新时代工匠精神融入高校思想政治教育研究

新时代工匠精神蕴含着极其丰富的基本内涵,主要涵盖了爱岗敬业的职业态度、精益求精的工作追求、团结协作的合作意识、追求卓越的创新品质等精神理念.在目前国家提出大国制造战略和第二个百年奋斗目标的要求下,将新时代工匠精神与高校思想政治教育进行有机融合很有必要,这不仅是提升高校大学生职业素养的需要,也是顺利实现高校人才培养目标的...     

“苏作”工匠精神面面观

正什么是工匠精神?工匠精神是长期从事于工艺制作过程中,日月积累,逐渐形成的文化认知与工艺创作的思想标准、工作态度和艺术追求,是作品内涵的表达,是作品艺术价值的重要组成部分。作为一名长期从事"苏作"红木家具制作的劳动者,在我自己的艺术创作实践以及长期与"苏作"红木家具与各工种师傅们的交流中,深知每一个优秀的艺术作品、门类,它所蕴含的工匠精神是有着不同的内涵。归纳起来,蕴含在"苏作"家具里的工匠精神内容,大体包含在以下几个方面。     

在旅行中寻找匠心

还记得在古希腊神话传说中,工匠之神“赫淮斯托斯”曾经为诸神打造过无数精美的器具,而在人间,我们同样也看到许多“赫淮斯托斯”的身影,他们在世上有一个雅号,叫做“匠人”. 匠人,是指拥有手艺专长的人,把一件物品赋予极致的美是他们毕生的追求.因为偶然的机会,他们邂逅一件艺术品,遇见一位能够影响终身的师傅,从此走上了匠人之路,他们不紧不慢,远离喧嚣,把一生的精力都投入到创作当中.这种精益求精的精神,我们将其称为“匠心”,也可把将其称作“匠人精神”.     

“诚”与“思辨”:德性的载体,天人相通的途径

"中庸"在中国哲学与中国文化里是一个重要的概念。《中庸》中讲到:"喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。"而谈到所说的"致中和",我们首先要探讨"诚"及其与"中庸"的关系。"尽其心者,知其性也,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。"[1]这句话中提到了一个"诚"与     

流光岁月,一双巧手雕刻的艺术人生——记西藏一级造像师朵普仓·次嘎

正拉萨冬日最寒冷的时节已悄然临近。一个高大的藏族男子站在大昭寺金顶边上向远方眺望着。他就是次嘎。次嘎喜欢大昭寺的金顶。这里,是他与大昭寺大威德金刚立体坛城缘分的开端。次嘎告诉记者,那是他这一辈子最值得骄傲的作品。他还说:"当完成这件作品时,我自己也非常满意。无论从一位工匠的角度,还是面对自己最虔诚的信仰,我都拼尽了全力,不曾有丝毫懈怠,所以我没有任何愧疚感。"     

《江苏名酒志·汤沟酒志》出版发行

正2019年12月,《江苏名酒志》系列的第一部《汤沟酒志》由江苏人民出版社率先出版发行。江苏是酒的重要发源地和传承地之一,酿酒历史悠久、酿造技艺精良、酒文化醇厚。自古以来,江苏人民坚守工匠精神,追过精益求精,培育出了洋河、双沟、高沟(今世缘)、汤沟等一批名优白酒。2016年,江苏省地方志办公室首倡编纂《江苏名酒志》,通     

论当代大学生广东精神的培育

"厚于德、诚于信、敏于行"的广东精神是社会主义核心价值体系内容的具体凝结,是一种价值追求、一种道德力量,是新时期广东改革开放,建设幸福广东强大的思想保障、精神支撑。正确引导当代大学生对广东精神的价值选择、价值认同,把广东精神的培育融入广东地区高校思想政治理论教学中,使广东精神成为青年大学生的主体追求和自觉行动。     

陈嘉庚的诚毅精神

“诚毅”是厦门集美学校(现为集美大学)的校训,也是陈嘉庚精神的核心内质。本文试从中华文化历史角度来探讨“诚毅”的哲理意蕴及其实践意义,侧重阐释其文化精髓和思想营养,以期初步认识陈嘉庚先生思想系统中“诚毅”的精神实质。     

边城偶得

2011年的金秋时节,携内子驱车前往云南腾冲。千里迢迢赴腾冲,所为何事？无他,乃是为了却久藏于心里的一个宿愿：恭恭敬敬、虔虔诚诚地拜谒“国殇墓园”,向60余年前那些为国捐躯的近20万中国远征军将士的亡灵深深地鞠上一躬,献上鲜花一束,表达自己迟到的敬仰之情……     

论《中庸》之“诚”

"诚"作为《中庸》一书中重要的组成部分,具有丰富的内涵和意义。它是人性中的美德,是宇宙间万事万物的真实存在,是人在生存过程中、在具体的日常生活中实现这种存在的必经之路,是形而上的哲学范畴。"诚"时刻处于运动中,是天人合一得以实现的原动力。实现"诚"有两种途径:自诚明、自明诚。"明则诚"所指的是道德努力,而"诚则明"所指涉的是本性使然。两者都需要教育与自我修养。     

孔子修辞思想探析

《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体经典古籍,它不仅是研究孔子思想的基本史料,更是一座语言宝库,其中不乏关于修辞学的珍贵材料。孔子的修辞学思想形成于古代汉语修辞学的萌芽时期,在汉语修辞学史上具有开创意义。其中孔子提出了"修辞立其诚",是修辞最重要的要求,也是古代修辞学的精髓所在。孔子还提出了"正名"思想,、"文"与"质"相统一的思想,都是与儒家道德观念相一致的。受"修辞立其诚"思想的影响,孔子的修辞原则表现为得大方体性,即人们在言语交际活动中,言语交际行为要注意环境、对象、态度、社会道德等多方面因素的影响。     

