梅州若干史实考辨

一、未有梅州,先有杨、古、卜姓 在梅江区东郊乡东厢．有两座建于北宋初年的古墓,一为杨云岫墓,另一为定光古佛玉甲墓．均为县（区）级文物保护单位。《梅州市志》载：“杨云岫墓位于梅州城区东郊东厢。宋代。杨云岫,南唐朝议大夫,是杨姓在梅州的始祖。墓为灰沙夯筑。墓碑刻墓主人姓名、出身及诰授。”     

郑州新出土的商代前期大铜鼎

1974年9月,在河南省郑州市张寨南街施工过程中,出土了两件商代前期大铜鼎,这是近年来郑州商代文化遗址中又一重要的发现。一张寨南街位于商城西墙外约三百米"杜岭"土岗的南段,地势较周围高起四米左右。大铜鼎出土在地下深约六米处。两鼎均为方形,青铜质。出土时两鼎东西并列,口沿平齐,端正地放置在一起(图一、五)。根据     

盘龙山下布依情 民俗春节年味浓

正在乌当区盘龙山森林公园下的下坝镇中寨布依寨,布依族同胞们以其特有的方式过着别样的春节。比如春节期间走亲戚拜年等活动,布依族同胞们就与众不同。如果你想见识见识,那就跟着我来感受一下吧!正月初四,天气晴朗,柔和的阳光给这个春节送来了暖意。我们驱车沿着南明河畔的滨河大道行往中寨布依寨,蜿蜒的公路一路把我们带进了青山绿水间,心情格外舒畅。从新天城区出发,大约半个小时,我们就到达了四季常绿、空气清新的中寨布依寨。     

试论长寨事件的性质

雍正二年(1724年)至雍正五年(1727年)间,贵州长寨地区(今贵州长顺县长寨镇)发生了一次重大的历史事件。史学界,对这次事件性质的评议分歧较大。有的同志认为,长寨事件是中央王朝通过对土司的战争,废除了野蛮的土司制度,取消了土司对少数民族的压迫和剥削,为社会发展创造了有利条件,加速贵州     

《中国历史地图集》北宋秦凤路图正误三则

《中国历史地图集》北宋秦凤路图中,有两地可进一步讨论,一处缺失可增补。来远寨在今天水市武山县洛门镇裴家庄西南东旱坪,而非马力镇袁河村;大洛门寨在四门镇北之大南河沿岸。威远寨亦非滩歌镇镇兴堡,而在洛门镇蓼阳村与湾儿村附近。来远、大洛门、威远三寨控驭洛门谷,协同防御秦州西部的渭河河谷。     

品国酒茅台 读文史天地 游贵州肇兴

肇兴位于贵州黔东南州黎平县境内,旧称“肇洞”,有800多年的历史,是国家级重点风景名胜区。在“中国最美的地方”评选活动中,荣获中国最美六大古镇古村之一。寨内吊脚楼鳞次栉比,戏楼、歌坪点缀其间．是名列吉尼斯世界记录的最大侗寨。寨内五座鼓楼、五座戏台和五座风雨桥堪称民族建筑瑰宝。     

《生活半月刊》拾零

清末民初,崞县（今原平市）新学崛起,各地除办小学初级班外,陆续在崞县城关、同川东社等地办起高级小学校。民国5年（1916）,一区第一高级小学校成立,校址设在大牛店镇正街,有正厅7间,过厅5间,东西厢房各11间,教室6间,校门内左右各有回廊3间,另附操场一处,设一个班,学生36名,由武廷翔     

