比,新谱在编修内容、编修体例、编修宗旨乃至编修形式上都有所革新,并提供了更为详实可靠的资料。家谱在古代主要充当政治和伦理教化作用,在当今有较高的学术研究和寻根认祖等价值,但同时也存在一定的局限性。文章主要结合对新乡西牧村前后三次续修的尚氏族谱的研究,进行论述,以便更好的开发和利用家谱。     

嘉靖《河州志》相关问题考述

嘉靖《河州志》是河州地区历史上第一部地方志文献,也是最为重要的一部地方志书,此志对于研究明代河州社会有着重要的文献价值。本文运用历史文献学、计量史学等研究方法对嘉靖《河州志》撰修的历史背景、撰修过程以及修志者的治史意识等方面的问题加以初步的探讨。     

《唐六典》撰修始末考

关于《唐六典》的撰修经过,历代文献均是非常简略的记载,并且缺乏时间的界定。本文全面梳理各类文献记载以纠正前辈学者对《唐六典》撰修经过的认识,并且以《唐六典》历任主持撰修者为标志把《唐六典》撰修经过划分为五个阶段。五阶段的划分可以正确的反映《唐六典》撰修的经过及各阶段对《唐六典》撰修的贡献。《唐六典》的撰修历经十六年,四易主持人,十四人参与撰修工作,是集贤院撰修著作中历时最长,用功最为艰难的一部集体创作。     

《唐六典》注文撰修研究

《唐六典》注文撰修原则为玄宗提出的"错综古今",韦述据此原则确定了"沿革并入注"注文撰修体例。《唐六典》正文和注文同步撰修,到开元二十四年张九龄基本完成《唐六典》全书的撰修工作,并且可能已经进御,但玄宗并不满意,因此从开元二十四年开始,李林甫委托专人对《唐六典》进行补注。《唐六典》注文按其内容大致可以分为五类,注文撰修一般采取夹注形式,同时采用合注和"余具上说"等转注形式,注文撰修所引文献大略分为三大类。     

浅说《孟津县横水韩氏宗谱》

宗谱又称家谱、族谱或谱牒 ,是一种专门记载一个血缘家庭的世系伦次与事迹为主要内容的特殊史类文献。在我国历史上 ,家谱的出现至少可追溯到先秦时代 ,特别是魏晋九品中正的推波助澜 ,到唐代其政治性达到了无以复加的地步 ,真正作为一项全民性的文化活动则是明清时期的私修家谱之风。以至于形成了“三分天下有其一”的气候 :国有史、州有志、家有谱、与地方志、国史并列成为祖国三大文献。因家谱编写有定式体例 ,内容主要记述家庭的历史源渊、世系繁衍、居地迁徙、婚姻状况 ,家庭成员在科贡、官封名谥等政治生活中的地位、作用和事迹 (包括…     

宋代谱学创新

在中国谱学发展史上,宋代处于重要变革、转型时期.与魏晋南北朝隋唐时期的谱学比较,宋代呈现了官修公谱废绝和私修家谱兴盛的趋势,在编修宗旨、编修形式、谱图之法、家谱内容、续修时间等诸方面均发生明显变化,从而奠定了后世修谱基本格局,开创了中国谱学发展新阶段.     

刘咸炘撰修四川方志的尝试与总体设想

刘咸炘乃近代四川国学大师,对蜀地之历史满怀深情。刘氏治史强调"察势观风",对方志尤为关注。刘氏虽未实际参与相关方志之撰修,但撰有《双流足征录》《蜀诵》《通志私议》以阐述其主张。前两者为刘氏撰修方志的具体尝试,后者则更为其撰修方志的总体设想。刘氏为家乡史地之学术努力有着空间上由近及远,主题上由小及大的特点。刘氏上述3部著述及其所展现的学术思想,在其史学批评中占有重要地位,对进一步探究方志的编纂颇有参考价值。     

民国家谱变革原因浅析

民国时期所修的家谱在很多方面发生了重大变革,其原因众多,但在很大程度上,民国时期所编撰的家谱实际上是这一时期民国社会的反映,而民国时期社会政治、经济和思想文化的变迁也影响了此时家谱的编撰.     

从《徐氏宗谱》看家谱在民间文献中的价值

家谱是记载家族世系的历史图籍,但一个时期以来,它曾被视为“四旧”,以致许多私家谱牒毁之殆尽,不想一部徐氏家谱却能幸存,那是本族中人冒着风险,才藏匿下来的,已成唯一仅有的孤本。在我国,家谱的兴起源远流长,历史悠久。最早始于皇族,且多为官修,专记帝王诸侯世系,此后名门士族,继而各家各族,私修家谱渐成风气。司马迁的《史记》对于“三代不可考的纪年”就是凭藉的“谱牒旧闻”。《史记》中的“世家”“列传”其实都是为帝王将相     

