新发现的华阴铜铫及其铭文

西北大学历史博物馆最近收藏一件西汉时期铜铫。富平县出土,出土情况不详。但此器较为重要,现介绍如下： 铜铫平沿圜底,浅腹。口径１７．５、高５．５、沿宽１厘米。器薄,沿略残（图１）。器底部有多处修补痕迹,显然系长久使用所致。此铜器周身无纹饰,唯口沿刻有九字,其文为：“华阴铜五升铫重八两”。（图２） 华阴即华阴县,战国魏阴晋邑,秦惠文王六年,更名宁秦。汉高帝八年,改日华阴,属京兆尹,为京输尉治。后汉武帝十五年,改属宏农郡,晋田袭,后魏属华山郡。 铜五升,汉一升约为２００毫升,五升即１０００毫升。查汉１升…     

介绍一件西汉铜甗

<正> 2003年,有关单位在定州市兴华路北端施工中发现一件西汉时期的铜甗,后被定州市文物保护管理所收藏,现简要介绍如下: 该铜甗通高31厘米,由甑、釜两部分组成,出土时釜套在甑里,修复后较完整。甑高9厘米,口径17.4厘米,底径8厘米,敞口,折     

西汉晋阳铜鼎铭文考略

<正>洛阳文物收藏学会收藏有一件传世的西汉有铭铜鼎,未见著录。此鼎为敛口,扁圆形深腹,腹上部有微向外撇的长方形双耳,腹部下收成圜底,三蹄形短足。盖隆起呈弧形,上有三环形纽,纽上有乳状突起。腹部饰粗弦纹一周。此鼎铸造工整,通体布满深绿色锈,间以土黄     

刘胜墓出土的铜冷却器应为铜拈灯

满城汉墓刘胜墓后室棺椁旁出土一套有四个组件的铜器,其组合关系明确,工艺设计精巧,但其功用、定名仍存在分歧,本文经多方考察分析,认为其应为铜拈灯,而非医疗用冷却器。     

罕世西汉铜棺出土纪实

这是30年前发生在广西西林的一件往事,它是中国考古界惊世的发现,也是绝世的遗憾,千古的奇观,千秋的精品．都在旷世的愚昧中化为乌有和永远的叹息。     

西汉草叶铭文镜

人类文明史最重要的记录手段应该属于文字。在纸张使用之前,汉字的主要载体是甲骨、钟鼎、刻石、砖陶、瓦当、竹简、木牍、绢帛等。公元前二世纪的秦末汉初,铜镜上也开始出现了文字(镜铭),用以表达当时社会的祈福、吉祥、风土、人情等内容。众所周知,铜镜始于四千年前的齐家文化,相隔漫长的二千年后,才在     

西汉夷舆县地望考略

西汉上谷郡夷舆县地望从元代以来史学界一直存在分歧:一种意见以《辽史》为依据,认为在河北省怀安县南部;另一种意见以《水经注》为依据,认为在北京市延庆县东北。本文在对历史文献的记载进行分析并结合考古调查资料后认为,西汉上谷郡夷舆县地望不在河北省怀安县,而是在北京市延庆县。     

汉代胡人俑铜灯赏析

灯作为人类生活中不可或缺的照明工具有着悠久的历史。中国古代的灯具肇始于何时尚无定论,商代的甲骨文中未见有灯、烛之类字样。西周时期在人们生活中出现的烛是最早的照明用器的记载。据考证西周的烛是一种由易燃材料制成的火把。孙机先生认为灯"大约出现于春秋",熊传新先生认为至迟"在战国时期就已经出现和使用了灯"。     

永州鹞子岭二号墓出土西汉铜熏炉

1995年发掘的永州鹞子岭2号墓,出土了许多精美的器物,《考古》2004年第1期发表了该墓的发掘报告,其中一件铜熏炉经过修复之后,特别引人注目。这是西汉末期泉陵侯刘庆之妻的随葬之物（图1）。     

西安北郊枣园南岭M1西汉墓铜器上的铭文

西安北效枣园南岭M1西汉墓出土了数百件文物,其中铜量和带环铜附件这两件铜器上刻有铭文,分别是"私府"和"中厨"。经研究,"私府"为当时皇后系统主要官职之一,"中厨"则是"中宫厨长或中宫厨丞"的简称。     

由“长信宫”灯铭文说“阳信家”铜器的最初所有者问题

出土于满城汉墓的长信宫灯是阳信家铜器中的一件,关于其最初的所有者目前至少有三种看法。本文从汉代尚主制度与如淳注,刘揭父子与汉初列侯制度,没收赃物制度与阳信家铜器,长信宫与阳信家铜器等四方面,再次申述长信宫灯与阳信家铜器的最初所有者有可能是阳信侯刘揭父子。     

