李敖情爱是非

李敖说,如果有一个新女性,又漂亮又漂泊,又迷人又迷茫,又优游又优秀,又伤感又性感,又不可理解又不可理喻的,一定不是别人,是胡因梦。据说胡因梦50岁生日时,李敖送给她50朵玫瑰。李敖说:“看起来温馨,     

胡因梦 台湾和我没有关系

没有李敖就没有胡因梦,他在我生命中真是一个重要角色我无论什么烂片都演,就是不演琼瑶的戏“我现在的身体已经进入了精微体。”胡因梦微笑着说。这位从上世纪70年代红到80年代的电影明星、李敖笔下“又漂亮又漂泊、又迷人又迷茫”的台湾新女性,这位20年来一直致力于翻译、精研印度心灵导师克里     

胡因梦:与李敖的沉浮离合

"他惯于意淫,示爱腼腆。"胡因梦在回忆起与李敖的婚姻离合时这么说:"一向自视为'超人'的李敖,在人生观上其实并不超越,他和众人是一样的。他以'智者之爱'作为期许,然而从古至今能全观的智者都觉察到,'二元对立'就是人性中的颠倒和各种病态的根源,对立性愈大,病情愈重。"但曾"以历史批判当政政党,以笔杆左右党外选情"与认为"爱情只是人生的一部分"的李敖却来得潇洒。他不但友好地与胡因梦分手,而且写下了书面文字祝她"永远美丽,不再哀愁",一度震惊世人。胡因梦的讲述多多少少使我们从侧面更多地了解了李敖。     

肓话说李敖

蒋介石的母亲死后,没有葬在丈夫墓旁。蒋介石曾撰文赞扬他母亲,说她自己要葬在另处是为了“勿扰先父之灵”。李敖在2004年7月15日凤凰卫视资讯台嘲讽说,这是老蒋为美化母亲而“误解”其意：因为蒋介石的生母王氏是蒋父二度续弦的妻子,蒋父墓侧左右早已葬着两位前妻,王氏是不愿再去凑热闹而另葬他处。     

听李敖评鲁迅而黄腔顶板

2005年8月上旬,凤凰卫视资讯台播放《李敖有话说》。李敖在连续几天的专题节目中,就毛泽东关于“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家”的论述,发表了一系列意见。李敖认为鲁迅不应享受如此高的评价。李敖还认为,如果这样评论鲁迅,这是“现代人的退步”。听了李敖这番评论,不禁也想发点杂议。当然,这仅是黄腔顶板而已。     

李敖神州文化之旅

9月19日,中秋节次日。“海上生明月,天涯共此时”的祝福声尚在耳边,台湾作家、学者李敖飞抵阔别56年的北京,开始为期12天的“神州文化之旅”。从北京到上海,从故宫到法源寺,从北大到清华,李敖行走在神州大地上,行走在他年少的记忆中,也行走在文化旅途中。“与大陆契阔四十载。今印此书以归故国,沧海浮生,难忘我是大陆人而已。”在《北京法源寺》后记中,李敖如是     

我眼中的李敖:“望之俨然,即之也温”

李敖——台湾文坛的独行侠,台湾独裁政治的放火者。他性格复杂,被喻为都市丛林中的稀有动物。他说过:“与知心朋友谈天,我很愉快的说很多话;与俗人相处,我就非常爱沉默了。”我肯定不是李敖的“知心朋友”,又不能肯定自己是不是“俗人”,所以从来没产生跟他聊天的念头。 其实,我认识李敖已有10年之久。早在1989年6月,李敖的小友苏荣泉来北京,约我编5本《鲁迅语录》,用以跟他推出的6本     

秦汉注籍身份异同论--以簿籍分类为前提

西北汉简“卒家属廪名籍”中的“大”“使”“未使”“小”身份,整齐登录,以年龄为界,长期保持稳定,用于廪食配给。肩水金关汉简“家属符”、秦汉户口簿籍中的“小”“大”身份,时而省记,以婚姻、傅籍为界,其界限常随国家政治经济需要而调整。三类簿籍中的“小”“大”身份,虽然名称相同,但是内涵迥异,甚至同类簿书中的同名身份,男、女之间亦有所不同。由此可见,分类整理簿籍、辨析文书性质、判断男女身份之异同,是研究秦汉各类身份之内涵的基本前提。     

李敖参选台北市长

从他的夫子自道,不难看出李敖玩政治有知识分子的自负、政客的狡黠、文人的耍弄、顽童的洒脱从“文化顽童”到“政治老顽童”,李敖出人意表的作风经常给予民众有种“猜不透、捉不着、搞不定”的感觉。以这次参选台北市长而言,李敖高举“义助宋楚瑜、明打马英九、暗弹郝龙斌、拉抬谢长廷”的旗帜,甫出场即有9％民意支持,使郝龙斌民调支持度由45％下滑至34％,而宋楚瑜、谢长廷声势虽维持平盘,但也拉近了与郝龙斌之间的距离。     

