洞窟壁画与墓葬壁画

在中国绘画艺术走向成熟时期的唐代,与社会经济文化的繁荣发展相适应,出现了气势恢宏、技艺精湛的大量壁画艺术作品.这些绘制在宫廷庙堂、寺院道观、陵墓地官等处的艺术品,在经历了1000余年的风风雨雨之后,仅存一些佛教洞窟壁画和陵墓墓室壁画.洞窟壁画制作场面宏大,题材内容广博,人物形象生动和谐.这些壁画从创作思想上体现了外来艺术与中原艺术相结合的格调,表现了由理想天国向世俗社会转化的趋势.被称为东方佛教艺术宝库的敦煌莫高窟壁画,是保留至今的唐代洞窟壁画的代表.     

陕西唐墓壁画中幞头形制考辨

唐代是中国封建社会的鼎盛时期,绘画的发展达到了高潮时期,其中墓室壁画在前代传统的基础上,显示了浓郁的世俗性——绘制在墓道、过洞、天井、甬道等各个部分的壁画,从不同的角度反映了当时的社会生活。从形象资料上     

江苏丹阳胡桥南朝大墓及砖刻壁画

1961年在南京西善桥发现南朝大墓"竹林七贤与荣启期"砖刻壁画以后,引起了学术界的重视。1965年11月,我们又在丹阳胡桥发掘了一座南朝大墓,墓室两壁砌有大小不同的各种砖刻壁画,其中也有"竹林七贤"图,这个发现为进一步研究六朝绘画艺术和服饰制度提供了一些实物资料。现将该墓概况和壁画内容以及我们的一些看法介绍于     

英山一号隋墓壁画及其在绘画史上的地位

在山东嘉祥发现的隋开皇四年(584年)壁画,是我国首次发现的隋代墓室壁画。它从壁画内容到绘画技法,都为我国美术史研究提供了重要的素材,对我们如何进一步认识隋代绘画艺术成就及其在绘画发展史上的地位又提出了一些新的问题。     

西安南郊金浮沱村唐代壁画墓的发现与研究

2006年6月,西安市文物保护考古研究院在西安市南郊清理了一座唐代壁画墓。这座壁画墓破坏严重,但所绘制的壁画带有明显的唐代开元天宝年间风格,与苏思勖墓壁画和韩休墓壁画都有相似之处。本文在判断该墓时代的基础上,对墓葬壁画的相关问题展开讨论,并提出墓室北壁东侧壁画内容变化的一些原因。     

西安地区唐墓壁画中卫士常服考辨

唐代是中国封建社会的鼎盛时期,绘画发展到了光辉的阶段。其中墓室壁画在前代传统的基础上,显示了浓郁的世俗性——绘制在墓道、过洞、天井、甬道等各个部分的壁画,从不同的角度反映了当时的社会生活。西安地区唐代墓冢集中,卫士的服饰在此表现得尤为突出,如狩猎、仪仗、马球等图中     

湖南桂阳刘家岭宋代壁画墓发掘简报

2010年7月,湖南省文物考古研究所在湖南省桂阳县城西刘家岭发掘了一座宋代砖室墓。出土的随葬器物有陶器、瓷器、银器、铜器等,并在甬道两壁、墓室门两侧、墓室四壁及券顶发现大量壁画,墓室内棺床上绘有地画。甬道壁画为世俗题材,墓室壁画主要为宗教和神话题材,地画图案具有装饰性。壁画与地画在方位上形成两两对应的布局,内容新颖。     

唐墓壁画

近年来在西安郊区和附近各县配合基本建设工程发掘的几座大型和中型的唐墓内都发现有壁画,这是解放以来考古工作中一项新发现和新收获。这批壁画无疑是研究我国唐代的社会生活和文化艺术的极珍贵的资料。唐墓壁画多见于墓室、甬道或前室的墓壁上。一般是先在墓壁抹一层草泥,再搪一层石灰,然后绘画。有的则直接粉刷一层石灰,就绘在上面。由于墓的墙壁有砖、土的分别,因之壁画保存的情况也不同。砖室的壁画容易脱落,最好就地保存。土洞壁画保存较好,保存也比较容易,可以固     

元墓壁画中的水墨写意性

在元代墓室壁画中,常有水墨写意性绘画及画法的表现。例如:一、山西大同冯道真墓:墓室正壁(北壁),绘有水墨“山水”横披一幅(图1)。长2．70、高0．91米。前景绘蓁蓁林木和丘陵平坡,中间穿插溪流、茅屋及拉帆人     

唐墓壁画保存现状及保护修复方法

中国古代壁画指绘制在建筑(包括宫殿、寺观和墓葬)墙壁上的美术作品,留存至今的古代壁画有石窟寺壁画和墓葬壁画两种。石窟寺壁画如敦煌莫高窟壁画内容以佛经故事为主,而墓室壁画则多反映的是与墓主身份、地位和生活相关的社会风貌。墓室壁画最早发现于陕西扶风杨家堡西周墓壁     

中古墓室壁画的改绘现象

墓室壁画不只是对墓壁的装饰,更是对墓内礼仪空间的塑造,因此每个时期的墓葬都有较为固定的壁画图式、较为清晰的叙事主题和逻辑。北朝壁画图式有单人葬和合葬的区别,唐代壁画图式的差异则是由于墓主身份等级和时代的区别,画工会根据丧家意愿来选择不同的图式。但在考古发现的壁画遗存中,也常见一些逻辑较为混乱、主题较为模糊的反常现象,它们可能是壁画改绘的结果。壁画的改绘现象与丧葬行为有关,合葬是壁画改绘的重要原因,体现了合葬仪式中的性别观和尊卑观;此外,对前代建材的改造、画工失误等也会导致改绘。     