“山大王”任秀的革命生涯——记我的父亲

1921年农历四月,父亲出生在清徐县西谷乡东罗白村一个靠几亩薄地维持生活的穷苦农民家里。父亲排行老三,村里人都叫他温三货。爷爷一心想让三儿子出人头地,在父亲7岁那年,把他送进小学读书,取名温克让。后来温氏家族修祠堂、改家谱,温家三兄弟按照家谱的“新”字辈,分别改为温新维、温新国、温新民,父亲叫温新民。     

历史意识与历史编撰理论对明清徽州家谱的影响

史学与家谱关系密切,历史意识和历史编撰理论对明清徽州家谱深远影响。"以稽先世,以贻将来"的历史传承思想是明清徽州家谱发展的动力。"大有关于家教者"的历史借鉴思想是明清徽州家谱努力的方向。史学编撰理论对明清徽州家谱编写有明显的影响,其中正史的史表影响了家谱体例,信史原则对明清徽州家谱编修者的态度有直接影响。     

黄土高原的“亚圣之裔”和《孟氏家谱》

清徐县长头村孟氏是山西境内有家谱记载可证的“亚圣后裔”家族。其始祖自元世祖“均赋均丁”,由洪洞迁至长头村已经有七百多年。该村《孟氏家谱》创修于明代中叶,清代、民国年间九次重修、续修,1995年、2003年,又分别进行了两次续修工作。使这部珍贵家谱的生命得到了及时的延传和接续。最近,“亚圣之裔”长头村孟氏纪念馆正式落成开放,为山西省增添了一处以家谱文化、孝道文化、儒家文化为亮点的独特人文景观。     

丹阳在世孔子后人逾两千

山东曲阜孔府根据民国时期编撰的《孔子世家谱》确证,作为最早定居江南的孔子后裔,丹阳孔氏的始祖是孔子第40代孙孔绚。据统计,两千多年来,孔子后人以山东曲阜为中心,逐步遍及全国各地,衍至第80多代,存世者逾300万人。丹阳也是孔子后裔的聚居地之一,据民国《孔子世家谱》记载,孔绚是唐朝末年进士,唐僖宗乾符三年(877),孔绚死后就地葬在丹阳,其长子孔昌贤不忍离开父亲葬地,遂寓居丹阳。孔绚后代世代定居丹阳,形成孔家一支。《孔子世家谱》同时记载,截至上世纪30年代中期,丹阳孔子后裔已繁衍8174人,其中在世的2242人,分布在丹阳的河阳、大泊、陵口等众多乡镇。据悉,自从明朝以来,《孔子世家谱》一直都是“六十年一大修,三十年一小修”,目前第七十七代“德”字辈正着手进行新一轮续修。目前,在丹的孔氏后人与家谱续修工作协会取得了联系,不日将对丹阳孔子后裔展开一次全面调查,把丹阳孔氏列名《孔子世家谱》。丹阳在世孔子后人逾两千@小咏     

浅析村志的编写

编修村志记载地域文化和乡村历史,留住乡情,抢救乡村历史文化,促进农村文化建设,意义重大。村志编修现成的文字资料较少,因而要重视通过考察和调查收集实物资料,通过座谈会、个别访谈、约写回忆录收集口头资料。村志内容主要包含村庄状况、村民生活、家谱世系等。将家谱内容记入村志,志谱合一,是新修村志的创新。村志篇目应根据村庄的具体事物来设计,类目划分不可过细,标题外延不可过大。村志的结构体式主要有章节体(又分为大编体和小编体)和条目体,鉴于村庄事物较简,采用大编体较适宜。编修村志要注重微观记述,记事、记人、记物要尽量具体、详细、深入。编修村志要与全国开展的农村文化建设工程相结合。     

论从家族修谱到社区、行政村修志的现代转换

家谱和地方志,都是中华优秀传统文化的根脉,是构筑中国历史与文化大厦的重要文献支撑。旧时由于国有史、郡有志、家有谱,传统文化的覆盖是全方位的。中华人民共和国成立初期,部分家谱被焚毁或停修。培育和践行社会主义核心价值观,将传承和发展优秀传统文化列入国家重大文化工程。要实现文化兴国的目标,最根本的问题就是要让基层百姓以最直接的方式接受传统文化的滋养和社会主义核心价值观的熏陶。解决这一问题的关键举措,就是全面启动村志、社区志的编修,让最基层的行政单位——村和社区修志去取代旧时的家族修谱。为了达成这一目标,需要解决认识和思路问题。首先,要充分认识家谱编修的传统与家谱的功能意义;其次,要探求村志、社区志对家谱创造性转换、创新性发展的途径;最后,要有村志、社区志编修的基本思路。     

明代徽州家谱的编修及其内容与体例的发展

明代是中国谱学发展史上一个崭新的时期，该时期徽州地区家谱编修较前代更为频繁，内容与体例方面有较大的发展，呈现出鲜明的时代特征。本文拟对此作一论述，不妥之处，敬请方家指正。一、家谱的创修与续修 明代徽州家谱的名称繁多，对前代既有继承又有发展，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称谓。从中国谱牒发展的历史看，宋以后修谱的宗旨发生了较为明显的变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