日本古代爱情文学的美意识

日本中世纪随笔家吉田兼好在他的著名随笔集《徒然草》(1330年)中,写下了一段对爱情审美的精僻总结。     

日本人的标志意识与群体归属心理

一在日本的传统与现代社会文化中,很有一些令人咋舌的奇特现象,不免引起人们的思索。其中,日本的招牌之多便是一例。踏入日本都市,乘车奔驰在市区的高架公路上,映入我们眼帘的除高高矮矮、拥挤不堪的高楼大厦外,便是林立或高悬     

仙子尘心——林黛玉的“情情世界”探寻

《红楼梦》中的林黛玉有着高贵的出身、美丽的容貌、绝世的才情,这和她寄人篱下、孤苦无依的生存状态形成了巨大反差,非常态的人生体验给了她热烈、纯真、敏锐的诗情,也让她因为多疑、刻薄、嫉妒而不被人理解。无论是诗人林黛玉,还是少女林黛玉,她的诗歌、眼泪都是因为她对理想和爱的执著追求,对世俗的坚决抗争。     

简论近代日本人“脱亚”意识的形成

断然中止与中国、朝鲜等亚洲古老封建国家的传统关系,加入欧美资本主义阵营,与“文明”国家共进退,即所谓“脫亚入欧”的意识,是近代尤其是明治期日本社会意识中占统治地位的思潮。这种脫亚意识,固然有其进步的一面,即摆脫亚洲的迟滞发展状态,学习和追赶西方国家的文明与发达;更有其反动的一面,即在脫离亚洲追赶欧美列强的文明与发达的同时,参与其对亚洲的侵略。虽然应当说,脫亚意识中这一正一反的两个侧面,是不能偏颇的同一问题的两个方面,但在其中起主导作用的却是后者。通过     

公民教育三人谈——官员是公民意识教育的重点

中共十七大政治报告提出“加强公民意识教育”。提出这个问题,在中共历次党代会的政治报告中是第一次。然而三年时间过去了,公民意识教育并没有引起足够的重视,整体上仍然处于不作为状态。相反,伤害公民教育的事件时有发生。     

纯朴天真的稚拙美——神话世界探美之二

原始人类最初是蒙昧无知的,由于长期的劳动,“两手教导头脑”,使头脑逐渐变得聪明起来。于是对自然环境中发生的各种现象,例如天界风雨雷电的搏击、日月星辰的运行.虹霓云霞的幻变、地界山河湖海的形成、人类的起源、鸟兽草木的生长……等等,都感到无比的惊奇,举凡哲学、科学所涉及的重大命题,多在他们的脑海中萦绕过,他们也多给予富于幻想的、大胆的解释,这些解释的一大部分仍保留在较原始的神话中。鲁迅先生曾说:“昔者初民,见天地万物变异不常,其诸现象又出于人力以上,则自造众说以解     

日本女人的世界

在日本,女性一旦结婚,先丢掉了自己的姓氏。做母亲后,还要丢掉少女时养成的任意购买时装和化妆品的习惯,为新生活精打细算。虽然和男性受过同样的教育,但在公司里女职员主要是当花瓶的,因为她们一般做不长,一旦结婚就会辞职。     

平湖人的文化情

将近100年前,一位先生随同中国代表团参加华盛顿会议,时任美国总统罗斯福赞其演奏的琵琶曲《浔阳琵琶》如天国之音,后来一位黑人画家很欣赏他的表演,作了一幅画:他坐在椅子上,左手抱捧着琵琶,右手弹拨琴弦,表情如痴如醉。这位先生就是平湖派琵琶大师朱英。平湖是一座文化名城,有着6000多年的历史,历经马家浜文化、良渚文化,是吴越文化交融之地,到了汉代,地陷为湖,其后土脉坟起,陷者渐平,故名平湖。平湖人琴、棋、书、画、印、唱、灯、舞样样精通,对琵琶的爱则是刻进了骨子里。     

试论日本的主银行制度

试论日本的主银行制度刘伟东日本经济能够在较短的时期内取得举世瞩目的成就,是与其实行的金融主银行制度分不开的。客观分析日本的主银行制度形成的机理与作用,对于我国建设社会主义市场经济具有一定的现实意义。战后日本主银行制度的形成１．主银行制度的含义与演变。...     

