论珠江三角洲的先民迁五岭南麓

岭南化圈中还有次级的化群体,如主要分布在今珠江三角洲的广府化、在粤西南的雷州化、在粤东地区的客家化和潮汕化。今居住在五岭南麓的“粤北人”,有说广州话的,有说客家话的,其化群体既不像正宗的广府化,也不像客家化,反而是二的“模糊化”。为什么？了解这三地居民和化的亲缘关系,也许是有益的。     

明清广府古村落文化景观初探

广府民系为汉民族几大主要民系之一,广府文化是一种肇始于秦汉乃至先秦、茁壮于唐宋明初、成熟于明中叶乃至近代的,并以珠江三角洲为核心地区的民系文化,其诸多文化现象自成体系,在全国独树一帜,本文将就广府古村落的文化景观作粗浅的分析,抛砖引玉,以引起学界对广府乡村聚落及其乡土文化作深入系统的研究,以期重塑广府乡土文化形象。     

珠江三角洲最后的果林水乡——小洲水乡的外部环境与聚落景观

小洲水乡位于广州市海珠区东南端万亩果树保护区内,南临珠江后航道,隔江与番禺相望,东临牌坊河,峙对官洲岛和仑头村,西北与土华村相接。果树保护区是广州市、珠江三角洲唯一保留至今的独特河网堤围果林生态系统。保护区由珠江和海潮共同冲积形成,故区内水道纵横交错,蜿蜒曲折,并随潮起潮落而枯盈,独特的潮成风貌具有重要的观赏价值和科学考察价值;区内果树成片,果园品种繁多,形成由果园和珠江水系的滘涌河网等组成的自然景观;以果林——潮道生态系统为基础,岭南水乡民居风情融于其中,古桥蚝屋、流水人家,富蕴岭南水乡和广府民俗风情。     

广府人

岭南包含汉族三大民系文化：广府民系、潮汕民系和客家民系。数十年来对潮汕民系和客家民系的研究取得了很大的成果,致使创立有“潮学”、“客家学”之先例。而对广府民系的研究却停留在分散的、未有系统的层面上,这与广府文化在岭南文化中的主体地位很不相称。因此,本刊特约著名文史专家陈泽泓教授就本专题进行策划组稿加以探讨,     

关于岭南考古学研究的两个问题

本文想讨论两个问题,第一主要讨论岭南地区新石器时代晚期重要的一支考古学文化：石峡文化的属性,文中也会涉及到其与珠江三角洲古文化及其它考古学文化的关系;第二想就沙丘遗址有关现象谈些粗浅看法。一、关于石峡文化的属性在广东新石器时代晚期文化研究中,有这样一种观点,认为这时期存在两种返然不同的文化遗存：一种是以珠江三角洲新石器时代晚期遗存为代表的“土著文化”;另一种是以石峡文化为代表的“外来文化”。“笔者认为,广东新石器时代晚期存在着的是既有联系又各具特色的二种考古学文化,他们分别代表了广东以稻作经济为…     

探寻岭南文化足迹 风景这边独好

岭南历史,源远流长;岭南大地、文史芬芳。一句"日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人"曾让多少岭南人魂牵梦绕,也让作为中华民族传统文化中最具特色和活力的地域文化的岭南文化在华夏五千年璀璨文化的张力和厚重中恒久焕发着蓬勃生机。岭南文化包括粤系文化(广府、潮汕、客家三     

一夫多妻制在古代岭南盛行的地理基础及其历史影响

历史文献记载及婚俗残余反映古代岭南地区盛行一夫多妻制,本文在此基础上,指出该地特殊的自然地理环境、深刻的历史和社会文化背景、鲜明的区域文化特色等是使得一夫多妻制盛行的主要原因。一夫多妻制在岭南有明显的地域差异,可分为山区、珠江三角洲和沿海三个地区,给当地社会和文化带来深刻的影响,时至今日,在岭南经济发达的城镇,重婚、“包二奶(情妇)”现象又有所抬头,是新形势下一夫多妻制的另一种表现形式或折射。在正视这种现象同时,应充分认识它,并采取强有力措施革除它,以达到净化社会风气的目的。     

对岭南地区一种早期石器时代文化的辨析

本文通过对岭南地区从旧石器时代晚期到新石器时代早期一批重要遗址的石器进行文化分类排序的尝试 ,归纳出一套具有典型特征结构的石制品组合 ,并将以这套石制品组合为代表的遗存命名为“黄岩洞文化”。对岭南地区所谓的“中石器时代问题”也提出了自己的看法。     

潇湘绣女唐桂玉

具有2000多年悠久历史的广州,既是融汇中外文化商品的国际大都会,又是具有岭南文化特色的南方名城岭南建筑、岭南园林、岭南画派、岭南盆景、广东音乐、粤剧、粤菜、粤语以及城市景观、生活习俗等独具风骚、代表岭南工艺的三雕（玉雕、牙雕、木雕）一彩（广彩）一绣（广绣）．从古代开始就成为国内外著名的文化产业之一。近几年,具有千年传统的潇湘刺绣,正悄悄打进广州市场,走进众多广府人家,这是个很能让人寻思的文化现象．     

浅谈沙湾古镇的历史文化资源特色与保护开发

本文通过考察明清珠江三角洲地区的典型乡镇宗族聚落——番禺沙湾古镇的历史发展进程,分析沙湾镇区内延续下来并保存至今的历史文化资源特色。基于其在整个珠三角的典型性和保存的相对完整性,提出了整体保护和开发的建议,以期复兴和展示趋于消亡的广府乡土文化。     

