中国文化核心价值观“人”的观念的近代转型

"人"的观念的现代转型是全世界思想家数百年的研究主题,也是中国社会现代转型不可回避的问题。中国古代文化从人性善,即人与至善本体(仁、天理之类)同体共在出发,在抽象的意义上把人提到万物之灵的高度,但倡言去除人的天然欲望和政治权利,造成对人的千年桎梏。由西方发源的现代人论则把物欲满足、政治权利、思想自由视为人的根本自由。在中国近代,戊戌维新和辛亥革命领导人始公开承认人的私利的合理性,倡导人的解放。但他们未能把人的解放置于理性范围,最终放弃了初衷。新文化运动激进人士在更广泛的层面提倡人的解放,也讨论了人的私欲与社会亲和的关系问题,但因时间太短和过分强调精神解放,思想的局限性仍十分明显。五四以后,大多数启蒙者转入政治革命道路,国民党大倡文化回归,少数思想家继续人的解放的讨论,但对问题的思想源头缺乏探讨,研究未能深入下去。中国近代以来"人"的观念的转型探索任务远未完成。     

试论行政规范的合理性及其实现

有效的利益调节机制仰仗满足合理性要求的行政规范。合理性的行政规范能够在符合多数人利益需求(价值合理性)的基础上谋求相对较低成本的利益实现(工具合理性)。预设行政规范目的是从“众意”中寻找“公意”,其内容是对经济和社会的适度干预,并建立对已经生效的行政规范的审查、监控机制,从而最大程度地保证行政规范制定的合理性。     

4. REASON,AGENCY, AND HISTORY: REMARKS ON KANT AND BENJAMIN

This essay begins by determining the nature of Richard Eldridge's project. Referring mainly to writings by Immanuel Kant and Walter Benjamin, I view his attempt as considering what it involves to be an agent in a historical setting. According to Eldridge, the correct answer will have to involve the right combination of Kant's emphasis on rational self‐determination and Benjamin's account of spontaneous (yet nonrational) self‐transformation. In response to this answer, I suggest that Benjamin's view may not easily lend itself to being made compatible with Kantian thinking. In particular, Benjamin's effort to think experience in terms that do not make any reference to rational self‐determination must be viewed as deeply foreign to Kant's project. I also argue that Kant's third Critique, in particular its conception of reflective judgment, could have provided Eldridge with a view of agency and experience that does not deviate substantially from Kant's project elsewhere. At the end of the essay, I argue that the duality we find in Eldridge's exposition should be viewed as not only related to individuals but to society in general. An attempt to resolve it must involve reflection on how historically constituted social forms create such stark oppositions between reason and its other.     

楚庄王的霸业与楚国的出路--楚民族政治理性与民族个性精神的双重提升

楚庄王作为春秋五霸之一,对其以蛮夷率诸候的政治地位,后世儒有着“微言”与“大义”的二难评价。如果我们将楚庄王的霸业置入春秋战国时楚民族的自身发展的历程中加以考察．便会发现楚庄王的霸业是楚民族政治理性与民族个性精神在春秋时的最高体现;楚庄王的霸业也预示了庄王之后的楚国发展必将面临着一个楚民族精神提升或曰转型的艰难课题。     

论中国化马克思主义执政工具合理性理论

将马克思主义执政工具合理性理论与中国实际结合起来,探索并实现中国共产党执政价值的合理性,就是马克思主义执政工具合理性理论的中国化,其理论成果就是中国化马克思主义执政工具合理性理论,这一理论主要包括毛泽东执政工具合理性思想和中国特色社会主义执政工具合理性理论。     

古希腊人的自由观念

古希腊人在对自由的不懈追求中 ,也使这种自由观念随着当时社会历史条件的变化而呈现出曲折的变化 :从最初的不敢相信自身的力量 ,用幻想出来的神祗代替人实现意识上的自由 ,到强调社会生活当中的集体自由权利以及对这种自由身份的誓死捍卫 ,再到充分相信人的主观能动性而依据自身认知对世界做出判定 ,最后由于对社会和自身力量失去信心而将世界内在化、完全退入到个人的内心世界当中。这一过程反映了古希腊人在人与自然、人与社会、人与自我关系问题上的态度变化 ,体现了古希腊人的心路历程 ,是开启解读希腊文化之门的一把钥匙     

