月港若干地名考释

漳州月港兴盛于十五世纪末期至十七世纪中期,是世界大航海时代国际海上贸易的新型商港,是闽南大规模华裔华侨闯荡世界的出发港。当时,月港万商云集,驰名中外,至今还遗留下很多与古月港有关的地名。一、漳州海上丝绸之路起航港——海澄镇海澄镇古称“月港”,“在八九都,外通海潮,内楼山涧,其形如月,故名”。宋、元、明初属漳州府龙溪县始安乡惠恩里八九都,明嘉靖四十五年（1566年）建海澄县,属海澄县的一、二、三坊和第一里。建县之前,官司隔远,威令不到,月港多乱,建县时寓“海疆澄靖”,赐名“海澄”。     

月港:东溪窑瓷器输出的窗口

<正>现有证据表明,举世闻名的漳州古瓷(东溪窑米瓷和平和窑青花瓷)是以民间外贸自由港——月港为窗口,通过"海上丝绸之路"输往世界各地。一月港又名月泉港,位于福建东南沿海的海澄(今属漳州龙海市辖),从海澄港口沿南港顺流往东至海门岛,此段九龙江入海口,因"一水中堑,环绕如偃月","外通海潮,内接山涧,其形如月,故名"。月港西邻九龙江北溪、西溪的交汇处三叉     

闽南、漳泉两地拟申报海上丝绸之路始发地世界文化遗产

位于漳州海澄镇的月港是继泉州刺桐港之后明朝中后期中国最大的对外贸易港口．也是当时惟一合法的海上丝绸之路始发港。日前．中共福建省委书记孙春兰、福建省长黄小晶等分别批示支持漳州与泉州捆绑申报海上丝绸之路始发地世界文化遗产。     

明清华南瓷业的生产及外销

明代中期以后,随着官方势力在海洋的退缩,民间私商活动开始活跃起来。泉州周边的外港安海港和附近的漳州月港逐渐成为民间海外贸易活动的中心,并由此导致明清福建制瓷业向闽南的集中和转移。西方人到来并积极参与到传统的亚洲贸易网络中,进一步促进了东南沿海地区明清外销瓷业的兴盛。入清以后,厦门港逐渐崛起,以德化为中心的制瓷业格局形成。明清时期,漳州窑瓷器、德化白瓷和以德化窑为中心清代华南瓷器产品从东南海港输往世界各地,揭示了早期全球贸易的兴起及清代南海贸易的繁盛,是我国古代海洋文化遗产的重要内容。     

明代福建月港“二十四将”叛乱与设县问题再研究

明嘉靖四十年(1561),福建漳州月港地区爆发了以张维为首"二十四将"的叛乱。这次叛乱发生在千里海疆遭遇大倭乱的背景下,持续时间长达数年,东南海疆罹祸甚巨。文章在厘清月港"二十四将"叛乱相关史实的基础上,相应探讨了月港地区的设县问题,认为叛乱发生前官府对月港地区的行政管理并未完全失控,海澄县的设置主要出于地方军事防御上的需要。月港的设县之议共有四次,分别是在嘉靖二十七年(1548)、嘉靖二十八年(1549)、嘉靖三十六年(1557)和嘉靖四十三年(1564),但新县的正式批准是在嘉靖四十五年(1566),至于县城的修建工作则迟到隆庆六年(1572)才得以完成。     

明代月港叛乱与海澄设县补论——对黄友泉先生回应之回应

明代嘉靖年间,朱纨在福建沿海地区实施的保甲不仅推行迅速,而且效果很不错;倭乱是月港"二十四将"叛乱的主要诱因,饶乱是次要的,两者不能相提并论。虽然"二十四将"曾被招抚,但他们并未作为乡兵攻打"饶贼";月港地区的4次设县之请都出现在动乱时期,与当时福建漳州沿海地区大规模修建城池有关,军事防御是设县治的主要目的。     

明末清初漳州窑瓷器的外销研究

明代中后期,随着漳州月港逐渐发展为我国东南沿海重要的对外贸易港口,漳州窑瓷器远销世界各地,成为中国古代“海上丝绸之路”中重要的对外输出产品。文章通过搜集和梳理漳州窑瓷器在海外遗存的情况,结合漳州窑外销瓷的风格特点,探析漳州窑瓷器作为外销瓷在明末清初时期能够远销海外的原因以及其对国内外制瓷业的影响。     

闽南文化的海洋性特征

位处中国东南沿海的闽南地区,自古就是中国海洋经济活动和发展的最重要地区之一。这里有宋元时期驰名世界、被冠以“海上丝绸之路起点”称号的古代东方大港——泉州,明中叶兴起、一度成为中国民间海上走私贸易的著名商港——漳州月港,以及明末清初兴旺发展起来的东南沿海贸易中心、鸦片战争后被迫开放的五口通商口岸——厦门等历史上盛极一时的港市。     

漳州窑红绿彩凤鸟纹瓷碗赏析

漳州位于福建省南部,唐代置州．明代设漳州府。明代后期,日本及东南亚各国商人为趋利,在九龙江出海口的漳州月港进行贸易,加之海外市场的开拓,使这一地区的经济较快地发展起来。漳州窑就是在明中叶以后至清代初期受外来经济化影响而崛起的一支民窑体系,其烧制的瓷器大多用于     