桑基鱼塘孕育的“小桥流水”——顺德水乡景观及其形成条件

珠江三角洲古村落总体具有浓郁的广府地域文化特色,多为梳式布局、三间两廊民居。但因自然地理差异、地域开发不平衡、族群构成不同、外来文化等因素的影响,形成不同的聚落文化景观。     

西关大屋与西关文化

历史上的“西关”是指广州城西门城外的地区,即今天荔湾区辖内大部分地域,荔湾区之名亦由当年西关的著名风景区“荔枝湾”演化而来,古人竹枝词所唱“一湾春水绿,两岸荔枝红”,记录了当时荔枝湾的景况。明清以降,岭南文化逐渐形成为与中原文化、齐鲁文化、吴越文化、巴蜀文化、荆楚文化等相媲美的地区文化体系,而岭南文化因应各地地理条件和历史进程发展的不同,形成了一些更小地区的民系文化,如广府文化、潮汕文化、海南文化、客家文化等。西关文化则是广府文化的一个支系,它的形成可以上溯至古城产生之时。隋唐西关一带已逐渐形成街道,至明…     

唐代容府的设置与岭南五府格局的形成

唐初高祖、太宗两朝,在岭南地区的统治是层层管辖的“统府三分格局”.高宗朝乾封年间,岭南的政治地理格局发生巨变,容州、邕州升为都督府,与桂府、广府、交府并立,在此前后,龚州、崖州、驩州等三个都督府罢废,于是原有的“三分格局”瓦解,新的“五府格局”被建立起来.伴随着容府的设置,其附近地区原“蛮獠”之地,纷纷建立州县.而容府地处的容江通道一带,“蛮獠”之乱也逐渐平息,岭南陆上的南北交通大道遂畅通无阻.     

人文秀区崇文重教风气千载传承

在客家地区,崇尚文化,重视教育,以兴学为乐,以读书为本,以文章为贵,以知识为荣,成为一种社会风气,不少客家地区是有名的“人文秀区”、“文化之乡”,这是客家文化最重要的特征。直到今天,还保持这种尊师重教、重视知识、尊敬人才的优良传统。当然,这种习俗有一个形成与发展的过程。客家地区的文教兴起于宋代,发展于明代．至清初以后相当兴盛．成为岭南地区著名的“人文秀区”。     

什么是广府民系

所谓广府民系,通常指使用粤语方言地区的汉族族群。按照这一说法,广府人分布地域相当广大。大致包括广东东南部珠江三角洲一带（含今香港、澳门）,整个粤中和粤西、粤西南部、湛江地区和广西南部地区。     

明代中后期岭南的地方社会与家族文化

本文讨论家族文化对岭南地方社会的影响 ,指出明中叶家族文化在地方上的发展一方面是儒家文化对基层社会渗透的结果 ,另一方面也是嘉靖年间在“大礼议”问题激起民间修祠祭祖之风的影响下 ,岭南庶民土著利用国家认可的伦理规范来确立血缘和地缘组织合法性的过程。虽然庶民宗族到了 18、 19世纪才趋于普遍 ,广东宗族社会在 18世纪才逐渐成型 ,但在 16世纪 ,岭南庶民及土著的造族活动已经开始。时士大夫所建构的家族已成为地方族群用以提高其身分地位的文化资源 ,民间造族活动开展的契机遂在这种情况下形成 ,而岭南家族社会的雏形也在珠江三角洲开始出现。     

从封开启步的探究广府文化15年历程——从岭南文化古都——广府文化发祥地——广信文化形态到古广府首府的论证“四部曲”

从1996年3月开始,我们珠江文化学者在封开启步,对广府文化进行了步步深入的系统研究,迄今已有15年历程。在这历程中,我们团结多学科的专家学者,在深入文案研究和田野考察的基础上,写出研究论文,然后以研讨会或论坛的方式,进行学术交流,各抒已见,求同存异,每每取得阶段性的学术成果。这些研讨会或论坛,都分别在广府文化的探究历程上,具有四个阶段的标志意义,所以,称之为“四部曲”。     

以文物资源保护为视点推进广府文化建设

广府文化是以汉文化为主导并融合百越文化所产生的地域文化,是岭南文化的一个重要支系。越秀区作为广州建城2000多年从未改变的中心城区,有着"广府文化源地,千年商都核心"的美誉。在城市的发展进程中,越秀区积淀了丰富的历史文物资源。区内文物工作者应注重通过文物资源的保护和利用,最大限度地彰显广府文化的独特魅力,而对广府文化的保护与利用,不仅是对文化传承的积极作用,更是其发展建设的前提条件与关键所在。根据广府文化现况,以其保护和利用为着眼点,对广府文化的发展与建设具有十分重要的历史意义与现实意义。     

韶关文化行旅

在韶关人的眼里,伤佛没有张九龄奉昭开凿新道,就没有兴盛的珠江三角洲, 它有划时代的意义:拉近了南北之间的距离,在岭北水路和岭南海运之间有了 陆上连接点,结束了中原人对水路进岭南的依赖,使进入岭南地区快捷方便许 多,岭南经济文化的重心迅速地从偏远的西部山区移到了东南沿海,结束了珠 江三角洲蛮荒的历史,推动了海上丝绸之路。     

南宁文化的“粤化”及其移民背景

南宁文化的“粤化”是指近代——民国以来南宁文化向广东文化尤其是以广州为中心的广府文化靠拢并甚至同一化的过程，其主要表现就是粤语逐渐演变成南宁主要的交际语言，南宁风俗习惯也逐渐具有浓厚的广东色彩。因此，本文拟首先从时间和空间两个层面来分析南宁方言的转变，以揭示南宁文化的“粤化”过程。