透雕龙纹饰件时代之再考辨

近于《收藏家》2003年5期读到了徐琳同志《顾林墓出土白玉镂雕龙纹饰时代考辨》(以下简称《考辨》)一文,将玉饰时代定为明,这对龙纹饰件(图1)馆藏已有20余年,正如《考辨》所言,鉴定记录及馆藏文物帐册上年代均为南宋,笔者与陈建强同志合作有《明万历顾林墓出土玉器述评》一文,也将其年代定为宋,在此,笔者不揣冒昧,再提出一些自己的看法。顾林墓出土玉器、镶金玉器共有10件,除了这一对竹节形透雕龙纹饰件外,另有玉提携1件,系汉代玉剑(?)改制,唐代玉带头1件,唐代人鹿纹玉佩1件,工字玉佩1件,青白玉簪2件,镶金嵌宝玉蝴蝶1件,玉扁圈1件,其中除了工字玉佩、青白玉簪、镶金嵌宝玉蝴蝶饰片明确为明晚期作品——也就是所谓的“时作玉”,一件光素扁圈年份难以确定之外,其他玉器都明显地早于墓主的生活时代,或为汉、或     

北齐汉白玉释迦牟尼佛首复归因缘记

<正>2015年5月23日,为迎接台湾高雄佛光山向大陆捐献北齐汉白玉释迦牟尼佛佛首,包括原陈列于河北博物院曲阳石雕展展厅的北齐汉白玉释迦牟尼佛佛身等77件精美文物参加了在佛光山举办的"河北省佛教文物展"。两岸合作,促成佛像身首合璧1998年,台湾的一位先生在海外     

西汉青白连弧铭带纹铜镜年代考

甘肃省平凉市博物馆馆藏一件铜镜,因镜缘刻有两处金代铭文,被定名为"金仿汉青白连弧铭带纹铜镜"。笔者通过对此件铜镜器形、纹饰、化学成分以及金代铭文刻记内容的考证及对比分析,认为该铜镜的铸造年代应为西汉,镜缘的铭文乃经金朝府级"录事司官"铜器检验后所刻记。     

美轮美奂青白瓷

常州博物馆收藏有一件景德镇窑青白釉观音坐像,是南宋景德镇窑的精品,国家一级文物。观音头戴化佛冠,胸前佩璎珞,内穿僧低支,外披通肩大衣,在山岩善跏跌坐。她面相丰腴,神情安详;外衣和坐处青白釉,其余部分露胎制作,构思精巧,凸现了安静优雅的气质及青白釉的淡雅悦目,如玉般滋润(图1)。这尊观音像精工细作,美轮美奂,充分展示了青白瓷的魅力。青白瓷,就是我们常说的影青瓷,因釉     

巧遇雷峰塔砖拓本两件 写在雷峰塔坍塌九十周年之际

2014年9月,笔者在上海图书馆碑帖库房中检得《雷峰塔造像砖拓本》一件,其上砖铭上刻"无量寿佛"四字,下刻"乙亥秋八月中供养西关砖塔,吴越国王钱!造"六行十九字,故知此枚"西关塔砖"制于吴越开宝八年(975年),下距吴越国灭亡仅仅三年。此件拓本为民国二十五年(1936年)李健题赠蒋国榜之妻印霜     

一件青白玉龙首螭纹带钩的解析

通过与近些年来新的出土资料的比对分析,本文对北京艺术博物馆馆藏的一件青白玉龙首螭纹带钩的年代进行了重新考订,同时就这件玉带钩的使用方式和相关文化背景做了初步探讨。     

内蒙古地区出土青白釉瓷器研究

20世纪50年代以来,内蒙古地区陆续出土了大量青白釉瓷器.其中兴安盟科右前旗白辛屯,通辽市开鲁县三义井、库伦旗,赤峰市巴林左旗、阿鲁科尔沁旗、巴林右旗、翁牛特旗、敖汉旗、松山区、喀喇沁旗、宁城县,锡林郭勒盟多伦县,乌兰察布市兴和县、察右前旗,呼和浩特市武川县、郊区、托克托县,包头市九原区,鄂尔多斯市准格尔旗等地的一些墓葬、遗址、窖藏中,出土各类青白釉瓷器逾千件.另外,在赤峰市林西县①、鄂尔多斯市乌审旗②、巴彦淖尔市③、阿拉善盟额济纳旗④等地也发现了一些青白釉瓷器或残片.     