论唐墓壁画中的佛教题材

唐代在墓室中绘制壁画,不但是身份地位的象征,而且反映着当代人们的宗教取向。唐代佛教昌盛,华夏民族传统的丧葬习俗也深受影响,在表现形式上与魏晋南北朝时期不同,随葬明器大量减少,代之以墓室壁画和隐藏其中的佛教因素为主,并流传至今     

中国墓室壁画发展脉络浅见

中国壁画有着悠久而灿烂的历史。墓室壁画作为中国传统壁画的重要一翼,它一般绘于墓室的四壁、顶部以及甬道两侧。墓室壁画的内容多是反映死者生前的活动情况,也有神灵百物、神话传说、历史故事、日月星辰以及图案装饰,目的主要是说教和对亡者的纪念或者希望死者在冥间能过上好     

关于壁画保护理念的探讨

一、前言壁画是指绘制于建筑物墙壁和天花板上的图画、图案绘画或先画在布、纸等载体上,然后再贴于墙上的图案。按其表现形式可分为宫廷壁画、墓室壁画、寺观壁画和石窟壁画。其中,因石窟壁画以宗教内容为主,可以认为它是一种特殊形式的寺观壁画。按壁画所处环境来说,宫廷壁画和寺观壁画又可统称为建筑壁画。因此,壁画大致可以分为墓室壁画和建筑壁画。作为一种珍贵文化遗产,壁画的     

集安五盔坟五号墓藻井壁画新解

集安五盔坟五号墓是一座高句丽晚期壁画墓。甬道两侧、墓室四壁及藻井绘有彩色壁画。此墓早年被盗,抗日战争期间曾被掘开。1962年春,吉林省博物馆对其进行了清理,并有简报发表。报告中对五号墓的墓室结构及壁画作了说明。墓室主壁绘大幅四神图:朱雀、玄武、青龙、白虎。藻井各重     

北京市海淀区八里庄唐墓

北京海淀八里庄唐墓建于唐开成三年(846年),墓主为幽州节度判官兼殿中侍御史王公淑及夫人吴氏。此墓墓室四壁均有彩色壁画,尤以北壁壁雷保存完整。北壁画长290、高156厘米,中央为一株硕大的牡丹,花丛下为两只芦雁,旁边有秋葵、百合等花卉,花间彩蝶飞舞。绘画采用勾勒填色法,形象生动传神。在唐晚期墓葬中这样大型的花鸟壁画极为少见。     

关于淮安王镇墓出土书画的初步认识

利用考古出土物来研究美术史,曾经成功地解决过早期美术史研究中的一些重要问题。早期画迹的出土,可以帮助我们了解当时的艺术发展的概况。重要的墓室壁画或石窟壁画,也可以反映出当时宫廷绘画的一鳞半爪。有关顾恺之、吴道子画壁的记载,说明了文人画兴起前文野相通,二者之间存在着共同的绘画样式。但随着文人画地位的上升,文野之别愈显,通过墓室壁画去解决此后画史中的重大问题,已经走上了艰难的坡面。有人通过冯道真墓壁画的空间关系,在赵孟頫的《鹊华秋色图》中找到了相似的透视观念,并引出元代山水画的断代标准。但这一断代标准却与其它已确认为真迹的元     

陕西靖边县杨桥畔渠树壕东汉壁画墓发掘简报

2015年发掘的靖边杨桥畔渠树壕汉壁画墓系长斜坡墓道、砖券拱顶前后室结构,整个墓室除主墓室南、北、西三面直壁未绘制壁画外,其余均有分布,壁画总面积约20余平方米,内容主要有星象图、持铩门吏、车马出行、侍女、宴乐等,特别是位于墓室拱顶部分的星象图,是中国考古首次发现的四宫二十八星宿具有星形、星数、图像、题名四要素的天文星象图。为我们准确地认识二十八宿及中外星官提供了科学依据,壁画星象图表示了三垣、中外星官以及黄道和日月相对位置,该壁画墓的出土同时也为汉代建筑、服饰、兵器以及风俗、神话、宗教、美术绘画等方面的研究提供了珍贵资料,经对星象图和壁画车马出行图的初步研究,我们认为该墓的时代为东汉中晚期。     

从摆脱世俗的潇洒风度向现实生活意趣的转变——以北朝一唐墓室发现的屏风式“树下老人”图为中心的考古学观察

如果说到社会的变迁对于意识形态和文化心理的影响,那么战争频繁、分裂割据、各自为政的南北朝与稳定、统一的隋唐时代则是不得不说的典型.关于这种影响的研究除了历史学、哲学等知识领域的涉及外,它们也反映在丰富的考古学资料中.自20世纪50年代至今,在中国境内的北朝一隋唐时期的墓葬中,发现许多屏风式墓室壁画,多将屏风以条框式绘在象征床榻的墓室棺床的上方或者周围,然后在条框内绘人物、花鸟、山水等内容的壁画,屏风式树下老人图便是这类墓室壁画中的代表之一,形成了墓室壁画中独具特色的一类.本文拟以北朝一唐代墓室壁画中的这类题材为研究对象,考察屏风式树下老人图的传布以及社会大背景的转变下这一题材在丧葬文化中所承载的意义和发生的变化.     

山西唐代墓葬壁画艺术

唐代是墓葬壁画的一个黄金时期山西地区虽然发现的唐代墓葬壁画不多,但其表现方法独特,涵盖的内容十分丰富,既有着承继北朝的绘画风格,同时也有唐代墓葬壁画所具有的各类表现形式,形象地描绘出了四神、星象、人物、驼马及树下老人等内容,具有浓厚的地方色彩,是唐代绘画艺术的一枝奇葩。