铭文所见西汉诸侯王器物的生产机构——兼论西汉工官的设置与管理

西汉诸侯王器物的生产机构随着时代的变迁有所变化。对汉代诸侯国器物铭文中标记的生产者的分析,尤其是对江苏盱眙大云山江都王墓出土漆器上"南工官"铭记的解读可知:西汉前期,诸侯国所用器物的生产机构既有专设的府库,又有中央工官;西汉中期,诸侯国仍有府库自造器的情况,而同时还出现了郡国工官,这类地方工官虽曾短暂地转归大司农管辖,但基本上仍以郡国控制为主;西汉晚期,明确为王国府库生产器物的情况基本消失,诸侯用器多转由铜官或工官制造。     

铜朱雀灯（青铜器）

通高30厘米、盘径19厘米。年代：西汉（公元前206年-公元8年）这件灯的朱雀昂首翘尾,嘴衔灯盘,足踏盘龙,作展翅欲飞状。双翅和尾部阴刻纤细的羽毛状纹。灯盘为环状四槽,内分三格,每格各有烛钎一个。盘龙身躯卷曲,龙首上扬。灯盘、朱雀和盘龙三部分,系分别铸成后再接铸在一起的,朱雀的嘴部和足部均留有接铸的痕迹。此灯造型优美。形象生动,而又厚重平稳。     

南阳博物馆藏宋代铭文铜磬考

南阳市博物馆征集的此件宋代铜磬为寺院使用之物,根据铭文上的纪年可知铜磬从制作到开始使用时间达29年之久。这一现象的出现可能与当时的铜禁政策有关。     

西汉铜座漆耳杯及相关问题的讨论

南京博物院院藏的一件汉代铜座漆耳杯,风格与蜀汉产品极其相近,由此可见当时各地的文化交流和商品流通之一斑。     

杨茂公铜灯与墓葬年代修正——兼谈宋金交替之际祖厉河流域文化面貌的转变

杨茂公铜灯是1996年4月甘肃省文物考古研究所在会宁县城北莲花山下清理发掘的一座砖室墓中出土、1997年10月由会宁县博物馆移交白银市群艺馆收藏的一件文物。本文根据新获铜灯铭文资料,重新推定杨茂公死于皇统五年（1145）正（戊寅）月初二（戊申）日,修正铜灯的制作年代为金皇统六年（1146）。同时,就铜灯铭文所记的杨茂公出生时间进行了分析,认为铭文中＂丁巳相乙亥月丁卯日＂（即熙宁十年十月丁卯日）是不正确的,可能为宋熙宁七（甲寅）年（1074）十（乙亥）月初三（丁卯）日或熙宁十（丁巳）年十一（壬子）月二十（丁卯）日。由此,可以进一步推知杨茂公墓构筑始于金皇统五年（1145）,完工于皇统六年（1146）,是陇右地区具有准确构筑年代的一座金代早期墓葬,对研究陇右宋金时期葬制葬俗的演变,尤其是探索北宋与金交替之际包括今会宁县在内的祖厉河流域文化面貌的变化具有重要参考价值。     

西汉蟠螭纹铭文镜研究——汉字避讳、隶变刍议

一．概述 有四千年历史的中国铜镜兴盛于战国、繁荣于两汉、辉煌于隋唐。带地纹的蟠螭纹铭文镜是中国最早的铭文镜。估计其问世年代,起始在汉惠帝末年,终止于汉武帝早期,     

元代自重铭文铜权的初步研究

元代自重铭文铜权可分为六面体和圆体两种形制,包括“一斤锤”“斤三两锤”“斤半锤”“斤九两锤”和“二斤锤”等五种类别,具有形制单一、类别多样、数量较少、年代分布集中、地域分布集中、同一类定量砣的最大称重数不同、同一类定量砣的实测重量差别较大等七个特征。     

战国中山国十五连盏铜灯的科学文化内涵

战国中山国王墓出土的十五连盏铜灯隐含着古代先民对三角稳定、杠杆平衡等科学原理的朴素认知,是先民们对造型美、装饰美、意境美等艺术之美的大胆追求与成功尝试。此外,这件集科学性、艺术性于一体的灯具佳品,还蕴含着神树崇拜、和合思想等深层的文化内涵。战国时期青铜器的实用功能日渐增强,实用器型得以极大发展。日常照明使用的青铜灯具在这一时期无论从制作工艺、功能设置等各方面都日臻成熟。     

中国古代铜香炉考略

铜香炉是盛放香料燃烧的熏香器具,它的作用有四种。其一用于祭祀神佛和祖先,给人一种清香、宁静、肃穆之感。其二文人读书、写字时烧香使空气芬芳,起到提神醒脑的作用。其三熏香衣服,增加舒适感。其四作为文玩欣赏,供文房摆设。我国在汉代曾铸造过铜熏炉,俗称＂博山炉＂。博山炉器形近似战国时期的青铜豆,炉体呈半球形,上有镂空的山形盖,圆盘形底座,中有圆柱与炉体相接。后来又铸造使用过一些鸭形铜熏炉。