"全球史"概念的历史演进

"全球史"概念是人类活动范围逐渐扩大,世界日益成为一个整体的产物.古希腊人的Ecumene概念和古代中国的"天下"观、以欧洲或西方为中心的所谓"世界史"、以人类主要文明或文化作为研究对象的文化形态史观,都在不同程度上为当代"全球史"和"全球史观"的出现提供了理论的启示和可资借鉴的模式.第二次世界大战后经济全球化的到来推动了全球史研究的兴起,全球化进程和全球性问题成为新全球史学者关注的对象.但无论如何,全球史仍然属于世界史的范畴,全球史观只是世界史研究的一种新的视角和方法而已.     

试论金人的"中国观"

金人进入中原,即援引"中原即中国"、"懂礼即中国"等汉儒学说和理论,自称"中国",但他们并没有将辽、宋排除在"中国"之外,实际上萌生了多统意识,即比较宽泛的"中国"意识,或称"大中国"意识.后来,金章宗虽然想放弃继辽之统,但并没有收到预期效果,继辽、继宋以及不论所继等不同意识在金人中仍有重要影响.在此基础之上,修端等人提出了以辽史和金史为<北史>、北宋史为<宋史>、南宋史为<南宋史>的修史方案,正式提出了宋、辽、金均为"正统"的多统思想,为元朝宋、辽、金"各与正统"思想的最终形成奠定了基础.     

"1931-1949年占领历史研究"国际学术会议综述

由国际第二次世界大战史研究会与中国第二次世界大战史研究会共同主办、武汉大学承办的"1931-1949年占领历史研究"国际学术会议,于2008年4月14-16日在武汉大学召开,来自10个国家的67位专家学者参加了会议.中国第二次世界大战史研究会名誉会长、原南京军区司令员向守志上将,中国人民解放军军事科学院政委刘源中将,中共湖北省省委副书记杨松以及国际第二次世界大战史研究会主席赫斯菲尔德教授和中国第二次世界大战史研究会会长胡德坤教授在开幕式上致辞.会议就以下四个问题进行了热烈的研讨.     

"中国世界古代史学术讨论会"综述

2008年10月31日至11月2日,由中国世界古代中世纪史研究会世界古代史专业委员会主办,首都师范大学承办的"中国世界古代史学术讨论会"在首都师范大学召开.来自全国各高等院校及科研机构的170多位专家、学者和研究生参加了会议.与会代表对世界古代史学科建设、古代东方史和古希腊罗马方面的问题进行了深入探讨和交流.     

"尉计"、"苑计"非官名辨——读《战国会要》札记

近读杨宽、吴浩坤先生主编之<战国会要>,[1]甚觉其给学者研究战国史所带来的方便.然筚路蓝缕,于史料勾稽与解读,或有可商之处,如卷56"职官五"所列之"尉计"、"苑计"二官名.     

走马楼竹简"小口"考绎

走马楼竹简所见"小口"称谓,透露出一些反映三国时期赋税史、财政史乃至社会生活史的新信息,对于认识古代未成年人在社会结构中的地位,也是有益的."小口"一语见于<魏志>管辂故事,可知"小口"是当时通行称谓."大小口有差"的制度,在战国秦汉已经出现,历朝有所继承.由于资料所限,目前尚无法确知走马楼竹简"小口"与"大口"的年龄界定.或许可以通过走马楼竹简所见"小女"的年龄分析,获得一点参考信息.当时"小女"与"大女"的年龄界点应当在十五岁左右,如果我们推想"小口"与"大口"的界定也是如此,或许不会有大的差误.这一情形,当是继承了汉代社会关于不同年龄段人群有不同社会责任和社会权利的观念.     

"杂家"与"杂家类"浅说

"杂家"与"杂家类"属于古代图书分类中子部书的一个类别,今天就很多人看来,二者已浑如一体,没有什么区别.但如果从古代目录学史的角度看待它们,那么"杂家"与"杂家类"则是两个不同的概念.搞清楚"杂家"与"杂家类"之间的关系,对我们研究和应用好传统的四部分类法,都会有所裨益.     

高丽文献中的蒙、丽"兄弟之盟"——事实、认同与话语

在蒙古将征服高丽正式作为目标前,高丽人出于对"夷狄"的不认同,不承认"兄弟之盟"事实的存在,代之以"约和""和亲"的话语.在将征服高丽正式作为目标后,蒙古人亦不承认"兄弟之盟"的存在,而以"投拜"话语置换.正式臣服蒙古后,同盟史与高丽人在认同背景下建构的臣服史之间存在张力,他们又试图对之进行重构或覆盖.但在某些关键时刻,高丽人又会将同盟史的记忆唤起,发挥其特殊功用.     

