睡虎地秦简《日书》与楚、秦社会

云梦睡虎地11号秦墓所出竹简,自公布以来已引起国内外广泛重视,发表了许多研究论作。不过,秦简的著录,一九七七年线装本和一九七八年平装本,都只收十种简的八种,未收录两种《日书》,因而有关《日书》的作品还比较少。《日书》的图版和释文,已附印于一九八一年印行的《云梦睡虎地秦墓》报告。一九八二年,饶宗颐、曾宪通二氏的《云梦秦简日书研究》出版。睡虎地秦墓竹简整理小组所作《日书》注释,将收入秦简精装本,与图片、释文一起     

云梦《日书》与五行学说

本文所据《日书》为1975年湖北云梦县睡虎地秦墓中出土,1981年由文物出版社出版的《云梦睡虎地秦墓》精装本所提供的资料,文中凡未注明出处者,均引用于此.一、《日书冲有关五行内容的简文“金胜木,火胜金,水胜火,土胜水,木胜土”(简 813—809反面).“东方木,南方火,西方金,北方水,中央土”(简808—804反面)“丙丁火,火胜金;戊已土,土胜水;庚辛金,金胜木;壬癸水,水胜火”(乙种·简974—977).     

秦简《日书》与《楚辞》类征

《楚辞》是中国南方语言艺术的代表作。近年来,随着考古工作的深入,诸如长沙出土的楚帛书,信阳楚墓、包山大塚出土的漆器绘画,曾侯乙编钟,纪南城的发掘,以及诸多的楚器铭文,已经向我们展现出楚国音乐、绘画、舞蹈、建筑、书法等艺术的粗     

云梦《日书》星宿记日探讨

云梦《日书》中有几条简文似与星宿记日有关.其一,《天阎》篇云:正月虚,□□□(廿七日);二月东壁,廿七日(廿八日);三月角,十三日;四月房,十四日;五月旗(箕),十四日;六月东井,廿七日;七月七星,廿八日;八月轸,廿八日;九月奎,十三日;十月□(昂),十四日;十一月参,十四日;十二月斗,廿一日(廿七日).(《日书》乙种,简984—995)其二,《日书》甲、乙种中分别有“直心”篇,文曰:“入正月二日一日(二旬一日)心;入二     

《日书》与古历法研究综述

《日书》保存了很多古代天文历法资料 ,无论是文科还是理科背景的学者 ,均已注意到了《日书》中所反映的古代天文历法知识。林剑鸣《曲径通幽处、高楼望路时———评介当前简牍〈日书〉研究状况》(《文博》1 988年第 3期 )和张强《近年来秦简〈日书〉研究评介》(《文博》1 995年第 3期 ) ,在介绍学术界的《日书》研究状况时 ,都从天文历法角度对《日书》的研究单独介绍。刘乐贤《睡虎地秦简〈日书〉研究二十年》(《中国史研究动态》1 996年第 1 0期 ) ,将《日书》的研究成果从四个方面进行了归纳 ,科技史研究是其中一方面 ,指的是从天文历法…     

《日书·星》释议

对湖北云梦秦简的研究目前已成为史学界热潮,然而对其中天文学的内容撰文甚少。秦简涉及天文学内容的集中于《日书》(以下对《日书》的引文,均据《云梦睡虎地秦简》,文物出版社1981年9月版),本文想对其中《星》的科学意义和文献价值作以解释和评议。从秦简《编年纪》看,其年限应在秦昭襄王元年到秦始皇三十年。然而各类简文成书当不在同一时期,如从《日书》用语从不避始皇名“正”字看,它应反映大约昭襄王     

秦简《日书》校补

湖北省云梦睡虎地所出的秦,其中《日书》部份自公佈以来研究者日多。其中尤以饶宗颐、曾宪通二氏所著《云梦秦简白书研究研究》一书最为国内外学人推崇。此外,大陆、台湾及日本学者研究成果亦甚可观。上述著述所根据的资料,皆为一九八一年北京文物出版社出版的《云梦睡虎地秦墓》考古发掘报告中所附的竹简照片及释文。而其中照片部份,经过印刷上面的文学基本无法辨认。研究者只能根据释文进行工作。不久前见到台湾出版之《中华五千年文物集刊·简牍篇三》所刊载《日书》释文,则是完全照录《云梦睡虎地秦墓》中的《日书》释文,只是个别地方加以改订。笔者一九八五年和一九八九年先后两次去日本介绍《日书》研究情况时,曾与日本学者大庭修、古贺登、工藤元男等讨论?     

《日书》驱鬼术发微

秦汉之时,鬼怪之说猖炽,其时上至宫廷贵族,下及村夫野妇,十分重视驱除鬼魅以求无病灾之虞,秦简《日书》中有“诘咎”篇专讲驱鬼术,是迄今所能见到的最早驱鬼术之集大成者,藉此不仅可见当时社会风情之一斑,亦可探明某些道家、医家、民间流传之方术的最早胚形.     