殷墟H3卜辞主人“子”为太子再论证

殷墟花东H3卜辞主人“子”身份的确定是H3卜辞研究的难点,目前有9家之言,其中,“子”为沃甲之后或武丁太子——孝己的观点影响最大。本文从马克思关于人的社会属性的观点出发,以“子”活动事项为依据,结合先秦文献中有关太子职责的记载,对“子”的身份为太子做进一步论证。     

台北识李敖

李敖,台湾怪才;魏明伦,四川鬼才。“四川鬼才碰上台湾怪才”,其情会如何呢？有人说,他们两人见面,是“鬼撞鬼”··。…1995年2月26日,星期日,台北六福客栈。今天,台北《民生报》、《联合报》分别以“两岸怪才相见欢”和“四川鬼才碰上台湾怪才”的醒目标题,刊出了我与李敖会见的消息及合影照片。李敖：台湾著名学者,杂文家。精通文史,学贯中西,谈古论今,惊世骇俗,反传统,反封建,骂暴政,骂时弊,呼吁政治民主,鼓吹言论自由,道人之未道,成一家之言。其书96种被查禁;其人多次入狱,坐牢7年。他公开自称：“50年来和SO…     

蒋氏父子处决的三名“台独”分子

台湾著名作家李敖在他的文章、著作和电视节目中,谈到蒋氏父子当年在台打击的“台独”分子时,说真正被枪毙的只有1人。     

17岁可以怎样叛逆？

李敖对儿子李戡的叛逆,有非常中肯和传种的评断：“全部刀口向外,他的态度,基本上是看不起他看不起的,但缺乏实际冲突,因为他高高在上,不屑冲突,”李戡今年17岁,年长57年的李敖,在长达四十来页的导读中,讲述了自己年少时遇到的狂飙运动下凄惨又壮烈的进步青年。     

李敖,“五百年来第一人”

他自称:阅人无数、斗人无数、告人无数,“光凭好文章,就足以使我不朽”今年10月24日,71岁的台湾作家李敖,为了表示对台湾当局“军购案”的质疑,用“个人防身”的行为,来阻挡当日会议进行。他先是大骂国民党主席马英九内定要让“军购案”过关,之后拿出个人防身电击棒、防狼喷雾罐,戴上防毒面罩,表示不畏后果要求会议中止。李敖几次喷射催泪瓦斯,呛得朝野立委眼泪直流,会议被迫中断。     

“李敖现象”回味

尽管李敖的神州文化之旅已经过了一段时间，而他在 中国大陆著名三学府(北大、清华、复旦)的演讲却依 然留香，时而引发人们一点议论，一点感慨。 用李敖自己的话说，他的三场演讲，在北大是“金刚 怒目”，在清华是“菩萨低眉”，在复旦是“尼姑思 凡”。三场演讲虽然各有特色，但在我看来，贯穿的基线 却是一条:倡导思想自由、言论多元。 骂遍台湾政坛的李敖，到了大陆似乎把“骂“收起来 了。但他秉性难移，依然处处刺刀见红，言语犀利，不 留情面，痛快淋漓。尽管他在不同场合不断变换演说的技 巧，其中有顺风话，有玩笑话，有狂话黄话…     

蒋氏父子处决的三名"台独"分子

台湾著名作家李敖在他的文章、著作和电视节目中，谈到蒋氏父子当年在台打击的“台独”分子时，说真正被枪毙的只有1人。     

中国“狂人”

谁是时下中国的“狂人”?有人说,严介和、韩寒、何祚庥、李敖等应该榜上有名。那么,我们的社会为什么会产生这些“狂人”?人们为何说他们“狂”?我们的时代究竟需不需要“狂人”?     

江青为何赞《浔阳楼》？

1973年2月,江青以“权威”的身份,就《水浒》问题做过一番谈话。她在谈话中,大肆赞美宋江“是一个了不起的历史人物”,“应充分予以肯定”。     

听萧孟能忆旧

原以为李敖不会回大陆的,毕竟还是回来了;不但坐了飞机回来,落地后前呼后拥,到处作秀,在追捧热潮中找到了在台湾失落的感觉。那几天,看到衣锦还乡的李先生春风得意,就想起提携他的萧孟能来了。去年萧孟能先生在上海去世,坊间没有动静,是意料中的。大陆知识界知道萧孟能的人并不多,只有极少数研究李敖的人能知一二。想到李敖也许会说点什么,于是去看凤凰”的论坛,果然看到李先生的言论,轻描淡写,一笔带过;与其说是悼念逝者,不如说借此自吹。不禁感叹李敖毕竟是俗,没有正视历史的勇气。对南京作家范泓采访萧孟能后写的《与李敖打官司》,曾有人…     

生活教育理论下的班本课程创生——以小班《有趣的影子》班本课程为例

<正>幼儿园班本课程是基于“园本课程”而产生的,立足于班级,源于班级幼儿的兴趣,考虑到幼儿的最近发展区,也产生于教师对本班幼儿了解的基础上。以生活为中心的教育才是“真”教育,从生活中来的课程才是“真”课程。“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”,是陶行知生活教育理论的三大核心,也是幼儿园班本课程创生的三大关键策略。本文以小班《有趣的影子》班本课程为例,浅谈生活教育理论指导下幼儿园班本课程的创生策略。