把玩青白瓷 研讨鉴赏法

<正>宋代是青白瓷的辉煌时期,青白瓷是景德镇成为世界瓷都的起点,景德镇自生产青白瓷后便声名鹊起,为天下所注目,在中国乃至世界制瓷史上具有重要意义。青白瓷因其釉色介于青白之间,青中泛白,白中显青,故文献上称为"青白瓷"。据考古发掘资料,目前已在国内十多个省、近150个县和国外20多个国家、地区出土了宋代青白瓷。     

遂宁金鱼村窖藏宋瓷三议

一、窖藏瓷器为待售商品资再考因1993年笔者已有小文对金鱼村窖藏瓷器为商品瓷作过一些简要考证①,本文拟据新见有关资料对此再作点研究,故名曰"再考"。据遂宁市博物馆1992年的报道②和1994年的发掘报告③,金鱼村窖藏应为"凤翔楼钱鑫"主人所藏。出土资料及有关史志中,目前我们尚不知道这"凤翔楼钱鑫"主人是什么人（有人据窖藏出土的一件青白瓷碗底上有墨书"元"字,推测此字可能与窖藏主人姓氏有关④）,只知他是一位拥有万贯家财,开设有名为"凤翔楼钱鑫"的钱庄的富翁。也只有财力雄厚的钱庄（相当于现代社会的银行）老板,才有能力购买…     

江苏丹徒元代窖藏瓷器

1962年9月,江苏省丹徒县大路公社照临大队某社员,在其门前自留地种菜时,发现一批窖藏瓷器,计二十六件,经由我馆征集收藏,现报导如下: 1、青花高足杯六件。高9.5、口径11.2厘米。半球形腹,竹节喇叭形高足。胎白色,表面泛米黄色,淘练不够精细,有少许铁色斑和粗粒。釉色青白莹彻,呈"枢府釉"独有的特色。内外满釉,仅在圈足内无釉但有些釉点。青花色调较深,在浓聚处呈现下陷     

景德镇湖田窑与潮州笔架山窑青白瓷的比较研究

江西景德镇湖田窑与广东潮州笔架山窑同属于烧制青白瓷的瓷窑体系。本文通过对宋代景德镇湖田窑与潮州笔架山窑青白瓷的窑炉与窑具、装烧工艺、制作工艺、品种与造型、胎体与釉色、装饰等各方面特征的研究和梳理,并在此基础上对其关系问题进行探讨,发现两窑既有同时代的共性,又因地域的不同而有所差异。笔架山窑青白瓷既是受湖田窑青白瓷的影响而产生的,又具有明显的区域特色。     

我对“青白磁器”的看法

文献上所记载的"青白磁器"是什么?有人说就是青器与白器,又有人说带青绿的白,或竞说是青瓷,也有人说是影青,可以说是众论纷纭的了。关于"青白磁器"这一名词,在费信的"星槎胜览"中提得最多,现就冯承钧校注本(以罗以智校本为底本)及所附记录汇编本中作为货用的瓷器各名称列表如次:     

佛教东传早期的佛名经——《北凉神玺三年宝贤写千佛名号》与汉译《贤劫经》

佛名崇拜是佛教史上的一个与礼忏密切相关的重要现象。此文就一件曾被认定为《贤劫经》系统的北凉时期由沙门宝贤抄写于高昌的纪年佛名写本,通读其发愿题记全文,讨论其经文内容、形式及语言风格,在与传世佛典(如竺法护译《贤劫经》千佛名)进行文字比勘的基础上,推论该写本所属系统的本名,建议目前应本慎重态度,可以暂且将该写本残篇称为"北凉神玺三年宝贤写千佛名号"。此外,文章认为,对该写本出自敦煌的说法应该持审慎的态度。     

