中国古代方位观念初探

中国古代方位观念是我国灿烂的古代文化的一个方面,反映着我国古代人民对自然的认识。本文以"东"南"西"北"中"五个主要方位为例,对中国古代的方位观念作了初步探讨。     

东晋士族与兵权——侧重于侨四姓士族掌兵权之研究

士族是东晋政治舞台上重要的统治阶层 ,兵权是国家权力构成中的重要组成部分 ,东晋的国家武装可分为中央禁军、都督区两类。本文对士族 (以侨四姓为主 )担任军职和统兵量两个方面进行考察 ,归纳出 :一、士族掌兵权呈主体差异性、家族世袭性 ;二、由于兵力分布上的地域差异 ,东晋一度 (前、中期 )呈内轻外重之兵势格局。     

城市的方位--以商周时代为中心

在中国文明史上 ,方位概念和天圆地方的思想具有重要的意义 ,而调查城市方位或许对于这一课题的解决可以提供一个线索。我从这一角度出发 ,使用GPS (GlobalPositioningSystem ,即卫星定位系统 )测定了现在还保存在地面上的城市的城墙和主要设施的位置 (纬度·经度 ) ,尝试着进行了方位和所测定的距离的计算① 。在确定方位上 ,有使用磁石的方法和进行天文观测这两种方法② 。磁北因时代地域而有很大的变异 ,所以有必要和考古地磁的研究成果一并讨论。作为天文观测要考虑北极星和太阳的观测 ,而关于北极星又因地球自转轴的变化也在变化。…     

中国古代地理方位标志法探索

中国古代地理方位标志法主要分为五行体系和八卦体系两种。五行思想直接来源于古代五方观念,所以在理论上,五行体系中的各个子系统都可用来反映和标志方位。八卦和五行虽然都是古人关于宇宙构架的学说,都具有模式化和全息性特征,但两者在体系的具体展开形式上是有区别的     

探访日本四僧塔

早就听说明朝时有四位日本僧人在云南大理圆寂后安葬在苍山脚下,也早想寻古探幽寻个明白,了解这一段异国轶事,终于,查找资料、打探好方位,约上友人,在初秋的一个下午,我们朝苍山脚下出发。     

古代葬俗的“左、右”方位礼制文化

“左”、“右”本义指方位名,属相对方位概念,其方位的确定随主体与视点的移动而变化,如：面向南测西为右,东为左。地理上以“东为左、西为右”（《尚书》孔传）。东、西属于绝对方位概念,其方位的确定不因视点的移动而变化。随着社会的发展、历史的演进,人们对“左”、“右”方位概念认识不断深化,使之逐渐成为一种具有含义丰富的礼制文化。在人们的意识形态领域中已显示出特殊的功用。在尊卑等级制度相当严格的中国古代社会中,用“左”、“右”的方位概念来区分贵贱、尊卑之身份,并赋予的文化内涵,并将其引申、潜化,视为一种精…     

殖民主义冲动与二叶亭四迷的中国之旅

在近代日本文学史上,二叶亭四迷(1864～1909,本名长谷川辰之助)是一个重要的存在。他的长篇小说《浮云》(第一部,1887年发表),因为首次使用口语体描述一个被官僚社会排挤到边缘的“多余人”形象,     

“四项动员”在兴县

“晋西事变”后的1940年2月1日至3日,驻兴县蔡家崖牛家(即牛友兰家)大院的山西省第二游击区行政公署召开了第一次行政会议,正式宣布行署(晋西北抗日民主新政权)成立。当时,在晋西北驻扎的八路军一二○师主力和新军决死队第二纵队、第四纵队、暂一师、工卫旅等抗日武装部队,军需很大,而     

四节龙凤玉佩

曾侯乙墓出土。白色。扁体,器面不平。全器用一块玉料透雕而成,由四节和三个椭圆形环组成。中间一环是活动的,上、下两环是固定的,三环组成一龙,上环为龙首,中环为龙背,下环为龙的腹部。三环所连的四节各节上均透雕龙与凤,分列左右,并相对称。第一节为对首双凤;第二节为首相交错的较大的双卷龙,两龙尾部各为一凤;第三节为屈首相背的略小的双卷龙;第四节为对首的较小的双卷龙,二龙首相接处有一对钻小穿孔。器两面以极细的线条阴刻出龙、凤的细部和四条蛇。     

中国渤海史研究的四次热潮及其代表性成果

本文阐述了中国渤海史研究四次热潮及其代表性成果.就热潮的发端与形成而言,除第一次热潮与大的社会变动或政治事件有关外,其他三次热潮均发生在新中国成立以后,而且与重大考古发现或考古成果有关;就代表性成果而言,第一次热潮仅限于文献史料的整理与研究,第二、三次热潮开始或相当程度上利用考古学资料,现在正经历的第四次热潮,则是以考古学资料为主体研究对象而展开的全方位渤海史研究.     