河南中牟寿圣寺双塔

寿圣寺位于河南省中牟县城南30公里黄店镇冉家村东约500米处。《中牟县志》记载:"寿圣寺在县南……上建有双塔,亦称双塔寺。"据传清朝初期寿圣寺曾有石碑一通,上记寿圣寺始建于唐,兴于宋。鼎盛时有两进寺院,大殿、廊庑、山门、水井、戏楼齐备,有寺僧数十人。寺院历代皆有重修,毁于20世纪50年代,仅余双塔[1]。现存寺院遗址四周有内寨和外寨双重土寨墙,东墙内外墙合一,南墙正中有门。内寨为一片土岗,现存内寨墙南北长约130、东西宽约95、高出周围地面3～4米,占地约1.3公顷。现存外寨墙约南北长388、东西宽150米。墙高3、下部宽5米,保存状况较好。土岗西侧为一宽约100、长500米的自然壕沟。寿圣寺远离村庄,地貌复杂,高低错落,四周皆为田地,在寺院南端保存了难能可贵的宋代双塔(图一)。     

串寨调

一、会面女你们可吃过晚饭?你们可关好{Jli?j圈?只全着十五月亮}习,士乏快出来玩.!今晚我们寨子很热闹,是因为姑娘从远方来串寨。要嗽白就要脸对脸,要唱歌就要心贴心。今晚姑娘来串寨,我们寨子会有红芋长出来;今晚姑娘来串寨,我们寨子会有桂花开起来。男丫尔们串到我们寨,我们心里真高兴。不是我们不愿下晒台,我们的心事你们摸不准。出来嗽一嗽,出来串一小,嗽的是白话,串的是伙伴。个晚结娘来串寨,过了半夜我们磕睡也不来;今晚姑娘来串寨,就是做梦我们也会笑起来。有心串寨不怕路遥远,有心唱改不怕惹人烦,‘脚杆了包断也情愿,喉咙“昌哑也…     

沦陷前民国宾县政府等衙门探微

<正>县政府衙门初为理事抚民府,在县城北门里路西。清光绪六年,建造面积二千五百方丈。民国以来改县二等,仍改不同分配亦异,分志如下:临街仪门三间,坐北向南。门西为传达室,东为杂集室。入仪门内,西厢房四间,为马厩,东厢六间,南二间,为登记室,北四间保安二队兵室。入室第二门,西配房九间,南六间为电话局,北三间征收处。东配房九间,南五间,游击队,北四间为队部。入第三门,西厢房三间,为行政科办公室,东厢房三间,系收发处及会计室。     

哈尼族的食文化——寨宴

云南省的哈尼族,有一种流传千年的传统习俗———大摆寨宴。这一颇有文化内涵和积极意义的传统习俗,可谓是哈尼族食文化的代表。它深入人心,世代相沿。哈尼族大摆寨宴,一般都选在“扎勒太”（十月年）或“昂玛吐”（祭寨神）这两大节日里,但有的村寨也选在春节后某个吉祥的日子里。在选定的这一天,不论村寨大小,每户人家都要做一桌自己最拿手的佳肴美味,一家一桌,全村寨欢欢喜喜、齐刷刷地来大摆寨宴。地点选在广场、街道或秋千场上（荡秋千是哈尼人最喜爱的一项群众性体育活动,每个村寨都设有秋千场）。寨宴开始之前,先噼噼啪啪…     

1989年延津野厂农民的抗日斗争

野厂是延津县昨城公社北部的一个有着一百几十户、近一千口人的庄村。解放前,村周围有一丈五尺高的寨墙,有东西两门,墙上修有炮楼;沿东、南两寨墙有一道五公尺宽、四公尺深的护寨河;出西门约六十公尺的地方,有一条与寨墙平行的鱼肚形的小堤;寨北是高低不平的密树丛林。就在这个村寨里,居住的野厂农民,在二十多年前,曾与日本帝国主义进行过激烈的战斗。一九三八年,日本帝国主义的铁蹄,踏到延津的土地上,手持近代化武器的国民党军队不战而逃,将延津人民投入水深火热之中。日寇进入延津以后,四出袭击,烧杀抢劫,奸淫掳掠,无恶不作,先后在延津的青庄、小潭、汲津     

程思远为爱国人士磨励夫写墓碑

在广西宾阳县武陵南面三华里的来寨岭南麓,有一座古朴典雅的陵墓,那是抗日锄奸爱国人士磨励夫先生长眠之地。这座墓地青山环抱,绿水绕。它背靠来寨山,面向六佑水库坝首,遥望狮子山,苍松翠柏绿掩其间,山下有一条磨刀江环绕而过。墓的西侧,有一条乡道,是山里山外乡民出入大山必经     