放马滩《日书》小考

甘肃天水放马滩秦墓出了两种传本的《日书》,其中甲种的释文已公布。放马滩秦墓的年代据考约在战国晚期至秦始皇三十年之间,与睡虎地秦墓相近,墓中所出的《日书》年代也应当与睡虎地《日书》相去不远。而从文本源流的角度看,我觉得放     

《日书》“男女日”与“生子”

目前,从文物考古资料来看,较为完整的《日书》分别出于湖北云梦的睡虎地①和甘肃天水的放马滩③（以下简称“睡简”、“放简”）。两地《日书》均有甲、乙两种,除放简的乙种内容尚未全部公布外,其余均有详尽报导。 一、关于“男女日” 在两地《日书》中都有关于“男女日”的内容,其文如下： “葬日：子、卯、已、酉、戌是谓男日。午、末、申、丑、亥、辰是谓女日。女日死女日葬必　之,男子亦然。凡丁丑不可以葬,葬必参”（睡简７５９—７６０）。 “凡子、卯、寅、酉男子日,午、未、申、丑、亥女子日。以女子日病,病廖必愎之。以女…     

《风俗考义》

一册约成书于清代嘉庆元年的《风俗考义》在陕西省合阳县博物馆的古图书中被发现,这是迄今为止所发现的最早的记载合阳风俗的珍贵资料。     

《睡》简与《放》简《日书》比较研究

《睡虎地秦墓竹简》出土之后,对《日书》的研究曾掀起过一阵热潮;但由于资料有限,研究《日出》始终处于极肤浅的程度。1968年4月,在天水放马滩又发现了两种《日书》,从而使这个问题的研究资料,又增加了一倍。经过甘肃省简牍专家的初步研究、整理,天水出土的《日书》中的一种,已在甘肃人民出版社出版的《秦汉简牍论文集》中发表。释文发表的同时,何双全同志     

孔家坡汉简《日书》札记四则

本文主要讨论孔家坡汉简《日书》中的几个疑难字词,在整理者考释的基础上作了进一步的疏释。     

近年来秦简《日书》研究评介

秦简《日书》研究,是近年来在简牍学和古代文化研究领域中新兴起的一个研究课题.必所谓其“新”,一是材料新.在中国简牍学史上,1975年冬,始在湖北省云梦县睡虎地出土大批秦代简牍,占这批秦简总数三分之一强的《日书》甲乙种图片及释文,则迟至1981年正式公布于天下.1986年4月,在甘肃省天水市北道区党川乡放马滩秦代墓     

秦简中的楚国《日书》试析

司马迁在《史记·太史公自序》中曾提到齐、楚、秦、赵等国均有日者,目前仅出土有秦简《日书》,齐、楚、赵等国《日书》则未见。但云梦秦简《日书》实际上是战国《日书》的一部杂抄,其中包括了不少楚国《日书》的内容,使我们有可能据以探索楚国《日书》的大致概貌,谨钩稽如次。 (一) 《岁》篇,793～796简: 刑夷、八月、献马岁在东方,以北大羊(祥),东旦亡,南遇英 (殃),西数反其乡(向)。夏夷、九月、中夕岁在南方,以东大羊(祥),南旦亡,西禺(遇)     

《红楼风俗谭》

<正>《红楼梦》是中国古典小说集大成之作,是中国文学史上当之无愧的瑰宝。历来沉迷于此书的读者、为其皓首穷经的红学家不知几何,却任谁也不敢说自己读懂了《红楼梦》。时至今日,距离曹雪芹生活的时代已有三百年,社会意识、风俗习惯均已发生极大变化,读者再读《红楼梦》,对书中再平常不过的节日宴会、婚丧嫁娶、衣食日用都会感到十分陌生,甚至无法理解,而曹雪芹"批阅十载,增删五次"的这部呕血之作,它的伟大与悲悯,正蕴于一场接一场的节庆宴会、婚丧仪式、妯娌往来、姊妹闲话等日常生活中。可以说,理解了民     

云梦《日书》十二时名称考辨

1975年,在湖北省云梦县睡虎地秦墓发现竹简1000余枚,其中有《日书》甲、乙两种①。《日书》中有关十二时名称的记述,可谓目前所见对此类名称记述之时代最早者。但《日书》中的十二时名称与传统的十二时名称有些不同,就其自身而言亦有异辞。本文略加考辨,以究其义。一、关于十二时名称1．传统的十二时名称就早期文献资料而言,似乎还很少见有十二时辰名称的完整记载。《左传·昭公五年》云：“日之数十,亦当十位。自王以下,其二为公,其三为卿。”杜预注云：“日中当王,食时为公,平旦为卿,鸡鸣为士,夜半为阜,人定为舆,黄昏为隶…     

《秦简日书集释》与日书研究

前不久,岳麓书社推出了吴小强关于睡虎地秦简《日书》研究《秦简日书集释》(27万字,以下简称《集释》)一书,这是秦史研究特别是秦简《日书》研究中值得关注的一件事。     

云梦秦简《日书》占卜术初探

云梦睡虎地秦简《日书》公布以来,其珍贵的史料价值已愈来愈引起学术界的重视,不少学者从社会思想、文化、历法、阶级关系等各方面对《日书》做了卓有成效的研究。李学勤先生指出:“《日书》属于《汉书·艺文志》所列数术一类”。并指出:“对于《日书》,至少可以从两方面去研究:一方面,是从数术史的角度去考察”,“另一方面,对《日书》的内容还可以作社会史的考察”。目前所见国内关于《日书》研究的文章,绝大多数属于“作社会史的考察”一类的,而极少见“从数术史的角度去考察”者,这不能不说是一种缺憾。本文不惴孤陋,就秦简《日书》占卜术作一粗浅分析,望求教于方家。