The Context of the Stewart–Prevost Correspondence

Summary

The correspondence in this issue of History of European Ideas has not previously been published. It is the surviving part of the epistolary exchange between Dugald Stewart and the Genevan professor and man of letters Pierre Prevost (1751–1839) from the 1790s to the 1820s. To this are added several closely connected letters to and from their associates. This correspondence is striking evidence of the republic of letters continuing to flourish in the aftermath of the French Revolution, illustrating the transmission of works, the role of go-betweens, the provision of letters of introduction and the formation of intellectual and personal alliances. Not least, the letters tell us much about the ideas of those involved, and about the formation, development, and relation of these ideas to published works. This is particularly significant for Stewart, most of whose letters and papers are lost.     

Accommodating ‘design’: introducing the Western concept into Soviet art theory in the 1950s–60s

This article investigates the background of Soviet industrial design in Soviet art theory. Instead of considering design's interconnection with technology and science, or with consumption and everyday life, the author traces its conceptualisation as a new artistic phenomenon. Using archival records of professional discussions, polemical articles in the art press and design projects, the author looks at how industrial design was incorporated into the Soviet order of things. She concludes that accommodation of the Western model was the way to reform the system of socialism from inside, typical for the Soviet intelligentsia of the 1960s.     

英国早期乡村工业社会研究

英国工业革命中出现的乡村工业社会,是大工业在乡村发展的必然结果和乡村城市化过程的初始阶段。工业家是乡村工业社会的创建者和主宰,主要通过提供住房和管理公共卫生、控制社区的宗教和教育事业、掌控公共管理权力等3个方面来实现对乡村工业社会的控制和管理。开展关于英国早期乡村工业社会的研究,对于了解工业发展与社会转型之间的微妙关系,揭示工业企业家群体对社会事务的广泛渗透和控制,具有一定的启发意义。     

20世纪上半叶龙泉仿古青瓷的生产概况

20世纪上半叶,因海内外市场需求等原因,在浙江龙泉的宝溪、八都、木岱口一带出现了几家仿制南宋、元、明时期龙泉窑青瓷器的小型怍坊,部分产品则属创新之怍。龙泉市博物馆收藏了少量作品,其中以宝溪张高岳所制居多。     

论"三个代表"重要思想的形成

"三个代表"重要思想的形成经历了一个长时期的酝酿过程,体现了江泽民准确把握当今世界发展趋势和我国社会发生的一系列变化的战略智慧,是科学总结我们党80年奋斗、特别是20多年改革开放实践经验的必然结论,是深刻思考世界上一些政党兴衰和我们党执政面临的严峻挑战的思想结晶,是创造性地继承和发展马列主义、毛泽东思想、特别是邓小平理论的最新成果。     

精神长存——怀念陈公柔先生

陈公柔先生(1919~2004年),沈阳人,中国社会科学院考古研究所研究员。1951年8月毕业于燕京大学历史系,同年入中国科学院考古研究所工作。曾参加考古研究所在长沙、安阳、洛阳等地区的田野考古发掘,参与编写《长沙发掘报告》《洛阳发掘报告》《殷周金文集成》《西周青铜器分期断代研究》等著作。本文回忆了作者与陈公柔先生交往的片断,在缅怀的同时希望表达,由陈先生这样的智者用心血构建起来的知识体系,终将成为人类知识大厦上的砖石,一代学人追求知识和真理的精神将永存我们心中。     

陕甘宁边区的离婚法实践

陕甘宁边区的离婚法令体现了对婚姻自由、男女平等的追求,但由于落后的社会现实而在实施中遭遇了困境。对此,边区政府在立法、司法、宣传等方面采取了多种补救措施。在离婚问题上,边区还面临着革命需求与个人权利之间的价值冲突,并在实践中对前者有所偏向。考察边区的离婚法令及其实践,可为今日的法制建设提供借鉴。