《三国志》日译本得失谈

随着全球化时代的到来,汉籍古典名著的今注今译工作,越来越受到学术界的重视。就《三国志》而言,近二十年以来,中文及外文译本已多达十来种。然而有些译注者疏于校释,以至时有错谬。日本学者今鹰真等三人的《正史三国志》。(含裴注)日译本,有些地方还胜过了中文今译本。本文对日译本与中文今译本的译文进行了初步比对,从语言解释、底本校勘等角度列举了二者的得失,藉以说明进行汉籍今译工作时中日学术交流的重要性。     

关于中国学的方法论

关于中国学的方法论［日］安藤彦太郎著张惠才译译者按：作者安藤彦太郎,现任日中学院院长,日中人文科学交流协会理事,早稻田大学教授。他主要研究中国经济和中国近代史,曾应邀担任《毛泽东选集》日译本的定稿工作。著有《日本人的中国观》、《日中关系之视点》等。本...     

二马圣经译本与白日升圣经译本关系考辨

1822年和1823年分别在印度和中国出版了历史上最早的基督教<圣经>汉语完整译本--马士曼译本和马礼逊译本(统称"二马译本"),开启了基督教新教翻译出版多达30余种汉语文言、白话和方言版本圣经的历史.在新约翻译上,二马译本都受到了天主教白日升译本的奠基性影响,其中马士曼译本还参考了马礼逊译本;在旧约翻译上,因其他事务产生的纠纷,导致了两人的各自独立翻译.在参考天主教译本的基础上,两个译本还开始了剥离天主教话语系统、创建基督教汉语圣经话语系统的尝试.     

实例评析译文《弗朗西斯·麦康伯短暂的快乐生活》

翻译海明威的作品向来是文学翻译的一大难点。论文立足于翻译标准的理论基础,以海明威的短篇小说《弗朗西斯.麦康伯短暂的快乐生活》为题材,深入分析了小说的两个译本,即由鹿金先生和张祥麟教授分别翻译的译本,并通过对比分析这两个译本,从而得出翻译文学作品应遵循"信"、"达"、"雅"三个翻译标准的结论。     

《论读书》的不同翻译版本对比阐释“优势竞赛论”

本文从许渊冲教授提出的"优势竞赛论"的角度将从两位翻译大家王佐良老师和廖运范老师的译本中寻求对比,从而理解优势竞赛论在翻译实践的指导作用。     

“忠实通顺”翻译标准的实证分析——简评《爱玛》的两种译本

自从严复提出"信、达、雅"翻译标准以来,随着时代的变迁,翻译标准也一直在不断变化,但是都没有完全脱离这三字标准。"忠实通顺"标准即相当于严复的"信"与"达",通过评析《爱玛》两种译本的有关段落,对"忠实通顺"这一标准进行实证分析。     

拉萨现藏的两部永乐版《甘珠尔》

《甘珠尔》是藏文bkah·hgyur(以下凡引用藏文处均用拉丁文注音转写)的汉文音译,其意为"佛之教诫译本",相当于汉译佛经"经、律、论三藏"中的"经"和"律"。公元八世纪中期,吐蕃的佛经译师们即已开始汇集各种佛典的藏文译本,并编了三本目录(现仅存一部)。十三世纪末,     

抗日战争时期的蒋介石与圣经翻译

蒋介石与基督教的关系是尽人皆知的,但互相之间的关系一直被学术界所忽略。本文在梳理各类原始资料的基础上,描述了从1944年春到抗战胜利,蒋介石每天坚持修订、润色吴经熊的圣经译本,竟达三遍之多,成为在抗日战争最后的艰苦岁月里,对蒋介石精神的支持和心灵的安慰。这些都加深了蒋介石的宗教和人格的修养,也使吴经熊译本成为中国历史上唯一由"国家领袖"修订而成的圣经译本。     

从多元系统理论视角阐释《骆驼祥子》英译本中语言文化负载词的翻译策略——以施晓菁和葛浩文的英译本为例

老舍的《骆驼祥子》自1945年美国翻译家伊文·金的译本以来已有四个英文译本,从多元系统理论角度对此作品译本的分析少之又少。本文将以以色列学者伊玛尔·埃文·左哈儿提出的著名多元系统理论为指导,以施晓菁和葛浩文《骆驼祥子》的两个所属不同时代的译本为例,就文化负载词的翻译策略进行探讨。     

最初介绍孙中山的译本

1903年的上海,先后出现了两个译本：8月,湖南长沙人章士钊（笔名黄中黄）所译《孙逸仙》出版;11月,江苏吴江同里人金松岑（笔名金一）所译《三十三年落花梦》出版。两个译本,书名不同,内容取自同一本日文版的《三十三年之梦》。金松岑的泽本,于是年11月20日在日本印刷,五天后发行,印刷时间和实际发行时间有差距,所以有人把金松岑的译本归到1904年。     

日本国铁改革的过程及其发展现状

日本国铁改革之前,“公社”形态的国铁在经营上受到国会及政府的严格控制,加之全国一体化的经营,不能够针对某一地区的具体情况和需求采取相应的措施,经营情况逐年恶化。因此,日本政府在1987年对国铁进行了一次体制上的变革。此次国铁改革的基本思路是:为了克服“公社”制度带来的问题,必须进行民营化;为了克服全国一元化经营所带来的问题,必须将国铁进行分割。日本国铁改革总体上是成功的,但一些重大的问题还是没有得到很好地解决。     

