老官台文化再研究

以陕西华县老官台遗址的发现和试掘而命名的老官台文化,是指分布在渭水流域和汉水上游地区——早于仰韶文化半坡类型——以三足和圈足陶器为基本特征的新石器文化遗存。这种文化的发现虽已有三十余年的历史,但对于它的研究,学术界至今仍在许多问题上没能取得一致性的结论。有鉴于此,本文拟在已有认识的基础上,试就老官台文化的命名、分期和划分类型问题再作一次研究。不妥之处,敬请指正。     

老官台遗址陶器分析

老官台遗址,是渭水下游地区一处重要的新石器时代遗址,老官台文化的命名,缘起于对该遗址的试掘。 遗址的试掘及文化命名的提出,无疑对探索秦岭南北最早的新石器文化,起到了积极的推动作用。但是,以往的研究工作,较多的是对文化系统及文化类型进行综合研究,忽视了对个体遗址遗存因素的专门分析。随着考古资料的不断积累和研究工作的逐步深入,有必要重新审察老官台遗存。本文拟从老官台遗址的陶器分析入手,来讨论该遗存的文化性质。     

渭水流域史前陶窑分期初探

渭水流域的史前陶窑可分为老官台文化、仰韶文化半坡期、庙底沟期、西王村期和龙山时代五个时期.从形制上来看,渭水上游地区的陶窑均为横穴式,接近于渭水中下游地区的仰韶文化半坡和庙底沟期陶窑.渭水上游地区始终保持着以红陶为主的文化传统,而渭水中下游地区仰韶文化之后的庙底沟二期文化和客省庄二期文化,却一改红陶作风而大兴灰陶.陶窑结构和技术的改变可能是导致渭水上游和中下游地区自龙山时代开始陶器颜色发生变化的根本原因.     

试论关桃园前仰韶时期文化遗存的相关问题

渭水流域早于仰韶文化的考古学遗存的零星发现,或可追溯到1930年代宝鸡斗鸡台的发掘,1950年代末至1960年代初,在宝鸡北首岭和西乡李家村分别获得了相关的材料,开始受到学术界的关注。夏鼐、苏秉琦先后意识到这类遗存的年代应早于仰韶文化,给予了高度的重视。1972年,出现了老官台文化的命名,被认为是仰韶文化的先行文化。此后,围绕此问题的讨论,以及华县老官台、秦安大地湾、商     

论裴李岗文化在华北地区早期新石器文化中的领先地位

目前,在华北地区发现的早期新石器遗存中,有河北境内分布的磁山文化,河南境内分布的裴李岗文化和渭水流域分布的老官台(包括大地湾一期)文化。这三种文化,都有一定的内涵,属典型的农业文化,其文化面貌比较原始,文化年代经碳14测定,都在七千年以上。因此,人们普遍把它们归为同一历史阶段的遗存,代表华北不同地域内的早期新石器文化。它们在我国新石器文化     

黄河流域新石器时代早期遗址异同性分析

七十年代后期,磁山、裴李岗两个遗址的发掘揭开了研究中国新石器时代早期文化的序幕。实际上,类似的遗址早在五十年代就有发现,1959年,北大考古专业在陕西华县、渭南调查时发现了老官台遗址,并且在元君庙发现明确早于半坡类型的灰坑,出土陶器同老官台的相似,这从地层上证实了是早于半坡类型的新石器遗址。后来提出了“老官台文化”。近年又有人对此类文化提出其它命名,诸如“大地湾文化”,“白     

北首岭遗址仰韶文化早期遗存研究

宝鸡北首岭遗址以仰韶文化遗存为主,并有少量的老官台文化遗存。其仰韶文化遗存大致可分为庙底沟类型期、半坡类型期以及早于半坡类型的仰韶文化早期遗存。仰韶文化早期遗存是北首岭遗址最主要的一类遗存,可称作"仰韶文化一期北首岭类型"。它发展为"仰韶文化二期半坡类型",年代在公元前5100~4500年。     