梓潼三国遗迹“诸葛寨”

梓潼三国遗迹“诸葛寨”谢汉杰古金牛道从绵州北行八十华里处,有一座青松翠柏环绕的船形山峰,就是诸葛亮北征时囤粮练兵的中途转运站,千年来皆呼卧龙山诸葛寨。古蜀道经山脚环寨北行,寨高四百余米,由寨南经林间小道盘桓登山,到山顶豁然开朗,周围３４００余米,成缓...     

大河村遗址秦王寨文化彩陶再研究

本文根据《郑州大河村》提供的第三、四期遗存中涉及彩陶标本的层位关系,将该遗址的秦王寨文化彩陶分为五个发展阶段。通过对图案及构图的解析,分析了秦王寨彩陶风格的形成,进而探讨秦王寨彩陶的渊源与流变,及其与周边彩陶文化可能存在的关系。     

内蒙古阿尔寨石窟壁画材质分析及保护建议——以第28窟为例

<正>一、引言阿尔寨石窟地处鄂尔多斯市的鄂托克旗,石窟是在鄂托克旗境内北部草原低缓丘陵地中的苏默图阿尔寨山开凿的,是一座孤立的红色砂岩山丘,2003年3月被添加为第五批全国重点文物保护单位。阿尔寨石窟在北魏中期开始建造,在西夏、蒙元时期繁荣起来^①,直到明朝,一些石窟和相关寺庙还在使用。在发现的65个石窟中,其中43个窟型保存得较好。阿尔寨石窟不单单具有很高的历史、宗教、文化和艺术价值^②,而且也是蒙古历史、文化和其他领域方面的宝贵历史研究地点。     

莆田《祥应庙记》碑考

<正>在莆田元妙观三清殿东厢庭院碑园内,有一方宋绍兴八年(1138)勒石的《祥应庙记》石碑(图一),是研究我国宋代对外交通贸易和地方史等的重要实物史料。该碑为灰砾岩质地,色墨黑。通高140、宽87厘米。碑额隶书,碑文楷书。全碑计34行,满行63字,全文计1876字,除13字磨损无存和16字略损外,余完好无缺,清晰可辨。现将碑文抄录如下:     

万全县东红庙村民宅影壁

本文介绍了河北万全县东红庙村一民居四合院东厢房山墙上的一座清代晚期影壁,以青砖雕刻和砌筑而成,纹饰繁缛,雕工精美,影壁心又镶砌了土地祠,设计巧妙,有一定的历史和艺术价值。     

洋布村和它的水磨群

<正>一座座高低错落的山峰,就像是起伏在山之海中的波浪;而生长在绵延山谷间那些起伏的森林、草甸,就像是汹涌的林浪一样。两排山涛和林浪涌来了,在时间的大海中永远定格成了"山涛林浪"的多儿沟。甘肃省甘南藏族自治州迭部县多儿乡的洋布村就像是漂浮在这山涛林浪间的一叶小舟,一个有着淳朴宁静的古山寨。     

侗族的建筑艺术

侗族是一个勤劳勇敢而又富有智慧的民族,分布在黔、桂、湘、鄂等省(区)毗连相邻地带。长期以来,侗族人民与汉族及其他兄弟民族一道共同劳动、共同生活,为缔造中华民族光辉灿烂的历史和文化,作出了卓越贡献。生活在黔东南苗族侗族自治州的侗族共有八十多万人,主要分布于黎平、榕江、从江、锦屏、天柱、三穗等县。侗族人多是聚族而居,一姓一寨或几姓同寨。大的侗寨有五、六百户,小的侗寨有一、二十家。侗寨多座落在依山傍水的田坝上,其住宅宽大,鼓楼壮观,寨边树木茂盛,再加上花桥流水的点缀陪衬,使侗乡呈现出一派秀丽雅致的景象。