讲政治与讲真实

在志书编纂当中,有一个普遍存在、大家比较苦恼、也绕不过的问题,就是讲政治和讲真实的关系。人们都说,实事求是是编修志书的根本性原则,也是我国修志的优良传统。编修社会主义新方志也不例外。但说起来容易,做起来却很难。从客观上讲,需要有一个相对宽松的社会环境和具有一定支撑力的经济物质环境。从主观条件看,有些是属于制度性制约,有些则是一些领导人认识不到位,思想偏于守旧,不开放,或因利益关系的牵扯,不愿讲真相、写实情。应当说,随着我国改革的深化和开放的扩大,这些方面有了根本性好转,民主、法制、明、富裕、和谐等都成了我们治国的理念,成为实现现代化宏伟目标的主要内容。但是,也应看到,我们处于社会主义初级阶段,思想、化和物质条件还不可能那么宽松,特别是经济体制、政治体制和化制度改革还不到位,还存在某些局部难以求真求实和有意弄虚作假的环境条件。加之我们的一些编纂在思想、品德、化素质、认知能力以及编修经验等方面都存在这样那样的问题,这些都是讲真实难的一个原因。但目前,对多数人来说,最重要也是急需解决的是在政治性和真实性关系上的认识问题。     

“苑玺”考

《古玺汇编》0358是一方楚玺,首字未识,我们认为此字应分析为从阜,夗声,奂亦声,在玺文中疑读作"苑"。苑玺,是掌管苑囿的官员所用玺印。此官大概相当于《周礼》中的"囿人"。     

昔日百姓糊墙用纸 今朝吉博镇院之宝——金代绘画精品文姬归汉图卷

凝聚着中华民族智慧的古代绘画珍迹,在清乾隆年间,空前规模地集中于清宫内府典藏。清王朝覆灭后,末代皇帝溥仪择其精要卷册1200余件盗运出北京故宫,将其辗转藏于长春伪满皇宫小白楼内,从此这批国宝书画在长春伪满皇宫小白楼内沉寂了13年之久。1945年8月,伪满政权随日本战败而土崩瓦解,这批书画或为溥仪所挟逃,或被伪满溃兵打劫,     

论“约束”——从汉代有关“约束”的几件石刻谈起

1931年河南偃师出土一件汉代石刻东乡通利水大道约束刻石,而铭文长期未得通读。本文从考释该石刻文字入手,对有关汉代"约束"文书的几件石刻及简牍材料铭文进一步确释,并予以综合研究,梳理"约束"在古代的缘起与存续过程,指出"约束"这一文书形式与民间民众组织的密切关系,说明类似石刻材料是研究古代基层社会的重要资料。     

上古授时仪式与仪式韵文——论《夏小正》的性质、时代及演变

《史记·夏本纪》云:"孔子正夏时,学者多传《夏小正》".秦汉以至清代,学者大多认为《夏小正》记"夏时",为夏代之作.     

On Equality

Locke builds a world that has benefits and costs. While economics has illustrated the benefits, this work illustrates the costs, by contrasting Two Treatises of Civil Government to the work of Aristotle. Generally, the cost one must bear from entering the world that Locke built is a compression of human experience, where qualitative equality of all things is asserted to exist. More importantly, a trivialization of all the outcomes, which emanate from all human decisions, must accompany the equality that Locke asserts. Even though Locke provides the elementary operating system for modern economics, through his proposition of the principle of qualitative equality, this operating system effectively divorces man, not only from nature but also from the very thing with which man has always used to interpret the natural world; works of great literature. While great literature has little patience for the trivial outcomes of human existence, except to highlight the importance of non-trivial outcomes, this work suggests that economics, under the influence of Locke, is permanently incapacitated from ever considering non-trivial outcomes.     

古今中外话翡翠

翡翠这个“东方瑰宝”已经风靡世界。一个“翡翠崇拜热”方兴未艾。大中小城市一家家翡翠珠宝商场生意红红火火。无数翡翠加工厂和家庭作坊,     

砚趣

中国历代文人将笔、墨、纸、砚称为＂文房四宝＂,砚——古人称为研,俗称研台。端砚又名端溪砚,因产于古代的端州（今肇庆）而得名,其石质、石品及石纹与众不同,而因＂发墨而不损＂的特点位于我国＂四大名砚＂之首。最早有资料记载应为宋代苏易简的《文房四谱》,苏易简（957-995年）字太简,北宋梓州铜山（今四川中江）人,宋太宗太平兴国五年（980年）进士。《砚谱》对砚石的石性,其色泽、硬度、韧性、渗透性、温度变化的适应性和造型作了分析。还有宋代朱苇撰写的《砚史》,朱苇（1051-1107年）,字之章,号襄阳漫士,祖籍太原,     

洞穴的知识

洞穴,是旧石器时代考古工作研究的主要对象之一。因为旧石器时代人类居住的地方不像我们今天的人类居住的高楼大厦,是用自己的智慧和劳动创造出来的,而是住在自然界生成的山洞或石窟里,躲避风雨、严寒以及猛兽的侵害。因之,在古代人居住过的洞穴里,一定遗留下他们吃食剩余的东西,如     

戴高乐主义论

戴高乐主义,就是戴高乐为维护民族独立和国家主权,争取恢复法国大国地位的对外政策思想和实践。戴高乐主义诞生于第二次世界大战期间,在战后戴高乐重新执政后得到充分实践和完善。戴高乐主义在与超级大国、与欧洲建设、与第三世界的关系中得到充分表现。戴高乐主义的思想基础是法兰西民族主义,它的实质主要就是维护民族独立和国家主权。这就构成了20世纪国际关系中最具特色的一页——戴高乐主义与以美国为代表的霸权主义的冲突。戴高乐主义在法国沿袭至今,自有它适应时代需要的一面。但世事已非,戴高乐主义毕竟难以重振法兰西昔日的辉煌。