关于中日历史认识问题的思考

所谓历史问题,并非历史问题本身,而主要是对历史认识的问题。关于中日关系问题,特别是当代中日关系的历史问题,中日间差异相当大。这个问题实际上在战后一直都没有得到解决,只是有时显得比较突出,有时可能又被一些倾向掩盖住了。具体剖析靖国神社、日本历史教科书、战后民间诉讼、遗弃化学武器等典型问题,均可以看出两国在认识上的差异。     

Ohitorisama,Singlehood and Agency in Japan

Abstract:

Postwar Japanese society has experienced significant demographic shifts. Of particular note are trends in marriage delay, increased divorce, increased rates of lifelong singlehood and an increased proportion of life spent unmarried. In this context, singlehood is increasingly experienced by women, for at least some period in their adult lives. Nonetheless, while greater numbers of Japanese are living as singles for a greater portion of their lives, marriage and childbearing remain key markers of contemporary Japanese womanhood. Living outside marriage – as a single, divorced or widowed person – suggests divergence from the ideal, even if it is just an unavoidable temporary state. This paper explores singlehood as a contested space of ideals and practices, and presents the notion of ohitorisama as one model of contemporary female singlehood.     

日军“慰安妇”制度在南京实施的再考察

“慰安妇”制度是日本军国主义者在第二次世界大战期间实施的一项侵犯人权的制度,是有组织的国家犯罪。但是,战后日本官方矢口否认曾经实施过这项制度,辩解称其为个别从业者的私人行为,与日本政府和军队无关。然而,在已经发现的若干中日档案资料中,明确记载了日本政府和军队在“慰安妇”制度建立和实施过程中发挥了重要作用。南京是日军“慰安妇”制度实施较早的城市。本文以南京地区为例,结合前人的研究和新近发现的部分档案资料进一步考察日军“慰安妇”制度在南京的实施过程及其特点。     

略论刘备夷陵之战失败的原透

传统观点认为刘备夷陵之战失败,原因在于"备不知兵"。本文认为,夷陵之败,并非"备不知兵",而是有其客观原因和主观原因。客观原因为刘备兵力本不占优势,加之手下缺乏得力将才,后勤供应困难,以及水军力量薄弱。主观原因则为,刘备未做好充分准备,贸然出兵;初期的军事胜利,使其产生了骄傲轻敌情绪;对形势认识不足,缺乏战略考量,卒为敌所乘。     

北宁之役中清军将领之劣迹

中法北宁之役以清朝官军失败告终,以黄桂兰为首的军官腐败无能是战败的重要原因.这些军官的昏庸腐败主要表现在生活腐化,荒淫糜烂,粉饰太平,蒙骗上司,盲目虚骄,不谙戎机,胡乱布防,调度失灵等.     

假借字与汉语对日语的影响

日本是原本没有文字而至今还根深蒂固地借用别国文字的少数国家。汉语对日语的影响有几千年的历史,其最主要的特点是对汉字和汉语词汇的借用。日本人可谓是学习汉语的最优等生,借用汉字的同时不断地把它融入自己的语言之中,假借汉语给与日语的读音,有时还给它增添新意,使之成为日语中不可缺少的重要部分。本文以实例对日文借用汉语的历史演变过程和特点进行了综述和分析,进一步对这种现象的发展进行了理论性的推测。通过这种研究可以揭示日语形成过程中的文化性特点。     

双乳山汉墓与武帝铸币

双乳山汉墓资料完整,年代清楚,出土钱币对西汉五铢研究具有较好的分类意义.鉴于有的学者对该墓等级提出了质疑,本文根据发掘情况和文献记载,对墓主身份进行了进一步考订,对墓中出土的铜铸钱币进行了初步的分类研究.     

能否维持现状:蒋介石、宋哲元如何处理七七事变之争

1937年7月8日至28日,蒋介石、宋哲元围绕如何处理七七事变产生争议。蒋介石认为七七事变不可能得到和平解决,多次要求宋哲元坐镇保定,准备应战。宋哲元则拒绝,幻想对日妥协以维持第29军继续坐镇华北的地位。蒋介石也曾通过各种渠道和平解决,一方面表示中央与地方的立场一致,一方面设法由中央政府管控对日交涉。这场争议以宋哲元是否到保定坐镇为始终,以能否维持现状为焦点。在日本使华北"明朗化"的既定侵略步伐下,宋哲元不可能维持现状,只能到保定坐镇,蒋宋二人的争议告一段落。     

康天顺与镇远第二俘虏收容所管理工作的改进

在全面抗战开始后,南京国民政府将战场俘获之日军集中收容,并分别在陕西宝鸡与贵州镇远集中收容。贵州镇远是战时中国最大的俘虏收容所,在初期的收容过程中,收容所中存在一定问题。在中共安排下,康天顺来到俘虏收容所,对所内事务进行改革,较好地执行了日内瓦公约,并获得红十字国际委员会的高度评价。