驼铃声声古道情——谈杨志印画作

现在喜好书画的人越来越多,我也可算作其中一员,对杨志印的画我十分喜爱,因此我想用一个非专业的普通观众的眼光,谈一些我的粗浅看法。     

日本社会的国际化和日本人成为国际人

第二次世界大战以后,日本国经过40多年,变成了举世瞩目的经济大国。日本的外贸顺差已达到历史上最高水平,而且,成为当今世界最大的债权国,拥有世界财富的1/10。它的国民生产总值(GNP)到1990年预计要超过美国而跃居世界第一位,国民生产总值的人均收入超过一万多美元,也在世界上名列前矛。日本为把自己的经济、政     

论汪曾祺小说的审美世界

汪曾祺是一位联结现当代文学的作家,是一位浸透着我们民族艺术精神的老作家。他以几十年的生活经历、见闻和体味,构筑起自己简约、朴拙的小说艺术世界,创造出了别具风味的艺术境界。既有“出水芙蓉”的天然美质,而又不失于精雕细刻,既有原始艺术的古朴,而又不流于粗糙,成为最见功力,却不露斧凿痕迹的小说艺术珍品。平淡的叙述风格汪曾祺的小说没有惊人的语言,没有曲折的情节,也没有大喜大悲的人物情感。从叙述的角度看,穿贯于作品的是一种平平淡淡的风格。平淡的叙述风格在汪曾祺的作品中,直接表现为作品人物情感的平淡和生活以和谐的方式被…     

生命的绿洲——谈日本的幼儿教育

把握最佳期鲁迅从医治民族劣根性的目的出发,曾为孩子说过许多话。他也曾痛心地指出过不同国家的不同的“孩子相”:“温文尔雅,不大言笑,不大动弹的,是中国孩子;健壮活泼,不怕生人,大叫大跳的,是日本孩子。”(《从孩子的照相说起》)然而,鲁迅决不认为天生便是如此的,健康、活泼是孩子们的共同的天性,鲁迅指斥的是使孩子低     

黄山 颠覆你的审美世界

黄山是中国人最大的美学课堂。中国人从来没有对一个地方的自然景观,从审美上作如此细致系统的努力,它已经成为一个全新的美学现象,并成为一项综合的艺术,一个民族的审美取向。"登黄山,天下无山。"这是中国人精神世界与外部空间的一场革命。     

近代日本人对中国人留学日本的认识

清末中国人留学日本,是近代中日化交流史上最为重大的事件之一。那么,在清末,即日本的明治时代后期,日本人是以怎样一种心态来接受中国留学生的呢?日本人对中国留学生的基本认识又是如何?研究这些问题,对分析留日学生思想观念的形成,剖析留日学生归国后的种种表现,都将起到一定的作用。本试图以明治后期日本报刊杂志中有关留日学生的报道为中心,结合一些其他相关资料,对以上问题作一考察。     

赎罪的日本人

在美国加州大学留学的刘香香和龟井一郎是同班同学。龟井是日本人,长的很帅气,学业也很好,他们从相识到相知,再后来,两人竟成了恋人,龟井为了刘香香,还专门去一家汉语学校学习汉语。春节期间,香香要回老家旅顺过年,龟井非要一起去,说自己从小就想到中国,特别是认识香香和学习汉语后,对中国的向往之情更甚了。香香请示了爸爸刘桂成,得到肯定的答复后,才同意了龟井的请求。飞机到站,刘桂成开着他的奔驰车来接机。在出站口,香香像小燕子那样扑进爸爸的怀抱。     

日本人的职业

对于本职工作,日本人总是认认真真、兢兢业业地完成。他们几乎没有分别职业之高低贵贱的意识,似乎认为,只要埋头苦干,任何工作都能得到尊重和承认。学生之间也不比较父母的职业和收入,家里收     

日本人的高龄化

日本经济和社会的发展,使人口的高龄化现象不断向前发展。据日本人口问题研究所所长冈崎阳一估计:“到本世纪末,六十五岁以上的高龄者约达二千万人,约占总人口的百分之十五点六”。“与劳动年龄人口相比,约占四分之一。与西欧相比日本人高龄化的特征是进展速度快。一九五五年日本的高龄者占总人口的百分之五,一九七○年占百分之七多一点。现在达到百分之九点七”。这样,就有必要迅速采取措施解决高龄化现象带来的各种问题。养老金、保健费、医疗费和社会福利等社会保障费用不可避免地要增加。发挥中高年龄者的作用,使其成为高龄化社会的支柱,也将成为严重的课     

让人情何以堪——丧葬礼俗的取舍

针对目前中国的墓价飞涨,生者不能安宁,死者不能安息。由此而引发了中国人死后到底能不能入土为安。本文主要从两个方面来论述:一是死者能否立即入土为安,从"天价墓地"和入土时间上来分析;二是能否永久入土为安,以河南周口市的平坟事件为例来论述的。上述两种情况引发了或许进行墓地改革的时候到了。