"布衣将军"刘华清

2011年1月14日6时,原中共中央政治局常委、中央军事委员会副主席刘华清上将不幸在北京逝世,享年95岁.惊闻这一噩耗,我呆坐半晌,开始回忆起我在北京军区某红军团团史寻访组工作期间,几次拜访这位有着"布衣将军"美誉的上将印象.     

传闻入史与情爱内涵:"竹叶羊车"考

"竹叶羊车"典出<晋书>,<南史>也有类似记载,反映帝王生活荒淫."羊车"并非驾羊.该故事实出于民间传说,是竹、羊生殖崇拜与帝王荒淫生活的结合.这种传闻入史,保留了一定历史时期的民间传说,成为后人认识该时期文化的宝贵资料."竹叶羊车"在后代成为文学典故,广泛用于宫廷、闺情等题材.通过考察其传闻入史的生成过程及情爱内涵,有助于理解诗文中的用典.     

清代"废员"在新疆的"效力赎罪"

新疆是清朝政府发遣"废员"的重要地区之一."废员"中的不少人在新疆"效力赎罪"期间,作了许多有益于边防建设、发展生产和繁荣文化的事.但是,由于他们特殊的身份和地位,过去史界对其从事的活动研究不多.本文正是为了弥补清史或新疆史研究中的这一缺憾而作.     

云神:"夸父"神话叙事本源

一、《山海经》:"夸父"神话叙事源头 说到"夸父",我们立即想到"夸父逐日"神话."夸父逐日"神话见于《山海经·海外北经》、《山海经·大荒北经》与《列子·汤问》、《博物志·史补》.     

也谈《中图法》"中华人民共和国史"类目设置

《当代中国史研究》2005年第1期发表了施振宏《〈中图法〉"中国当代史"类目设置问题探讨》一文,该文指出了《中图法》第四版"中华人民共和国史"类目设置的一些不妥之处, 并提出修订应遵循的原则,读后深受启发.可惜该文只提出要注意到"中国当代史"与"D65政治运动、政治事件"类目设置的联系和区别,没有提出应当根据"合并同类"的原则,取消"D65政治运动、政治事件"并入"K27";另外,该文提出的"将建国后的历史以1978年底的中共十一届三中全会为界划分为两大历史时期,设立两个同位类"过于简单,不符合目前中华人民共和国史图书的实际情况.因此,本文根据中共十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的分期,并按照"合并同类"和"从实际出发"的原则,提出一个具体的修订方案,供研究参考.     

学习"七一"讲话,正确研究国史

江泽民同志的"七一"重要讲话,是加强新时期党的建设、全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业的纲领性文件,也是我们国史工作者正确研究和宣传中华人民共和国史的强大思想武器.深入学习"七一"讲话,有助于我们在以下几个国史研究的问题上进一步明确思想,提高认识.     

"原住民"概念在台湾的应用及其历史过程

本文对"原住民"概念在台湾的使用历程进行概念史分析,通过揭示其产生的时代背景和历史脉络,分析其背后的深层寓意."原住民"概念是台湾少数民族群体民族意识觉醒与所谓"台湾本土化"意识结合的产物,它既有促进少数民族群体正名、争取合法权益的作用,又对当前两岸关系存在潜在风险.     

关于"渊泉"笔名的学术史考证

中国社会科学出版社2006年2月出版的日本学者石川祯浩<中国共产党成立史>(中译本),引起了中国学术界的广泛关注.书中提出了不少新颖独特的见解,其中石川先生称:自己考证出了当年在<晨报>以"渊泉"为笔名发表多篇研究马克思主义文章的不是李大钊,而是陈溥贤.     

"全球视野下的美国早期史研究"国际学术研讨会综述

2007年5月24-28日,由南开大学美国历史与文化研究中心暨世界近现代史研究中心主办的"全球视野下的美国早期史研究"国际学术研讨会在天津举行.     

"抗日战争研究中的史料问题"学术研讨会综述

由杭州师范大学浙江民国史研究中心和中国社会科学院近代史研究所<抗日战争研究>编辑部主办,贵阳学院科技处、政教系、阳明学与地方文化研究中心、贵州省史学会协办的"抗日战争研究中的史料问题"学术研讨会,于2011年1月8日至12日在贵阳学院召开.     

"历史学与人类学的对话"学术研讨会在吉首召开

2008年10月18日-20日,中国社会科学院世界历史研究所古代中世纪史研究室和吉首大学历史与文化学院共同举办的"历史学与人类学的对话:人类社会早期文明演进的研究"学术研讨会在湖南吉首大学召开.     

清代云南"八景"与生态环境变迁初探

在中央王朝的经营及汉文化的影响下,云南各地在明清时期涌现了大量以生态景观为主的"八景",形成了内涵丰富的"八景文化".清代是云南"八景文化"的发展及繁荣时期,"八景"及其相关记载不仅从一个侧面反映了清代云南生态环境的状况,其发展变迁也反映了生态环境的变迁状况,对清代云南环境史研究有重要意义.