浙江嘉兴天官牌楼元瓷窖藏

1979年12月18日,原嘉兴市工业局在市区天官牌楼(今嘉兴中山影城)附近建造职工宿舍挖掘底脚沟时,在离地表约80厘米深处发现一件青瓷荷叶盖罐,罐内满盛青白釉瓷碗10件。出土时青瓷罐顶的荷叶式盖已碎裂,罐内2件青白釉瓷碗亦略有残碎,其余均完好无损,现由嘉兴博物馆收藏。     

法门寺地官出土的香囊

1987年,考古工作者在清理法门寺地宫文物时,发现有熏香品9件.据地宫内<物帐碑>记载,唐懿宗奉佛的香炉3件,唐僖宗供养的"香囊两枚,重十五两三分".这是唐代皇帝在宫廷使用熏香器的明证.     

黄骅市博物馆藏北朝石造像选介

黄骅市博物馆藏有北朝石造像多件,本文介绍了其中的4件,包括东魏武平七年菩萨双尊立像、北齐天统四年一佛四胁侍造像、东魏武定五年一佛二菩萨立像和北齐天保五年菩萨立像。     

江西德安北宋墓

1986年在德安县城南发现1座北宋纪年墓。墓穴为东西方向,长约2.5、宽1.5米,砖结构。出土青白瓷器、灰陶器、地券、墓志等,现介绍如下。青白瓷钵 1件。高10.5、口径21.5、底径9厘米。侈口,领内收,圆肩,斜腹,平底。薄胎,瓷质细腻,釉色明亮(图一:6;二)。青白瓷点彩粉盒 1对。高7、最大直径     

景德镇落马桥窑址南宋和元代青白瓷胎釉分析——兼议“二元配方”起源

2012年11月至2014年10月,景德镇市陶瓷考古研究所、北京大学考古文博学院、江西省文物考古研究所等单位在景德镇落马桥红光瓷厂大院内进行了古窑址的联合考古发掘。我们对其典型南宋与元代地层出土的青白瓷片进行了胎釉化学成分方面的抽样检测~([1])。检测数据显示,落马桥窑址在南宋时期已经开始使用高氧化铝含量的原料制作胎体,其氧化铝集中分布在17%~22%之间。而南宋所出青白瓷釉灰的平均使用量超过元代层的青白瓷。根据其胎料的化学组成规律,本文还对景德镇制瓷坯体的"二元配方"起源进行了探讨,认为之前认为的最早"二元配方"可能并非人为,而属于瓷石和少量高岭土的天然"二元配方"。     

甘藏西夏文《佛说解百生冤结陀罗尼经》考释

《中国藏西夏文献》刊布了两件题名为《佛说百寿怨结解陀罗尼经》的佛教文献残卷,经考证,这一佛经实际应该定名为《佛说解百生冤结陀罗尼经》。这两件残卷原本是同一纸文献断裂后而形成的两部分,可以缀合并拼接成一部完整的经文。这部西夏文《佛说解百生冤结陀罗尼经》与今天所见嘉兴藏汉文本《佛说解百生冤结陀罗尼经》的陀罗尼存在着差别。     

密宗佛教金刚乘仪式中的青铜器

十世纪末井里汶沉船发现的一批印度尼西亚爪哇青铜器,其中几件是专门用于"金刚乘"仪式中的法器:锡杖、以金刚杵为柄的金刚铃和一件小的金刚爱雕像,乃司爱之神。这些法器是属于游历僧人?或者仅是为金刚乘国家制作的出口品?如果是这样的话,在爪哇和苏门答腊岛之间的室利佛