好家风炼成的官吏

纯皇帝幸滦阳,有随侍太监某,滋扰民间。若瀛抚以善言,太监愈咆哮,乃命缚之,立加大杖数十。方敏悫公时督直省,大诧曰:"张某疯矣!"乃立劾之。上察其情,曰:"非太监恣行不法,若瀛安敢杖之?其人殊有家风,诚可嘉也。"因立擢为同知,而遣戍其太监。真圣主大度有异于人也。(清代昭连《啸亭杂录》)常言说,"龙生龙,凤生凤,老鼠     

中职学生“工匠精神”的培养——以旅游类专业为例

使学生具有工匠精神已成为中职学校新的人才培养目标。旅游专业作为中职学校的主要专业,融入工匠精神已成必然。本文以旅游专业为切入点,分析培养学生工匠精神的具体措施,以期提高旅游类人才培养的质量。     

辽朝工匠及其管理初探——以石刻文字为中心

有辽一代,在诸多手工业及建筑行业中,均有大量的工匠存在。出土石刻文字表明,辽朝工匠的类别,除了人数较多的"木匠""石匠"外,还有诸如"砌匠""铁匠""瓦匠""锻匠""贴金匠""画匠"等等。辽朝政府对工匠的管理至少分为三个层面:一是各类工匠"作头"管理,二是建筑行业各部门"提点""勾当"类官员管理,三是手工业大类行业"使""都监"等官员管理。少量石刻文字资料显示,辽朝初年应仿唐制,中央设有"将作监"等管理全国手工业及建筑行业的职能机构。但其是否确凿,还需深入发掘石刻文字及传世文献资料以佐证。     

从“三吏”“、三别”看杜甫的爱国情怀

杜甫是我国文学史上最伟大的现实主义诗人,他的诗歌总是关注民间的疾苦,同时也充满着无限的爱国情怀,对现实生活进行最为真实的呈现。通过那些那沉郁顿挫的语言,蕴含的是其现实、真实、高度的爱国主义情怀,在诗歌的海洋中荡漾这深厚的人道主义精神这条大船,达到了现实主义诗歌创作的顶峰。在其现实主义代表作"三吏"、"三别"中,其深沉忧民意识以及爱国情怀更能打动我们,其作品值得炎黄子孙进行虔诚的品读。本文主要探讨杜甫爱国情怀的形成以及其爱国情怀的具体内涵,在此基础上品析其"三吏"、"三别"中所蕴含的悠悠爱国情怀。     

匠艺:需要唤醒与继承的职业精神

正美国汉学家列文森在《儒教中国及其现代命运》一书中断言,中国文化中的"业余精神"相当兴盛,进而导致"职业精神"的沦丧。他的立论依据就是中国绘画过分重视业余的文人画家,而对职业的画匠一股脑儿地加以贬斥。这倒不失为一针见血之见。究之中国文化的本质,官本位意识无处不在。当然,古已流传的谚语也曾说过"积财千万,不如薄艺随身",或者"日进千文,不如一艺防身"的话头,颇显民间对技艺相当重视。其实不然,工匠即使匠艺何等精湛,甚或名声远播天下,还是免不了被文人士大夫嘲讽捉弄。中国的文学作品中,最喜拿工匠开涮,作为讽刺笑话的对象,诸如说裁缝、铁匠善于说谎,厨子总喜贪落主人家的食材,皮匠     

浅析县区志总纂成稿过程中常见典型问题

从多年指导和审查县(市)区志工作实践出发,秉持存真求实的工匠精神,按照"中国志书精品工程"将精品意识贯穿于志书编纂全过程的要求,纵观已出版的长春市县(市)区两轮20多部县(市)区志,发现存在篇目结构、资料应用、记述方式、数字运用、图表使用等诸多方面的问题。     

戏里戏外的警官——“杨梆子”

淸末,杨以德(绰号杨梆子)充任天津南段巡警探访局总宪。其时,北方流传的"蹦蹦戏"即现今的"评戏",在劳动民众中颇受欢迎,但也有低俗的内容。于是,杨以德于1905年5月27日颁布《政令》,"严禁蹦蹦戏",称其"诚为淫风之苗","看戏者,不分男女,掺杂于内,实堪     

浅析牙角雕艺的发展与鉴定收藏

古代象牙、犀角雕器属于杂项类文物,凝结了我国古代工匠的精神和智慧。牙角雕器集药用和艺术价值于一身,传世文物已珍稀罕见。文章针对象牙雕和犀角雕两种器物类型,结合史料阐述其历史发展过程和相关鉴定、保管知识。     

青铜器修复与仿古技艺研讨会在南京博物院成功召开

正2016年10月23—24日,青铜器修复与仿古技艺研讨会在南京博物院召开,来自全国各地博物馆及高校的50余名青铜器修复专家及学者参会。会议主要围绕三大主题进行研讨:青铜修复技术的源泉,青铜器修复与仿制技术,青铜器修复技术的传承与发展。本次研讨会成果主要有三项。第一,归纳厘清青铜器修复与仿古行业的工匠精神。工匠精神应当区别于传统工艺中师徒传授,沿袭技法的工匠模