明代建州女真发展前期农业区域特征述论

关于明代建州女真发展前期的农业区域特征,学界目前缺乏深入系统的研究。文章阐释了这一时期建州女真迁移活动的主要地域,在此基础上探讨了第一阶段和第二阶段农业发展的概况,分析了学者鲜有研究的农业发展区域特征。总体而言,第一阶段和第二阶段的农业都得到了不同程度的发展,其中第二阶段的农业发展速度更快,区域分布也更加广泛;两个时期的农业区域分布上都呈现出不平衡的特点。     

尉犁城、焉耆都城及焉耆镇城的方位

焉耆盆地“四面据山,道险易守”,仅北、东、南三面有狭窄的出入口。其北巴仑台等山口与大小尤尔都斯盆地连接,以此为媒介可通天山以北、吐鲁番盆地和伊犁河流域。其东经库米什峡谷(即唐代的银山道),直通吐鲁番盆地。其南出铁门关峡谷可达天山以南各地,从铁门关向东沿孔雀河经楼兰古城和白龙堆又直通敦煌。可见焉耆盆地恰好位于天山以北地区,吐鲁番盆地和天山以南地区互相连接的关节点上,控扼着西域交通的咽喉。而尉犁城(原尉犁国都)、焉耆国都员渠城和唐代设置的焉耆镇城,则又是途经焉耆盆地交通线上的三个重镇。所以无论从西域史还是从西域交通史上看,这三座城的方位都是至关重要的。故长期以来,学者们对尉犁城、焉耆国都员渠城和焉耆镇城的方位进行了大量的考证。但是,迄今为止仁智各见,众说纷云,方位问题仍为悬案。有鉴于此,本文拟在前人研究的基础上再谈点拙见。     

青海发展新的历史方位研究

找准新方位,才有新作为。党的十八大以来,青海发展的实践证明,正确认识省情、找准历史方位,走出一条符合青海实际的发展之路,是实现青海崛起的重要前提。站在新的发展起点,我们必须在全国大局和时代大势中准确定位,在把握机遇和迎接挑战中奋发有为,推动治青理政再上新台阶。     

契丹人方位观念及奇首可汗

契丹人有着特殊的空间方位观念,似乎与现代地理学的空间方位观念逆时针相差90度。从新的角度对《辽史》有关横帐、奇首可汗故壤、辽朝五京等进行考察,发现契丹的空间方位观念与一般不同,且并非一成不变,而是经历了动态演变的过程,辽朝五京名称的变化或为其具体体现之一。另外,通过考辨相关文献记载,我们认为契丹始祖奇首可汗是历史人物,《契丹国志》所载“三个可汗”传说中“廼呵”的形象可能源自奇首可汗。     

《出云国风土记》的方位记事及古代道路

公元733年出云国建立,云臣广(山岛)等编写的《出云国风土记》(以下简称《风土记》),多使用数字等客观方法对出云国作了记载,这在日本地志中被认为是有较高价值的文献.另一方面,在《风土记》中一些零散的记述与实际地理情况相对照往往使人难以理解,特别是关于方位记事中有疑问的地方较多,这些疑问说明了当时地理知识的局限.对此,笔者从《风土记》等地志写作上共同存在的社会空间认识以及分析史料的角度,来探索说明《风土记》的方位记事中标准的道路体系.     

南宋“四蜀”考

南宋"四蜀",即为北宋时的四川,继有先秦巴、蜀两个方国和秦汉以后巴郡、蜀郡的地域范围。五代十国时期,由于前蜀、后蜀两个政权的先后存在,"蜀"便成了对四川地区的专称,并为宋代人所继承。此外,"四蜀"有其特定的内涵。行政区划上,是"川峡四路";职官设置上,为四安抚使和四都统制。这充分表现在有关南宋史实的文献记载中。在标点时,"四蜀"应该是一专有名词。     

我收藏毛选四卷的遭遇

我的这套《毛泽东选集》四卷本,是建国后第一次正式出版发行本。大三十二开,繁体直排。外有淡赭色的书皮,正中偏上是外形为正圆形的毛泽东侧面浮雕像。里面的乳白色封面上“毛泽东选集”五字是烫金的仿宋繁体字。第一卷1951年10月发行,第二卷1952年3月发行,平装本两卷定价共4万     

《清代包衣旗人研究》评介

正满洲人统治中国,实施旗民分治两元体制,即以八旗制度统摄旗人,以省府州县制度管理民人。满洲人在崛起建国及征服全国过程中,掳掠大批汉人为奴,满语称包衣阿哈(简称包衣,即家奴)。在旗人中,汉人包衣占大多数。随着内务府建立,包衣被分别归入两个系统:上三旗包衣称"内务府属",为皇家私属,编为内务府镶黄、正黄、正白三旗;下五旗包衣称"王公府属",为各王公私属。内务府上三旗的     

荔湾泮塘“题四句”研究

广州市荔湾泮塘地区，过去曾经是水网纵横的平原湿地，广种荔枝、马蹄(荸荠)、茭笋(茭白)、菱角、桃、梅、荔等。当地村民亦以此为生，春理夏收，供应城里人蔬果，以应时节，以谋生计。《舆地纪胜》记：“在郡治六里，名泮塘，有桃、梅、莲、菱之属。”《广东新语》记：“(泮塘)种莲者十家     

雅典卫城

我来到了欧洲的希腊,我站到了雅典卫城。雅典卫城是希腊精神的飞翔之地,希腊是欧洲文明的发源点,来到雅典卫城,就是来到了欧洲的精神故乡。我走遍欧洲,走遍世界,我感到人类文明有两个大的波浪,第一浪是四大文明古国,第二浪就是欧洲。世界上凡沾到第一浪文明的国家都有久远丰沛的历史,凡沾到第二浪文明的国家现在都属于“发达国家”。有人说,到达欧洲就是到达文明的第二个父亲,我说,到达希腊就是到达欧洲的第一个父亲。