葡萄牙的漳州窑贸易

<正>在西方,"汕头器"的名称来自对其出口地为中国广东省北部汕头港的误解,如今它的产地已经确认为相邻的福建省漳州地区的一些民窑。漳州窑主要生产外销瓷,活跃于明末清初。从16世纪后半叶到17世纪前半叶,这里生产的风格独特的瓷器从漳州月港大量出口到日本及东南亚国家,如印尼、菲律宾、马来西亚和文莱,并有少量出口到欧洲和新大陆。虽然漳州窑瓷器受到景德镇(邻省江西省最大和最重要的窑场)很大影响,但它们的材质和生产方式存在很大     

长泰状元林震记略

<正>明朝至今,在漳州大地上,长泰状元林震的名字几乎家喻户晓。林震是漳州府历史上唯一的文状元。有关林震事迹,在《漳州府志》、《长泰县志》中记载很简略,连生卒年月也无记载。许多文人墨客以民间传奇当正史资料而加工创作,不能真实地反映林震的真实形象。上世纪90年代,长泰县博物馆发现了一篇林震为林氏族谱写的序言,时为明宣德七年(1432)十二月,可从中     

再论明代福建月港“二十四将”叛乱及海澄设县——对李贤强、吴宏岐两位先生的回应

由于官方长期治理不到位,海洋区域社会无序发展,最终于嘉靖四十年(1561)酿发了福建月港"二十四将"叛乱,倭乱爆发、募兵为乱、土堡兴筑等因素对叛乱发生起到推波助澜作用。叛乱前,朱纨在福建沿海所行保甲并未得到切实贯彻,更没能恢复当地统治秩序,不应过分夸大保甲在地方治理中的作用。月港叛乱推动了海澄设县的最终达成,新县的设置以及县城的修筑虽有助于防御,但设县主要目的在于完善月港行政建制,强化官方对当地的管理与教化。     

关于宗教信仰入志问题的思考

宗教信仰,尤其是民间信仰对社会有着重要影响,志书记述不能缺失。第二轮志书记载宗教信仰主要存在归属不当、结构欠妥、篇幅过简、内容不全四个问题。编写好宗教信仰的内容,一要准确把握宗教政策,二要把握宗教信仰的要素,三要理清当地民间信仰的主脉,四要注重实地考察和田野调查。     

太平天国后江南农村信仰网络与寺庙的修缮发展

台湾学李国祁先生曾对清光绪年间至民国初年这一时段内浙江省定海、杭州(即仁和、钱塘两县)庙宇寺观的修建(包括重修)做过一些统计,旨在说明清季民初民间传统宗教信仰的式微实况。但笔检阅了清光绪年间(1875-1908)编修的嘉兴府7县地方志书(嘉兴、秀水、嘉善、     

日本内阁文库藏明抄本《皇明实录》版本述略

日本内阁文库藏明抄本《皇明实录》,是由书贾舶载东渡的商品汉籍,大约抄录在万历十六年（1588）三月五日之后的晚明时期,其随商船从福建漳州府月港驶离,在日本长崎港登陆,先后贮藏于毛利高标、昌平阪学问所、浅草文库、太政官文库、内阁文库等处,其不仅是中日文化交流的历史见证,更是版本价值有待发掘的域外汉籍,应当予以重视。     

“我们是钢铁的一群!”(下)——记厦门青年战时服务团

漳州工作队在宣传过程中遭到日本飞机空袭 ,团员们在炸弹爆炸声中奋不顾身救护受伤民众 ,还到医院慰问伤兵。港尾工作队通过进步人士的关系 ,在“抗日保家乡”的号召下 ,帮助当地组织了一支有十几条枪的民兵队伍 ,给民兵讲时事 ,教民兵识字、唱歌 ,同民兵一起放哨、巡逻。新工作队是重点工作队 ,洪学礼兼任队长 ,十分注意发动群众 ,准备日寇进犯闽南时在同安、海澄、长泰 3县交界地区打游击。在厦青团工作的影响下 ,漳州于 1 938年5月下旬成立“漳州青年战时服务团” ;在厦儿团工作的影响下 ,广州成立“广州儿童剧团” ,安南成立“旅越华…     

俄罗斯的宗教信仰与习俗

宗教信仰是一种社会意识形态,它在人类一定的社会历史条件下产生,并在一定的社会历史条件下发展。在俄罗斯漫长的历史发展过程中,宗教信仰占有重要的位置,与俄罗斯的社会条件、民间习俗息息相关,密不可分。     

江西赣南客家盘古信仰的历史与现状——以上犹盘古仙寺为重点的考察

本文通过田野调查与文献资料相结合的方法,借助口碑资料与民间文书,对赣南盘古信仰进行考察,着重探讨它的宗教信仰系统构成、特色与宗教影响力状况。     

浅论 山西民俗旅游资源的开发与利用

民俗就是民间风俗,民俗主要是指民间流行的风俗习惯。它是人们在长期的社会生活中相沿成袭的生活及文化活动,诸如生老病死、衣食住行、婚丧嫁娶、宗教信仰、巫术禁忌等内容广泛、形式多样的行为模式与价值观念。     

绥安、龙溪置县历史辨析与考证

漳州古为闽越、南越之地,在其建置之前就有其他古县存在,其中已知的绥安、龙溪为漳州地区最重要的二县,都曾作为州治所在地。对于两大古县的废置、由来及与漳州历史的关系,因史料不足,或存在一些争议。笔者梳理了相关历史文献后认为:绥安县自古与中原关系密切,其废置与安定民变无关;龙溪县名由来与溪洞等土著民系有关,龙溪县建置到废弃一千多年,不存在随置随废之说。而且,州县治合一后,龙溪成为漳州的政治经济文化中心。