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邹县元代李裕庵墓清理简报 总被引：4，自引：0，他引：4
1975年3月,在邹县火车站扩建工程中,发现了一座元代至正十年(1350年)的墓葬(图一)。过去,这一带有封土堆数个,石碑两块。因长年雨水冲刷及耕作取土,封土渐消,碑刻也已破坏。这两块碑一是李裕庵墓碑,据《邹县新志》载:"元裕庵李先生墓碑铭,西门外车站东。"一是李之英墓碑,据《邹县志》载:"李之英墓在城西北三里有碑,元锦州同知。"清朝光绪年间文献记载,李姓是土居世族:"李氏自元、明至今有显传者二十一代。"由此推测,李姓家族的祖茔文,也就在这个地段附近。我所清理这座墓葬时,在封土中发现了几块破碎的碑石,其中一块刻有:"……山县儒学……府君之墓"(图二)。在附近苗圃内 相似文献
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自宋人金石学论著已可见李翕黾池五瑞画象与"修崤嵚之道"题刻,刻于《西狭颂》摩崖之前。此石刻在《隶释》中列于《武都太守李翕西狭颂》与《李翕析里郙阁颂》之间。另有《隶续》卷一一《武都太守李翕天井道碑》。作为共同出现"李翕"姓名的四种石刻,形成重要交通史料中特殊的组合,值得研究者重视。李翕"昔在黾池,修崤嵚之道"的交通建设功绩在武都的宣传,与武都地方特殊的交通形势有关。李翕任军政长官期间,或许是武都地方交通发展较好的历史阶段。实际主持交通建设工程的仇审的事迹,因石刻资料而得以彰显。 相似文献
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"承负说"与两汉灾异论 总被引：2，自引：0，他引：2
作为《太平经》基础理论的"承负"说主要有两层含义:一是善恶报应,继承汉代之前中国本土的善恶报应思想;二是对汉代社会危机提出的一套解释系统,此与灾异论的盛行具有重要关联。前者为《太平经》对下层民众进行宗教教化准备了前提,后者为其政治改良方案的提出铺平了道路。尤其后者,对两汉之际不同派别的道教运动产生了革命性的影响,进而深刻影响了后汉之政治变迁。 相似文献
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从强独乐建周文王佛道造像碑看北朝道教造像 总被引：6，自引：0，他引：6
强独乐建周文王佛道造像碑,原石已佚,中国社会科学院世界宗教研究所曹琦同志有旧藏拓本。碑通高1.47、宽1.12米。碑额十五行,行四字,字径7厘米。阳文楷书。题作"此周文王之碑大周使持节车骑大将军仪同三司大都督散骑常侍军都县开国伯强独乐为文王建立佛道二尊像树其碑元年岁次丁丑造"。碑文凡四十行,行三十四字,字径2.5×2.8厘米,共一千三百余字(图一)。碑早经《舆地纪胜》、《舆地碑目》、《金石苑》、《金石目》、《十二砚斋金石 相似文献
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北周保定四年(564)的《圣母寺四面造像碑》,原在蒲城县保南乡敬母寺村圣母寺内,1963年碑移置蒲城县博物馆原石刻室之东廊,1990年又移交陕西省博物馆保存。前人因碑之正面额刻有弥勒像主荔非道庆,故亦称《荔非道庆造像碑》。此碑初为《金石萃编》所录,复经《八琼室金石补正》校勘之。许多专家、学对此碑的研讨。 相似文献
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《千人邑会碑》是《重修云居寺一千人邑会之碑》的简称,它记载了辽代云居寺修筑沿革和宗教活动,涉及辽代一些重要的朝官及著名高僧,是考证辽史和佛教史的一件重要文物。此碑文在一些古籍中曾有著录,有的仅著碑目而未录碑文;或仅录其清晰可辨者五百余字,而略去漫漶不清之字,如《日下旧闻考》引《房山县志》。还有的辨字多讹误,妄有增减,如"历导仪暹法流诸公"误为"历道暹迨智琬诸公","迨二十五年" 相似文献
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汉代地方属吏设有负责主持筑路架桥诸事宜的“道桥掾”。此职文献无载,仅见于汉碑材料。论者一般均据《隶释》卷十五《汉安长陈君阁道碑》文末关于“时道桥掾董□□”的记载,认为“道桥掾”是秦汉时“县属吏”中“主管交通方面的诸曹”之一(见安作璋、熊铁基《秦汉官制史稿》下册,齐鲁书社1985年版第176页)。然而,汉碑所见“道桥掾”是否只限比例?“道桥掾”是否仅仅限于县置?县之上的郡或相当于郡一级的行政机构是否也设此职?这些问题,显然有进一步搞清楚之必要。今特撰此文,以就教于治秦汉职官史与交通史诸君。考《隶续》卷十一载有《武都太守职勋碑》与《武都太守李翕天井道碑》(以下简 相似文献