论白家文化和裴李岗文化

近些年来发现的白家文化(一些学者称为老官台文化)和裴李岗文化是早于仰韶文化的两种新石器时代的文化遗存,白家文化主要分布于关中及相邻地区,裴李岗文化主要分布于中原地区。这两种文化的发现无疑是中国考古事业的重大成就和突破,对探讨新石器时代早期文化、农业起源及仰韶文化     

初探中原和渭河流域的史前农业及其有关问题

中原和渭河流域的农业生产,以现有的考古资料分析,以磁山、裴李岗和老官台等文化为最早,距今约有8000年左右。这时期已有翻土工具石铲的发现,说明农业生产已进入到了耜(锄)耕阶段,它距农业的产生,还有漫长的岁月,还得向上追溯。     

前仰韶时期黄河流域新石器时代的考古发现与研究

1958年冬和1959年4月,黄河水库考古工作队陕西分队华县队,对元君庙仰韶时期墓地的发掘和老官台遗址的试掘,揭开了研究前仰韶时期黄河流域新石器时代的序幕。 1976年,河北省文管处等单位在武安县发掘了磁山遗址。 1977年,开封地区文管会等单位发掘了新郑县的裴李岗遗址。 这些考古工作所揭示出来的考古文化遗存,均自具特征,年代上早于仰韶时期。按考古文化命名的惯例,考古学者分别称之为老官台文化、磁山文化和裴李岗文化。     

略论中原地区文明的起源及形成

有关中原文明起源及形成 ,不少学者发表了一些有益的见解。笔者曾在《试析华夏文明的起源及形成》一文中提出一些初浅的看法① 。随着新的资料发表 ,深感不足 ,今略加论述 ,如有不妥 ,敬请同仁批评指出。一中原地区的古代文化有其深厚的底蕴。在这里曾先后发现有距今 80 0 0年～ 90 0 0年的贾湖一期文化② 和距今 70 0 0年～ 80 0 0年的裴李岗文化③ 、磁山文化④ 及老官台文化⑤ 。这一时期的生产工具比较齐全 ,以磨制为主 ,打制次之。器物有石斧、石铲、石凿、石镰、石磨盘、石磨棒等。有的刃锋锐利 ,便于使用 ,翻土用的石铲就有多种形式 …     

裴李岗文化生业经济研究现状与思考

裴李岗文化生业经济研究主要从微观和宏观两个层面展开。微观方面包括动物遗存、植物遗存和生产工具的研究,宏观方面则从聚落形态角度进行长时段的考察比较。总体上裴李岗文化生计表现出低水平的食物生产状态,以采集狩猎经济为主,农业生产可能也占有一定比例并有了初步发展。目前仅贾湖遗址进行过较系统的发掘和研究,而各遗址采集、狩猎、渔业、家畜饲养及农业生产的占比可能会有所不同,当前研究缺乏各遗址生业经济结构的具体细节,裴李岗文化跨越了近1500年,各时段的比较研究也还严重缺乏。     

炎黄文化东西说

在考察北辛文化的分期、类型及与贾湖·裴李岗文化的关系等问题的基础上,作者结合古代文献中关于炎黄文化的传说,推论贾湖·裴李岗文化是炎帝文化,老官台文化等是黄帝文化,北辛文化是蚩尤文化。炎黄文化与后期的华夏关系、夷夏关系一样,具有东西文化分野的意义。同时推论太湖流域的原始文化可能与三苗文化有关。指出认真研究黄、淮流域原始文化的关系,对于重构中国传说历史具有重要意义。     

贵州少数民族传统农业的当代价值

运用文化学派的理论和方法对贵州少数民族传统农业的生产过程、生产工具、农耕生活方式分别进行考察,认为贵州少数民族的传统农业与生态环境和谐共生,农业工具制造和使用发挥着文化传承的作用,生活方式维系社会团结。在工业化和城镇化的社会变革时代,需要从观念上提升对贵州少数民族传统农业的认识:从政策上建立对贵州少数民族传统农业的补偿机制;从措施上设立传统农业文化保护区;从技术上开发传统农业的现代价值。     