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陈际唐为晚清最后一任新疆布政使,其早年曾仕宦多地,晚年经营广仁堂,为慈善事业做出重要贡献。陈氏生平事迹仅见于《碑传集》《清代官员履历档案全编》和《诰授光禄大夫正一品封典新疆布政使先考尧斋府君行述》三种史料中。《清代官员履历档案全编》收陈氏履历三份,履历记事止于1909年,且只载陈氏各地仕宦时间,不足以反映陈氏生平事迹全貌。《诰授光禄大夫正一品封典新疆布政使先考尧斋府君行述》乃笔者新发现史料,可补正《碑传集》。 相似文献
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三国孙吴碑刻传世的仅4块,数量虽少,其书法价值和地位却很高。人们将这4块碑谓之“吴碑四种”,即《国山碑》、《天发神谶碑》、《谷朗碑》、《葛祚碑》。其中《葛祚碑》在我国碑刻、书法史上具有特殊的地位,它是现存第一块楷书碑。碑高177、宽74厘米,圭首,有穿,穿下刻“吴故衡阳郡太守葛府君之碑”,3行12字。碑在葛祚故里江苏句容访得,1965年入藏南京博物院。晋人干宝《搜神记·葛祚碑条》卷十一记载了葛祚为衡阳太守时,为民除妖,深得当地百姓的爱戴。《葛祚碑》书体为标准楷书,楷书是由隶书演变而来,隶书碑盛行于汉代,可传世的西汉碑却极为… 相似文献
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梅显懋 《古籍整理研究学刊》2012,(1):74-78
本文重新审视了《诗经·周南·关雎》一诗的内容,确认此诗为男恋女之单相思情歌。先秦儒者赞赏此诗具有以礼节情的意识,也是基于诗中"君子"暗恋"淑女"的心理活动所作的义理阐发。汉代四家《诗》都抛开这一基本内容,而将诗旨附会为美、刺周王或后妃。且又说各不同。由此推论:汉儒解读《诗经》并无先秦遗留下的《诗序》可据。他们遵循通经致用的原则,竭力将诗旨归入汉代政治教化的轨道。而汉代的后妃干政,外戚弄权的弊端,也促使汉儒有意将诗旨引向美刺后妃,以求达到委婉讽喻帝王的目的。 相似文献
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东汉是一个隶书盛行的时代.以现存的三百余种汉代石刻来看,当时书法种类之繁多,风格之多姿,内容之丰富,足可称作汉代艺术之宝库.并随着时间的推移,日渐显示其超越时空的珍贵价值.而且汉代的石刻“一碑一奇,莫有同者”,“诡形殊制,融为一炉而铸之”.我们注意到,川、陕、甘三省相邻的地区多摩崖石刻,《大开通》谓为摩崖石刻之祖,而被书林称作“汉三颂”的《石门颂》、《西狭颂》、《(甫阝)阁颂》,则可为汉代摩崖石刻的代表作.《石门颂》与《西狭颂》相对而言研究较多,对《(甫阝)阁颂》研究则相对薄弱.本文的旨趣在于对《(甫阝)阁颂》的研究历史作一初步地检索,并探讨其中的某些得失. 相似文献
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本文对陕西省渭南市澄城县尧头镇保存的明嘉靖四十年窑神庙刻立的《重修地震窑神庙记》碑加以录文和初步考证,该碑刻已残断不全,但保留了碑文主要内容,记述了明代当地地名沿革、窑神庙在明代的修建历史以及庙宇在明嘉靖三十四年大地震中严重受损及重修等情况,碑文内容对研究澄城县尧头窑的瓷业历史具有重要意义。 相似文献
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新疆是古丝绸之路的重要枢纽 ,千百年来为促进东西方经济文化的交流作出过卓越的贡献 ,有着灿烂的历史和文化艺术 ,其中石刻碑文也给新疆留下了宝贵的文化遗产。新疆历史上的碑刻记载了许多重大历史事件和生活场景 ,是我们研究西域历史、文化重要佐证 ,也是极其珍贵的历史文物。在新疆发现的碑刻中 ,年代最早的要数汉代《仁尚碑》,该碑 1980年发现于天山北麓松树塘。它是东汉时期西域都护仁尚率部追擒匈奴单于时刻于天山北麓。碑高 1.6米 ,宽 0 .65米 ,碑文共 5行 ,每行 10余字 ,隶书。由于年代久远 ,碑文字迹已残缺不全 ,但其中“唯汉永元… 相似文献
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《文物》1986年第3期刊登的丁明夷同志《从强独乐建周文王佛道造像碑看北朝道教造像》一文,介绍了北周"周文王佛道造像碑"的情况,并据此考证了北朝道教造像的有关问题,值得一读。但此文开始即谓"强 相似文献