大地湾遗址仰韶时代聚落的经济结构与社会分工

甘肃秦安大地湾遗址位于清水河南岸的一级阶地上,是我国西北地区一处重要的新石器时代遗址.遗址主要包含老官台文化(大地湾一期类型①)、半坡文化、庙底沟文化、西王村文化和常山下层文化的遗存,其中尤以仰韶时代的房址和聚落材料最受瞩目.相关论著涉及建筑的形态演变与功能分类②、聚落的空间布局与发展变化③.笔者此前以对该遗址进行了重新分期,将其仰韶时代的遗存分为四段,第一段相当于半坡文化早期,第二段相当于半坡文化晚期,第三段相当于庙底沟文化时期,第四段相当于西王村文化时期④.本文将在此种分期的基础上探索其聚落形态,一方面对以往研究进行选择性整合,一方面尝试分析该遗址在经济方面的相关问题.     

喀左土城子遗址农业生产工具研究

通过对土城子遗址夏家店下层文化石制工具类型及功能的分析,确认了一套较为完整的农业生产工具组合:石斧、石镐、石锄、石刀,基本上满足了从开荒、碎土起垄到中耕、收割的农耕生产需要。遗址中缺失的整地工具推测可能为木耜或木耒,播种方式可能为条播法。进一步结合土城子遗址自然环境分析,可以发现当时的农业生产有着精耕细作、分工明确的特点。     

香港史前文化

人类早期的生活,较之几乎完全控制了自然与环境的今天,更加深受气候、地理、生态等因素的影响.在史前时期的人地关系中.地理环境决定了人类生活的基本经济类型.尤其是决定了当时文化的物质层而——主要的生计模式(是狩猎采集经济还是农业生产).生活用器.生产工具的型式和聚落形态等.作为史前人类的一个居住之地,香港属于中国东南沿海地区的一部分.并也具有这一地区的若干地理特点.它那吸引人的海岸线,有着大量穹曲的海湾和隐蔽的小山谷.这和它山峦起伏、不适应于居住的内陆形成鲜明的对照.由于更新世时代海平而的升降变化,香港的海岸线一直发     

内蒙古塔布敖包遗址石器淀粉粒分析初步结果

塔布敖包遗址为一处兴隆洼文化晚期聚落,对该遗址出土的14件石磨盘、磨棒、研磨器等石器进行淀粉粒提取发现了包括黍、粟、小麦族在内的禾本科、块根块茎等植物淀粉粒遗存,另有一些暂未知种属淀粉粒。通过量化分析,并结合其他考古证据,初步认为农业生产与采集渔猎并重的模式是塔布敖包聚落的生计方式。囿于资料的局限,目前尚无法进一步衡量聚落农业生产的规模和水平。     

仰韶时代——史前社会的繁荣与向文明时代的转变

仰韶时代,是以老官台文化转变成半坡文化及与其相当的时期为始点,终于(?)、斝这类空三足器所从属的大汶口文化晚期、庙底沟二期文化及良渚文化后期及与其相当的时期,年代约在公元前第五千纪前期后段至公元前第三千纪前期后段。     

大地湾居住遗址的复原推测及初步研究

大地湾遗址出土的居住遗迹较多,且早晚叠压打破关系清晰,为进一步研究其各阶段的房屋建筑特征及其承袭变化提供了丰富的资料.在大地湾遗址的发掘报告中,将遗址分为大地湾一期(即老官台文化早期),属于仰韶文化的早、中、晚期,以及常山下层文化期[1].因受大地湾常山文化期考古资料所限,目前尚未找出常山下层文化期较为系统的房屋遗迹,故本文暂对前四个时期的房屋建筑的特点及其具有代表性的房基遗迹予以概述,并进行初步的推测复原研究,以求教于方家.