核爆广岛最后一人去世

8月6日是广岛遭原子弹轰炸69周年。直接参与人类历史上首次核攻击、从空中目击大核爆渗状的历史见证人如今全部离世——7月28日,在日本广岛投下第一枚原子弹的美军轰炸机“艾诺拉·盖伊”号机组成员西奥多·范柯克去世,享年93岁。     

个人发展问题在马克思唯物史观中的地位

马克思从个体视角考察人类历史的基本思想包括：人类历史的前提是有生命的个人的存在,人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史,人类总体的进步、社会历史的发展,最终都落脚在每一个体的发展上,未来社会是每个个人都得到全面自由发展的联合体,本文从这些方面说明了个人发展问题在马克思唯物史观中的作用.     

核时代、核威慑与“核和平”──战后历史的奇遇

核时代、核威慑与“核和平”──战后历史的奇遇刘德斌１９４５年８月６日和９日,随着两颗原子弹在日本领土上的爆炸,随着两柱蘑菇状烟云在广岛和长崎的升起,人类社会进入了一个新时代,即核时代。原子武器巨大的、超出人们想像力的杀伤力与破坏力令人震惊。广岛和长崎...     

浅论新历史主义小说的个体启蒙意义

新历史主义小说以其颠覆性的历史观念、民间性的叙述立场和个人化的历史言说消解了传统历史叙事的宏大与崇高,淡化了二元对立的阶级意识,探索历史的侧面和角落,将眼光回归到个体的人身上,关注真实的人的生存、欲望和命运,强调人的主体性,显现出对个体的启蒙意义。     

史学的个体化与记忆研究的兴起

史学在19世纪成为一门学科之前,关注的是帝王将相和其他显贵的个体活动。而在这之后,历史便被看作是大规模社会政治力量的结果,它不再是显要人物个体行为的产物,史学因而具有了客观性与科学的内涵。但是,随着对史学建制的不满以及对史学撰述中主导叙事的批判,当今的史学又出现了转向个体的趋势。这里的个体既指历史研究的客体,     

“一切历史都是思想史”:个体视角与社会语境

柯林武德是英国著名历史学家、哲学家和历史哲学家,其思想体现出唯心主义、理性主义与相对主义的特点。"一切历史都是思想史"是柯林武德历史哲学思想中的一个核心命题。因应于西方历史哲学从思辨的到分析的或批判的历史哲学的范式转型,柯林武德"一切历史都是思想史"这一命题体现了其历史解释视角从思辨历史哲学强调的整体转变为认识论历史哲学突出的个体。柯林武德阐释的历史解释的社会语境与个体视角,不是非此即彼的关系,而是由此及彼的关系。柯林武德在历史认识过程中,既注意到个人,也没有忽略个人所处的社会语境。在西方历史哲学发生后现代转型背景下,后现代主义者割裂历史解释中个体与整体因素的关联,这突显柯林武德强调历史理解中社会语境的积极意义。     

朴永心:侵华日军慰安妇制度的活人证

侵华日军慰安妇制度中的罪恶勾当由于当事人或有意遮盖,或缺乏忏悔,或出于强烈的羞耻感而淹没在无情的历史中。整整一个甲子过去,朴永心———这位历史图片中展示的“怀孕的慰安妇”终于在正直学者的关注下进入世人的视野,困扰人们多年的历史之谜一一得到破解。     

注重小学数学发展性评价及促进学生素质提高的探讨

对学生学习评价要将过程评价与结果评价相结合,定性与定量相结合。发展性学习评价是以促进学习发展为最高目的的活动,它作为学生过程中的反馈调节系统,理应促进学生全面、主动、和谐、持续的发展。评价要关注个性差异;评价要关注教学过程;评价要关注个体优势;评价要关注学生发展。在小学数学教学中,只有重视对学生学习过程、基本技能等方面的评价,才能树立学生学习数学的自信心,提高学生学习数学的兴趣,促进学生的发展,使学生素质得到全面提高。     

二战日本投降并非因美国扔两颗原子弹？

《波士顿环球报》近来发表文章，介绍了历史学家在研究日本投降原因时得到的新成果。文章称日本投降并不是因为众所周知的广岛、长崎核爆炸，而是另有端倪。文章摘要如下：     

润麒:从末代国舅到普通公民

历史的神秘或不可捉摸,总是通过某些个体和群体的特殊遭遇,得到不可思议的突显和表达。作为婉容的弟弟、溥仪的妹夫、93岁的郭布罗·润麒便是这个群体中的一位。他的幸与不幸,或许就在于他根本无法选择自己的出身。     

1982 织田干雄击碎西方神话

1928年,是亚洲人在体育史上需要特别铭记的一个年份——这一年,在阿姆斯特丹举办的第9届奥运会上,一个黄肤黑发的亚洲人飞身一跃,结束了亚洲在国际体坛上金牌零的历史。他,就是日本人织田干雄。织田干雄生于1905年3月30日,广岛人,自幼喜爱田径运动,擅长跳远和三级跳远。还是广岛第一高中一名15岁的学生时,织田干雄就有幸受到奥运十项全能选手Genzaburo Noguchi的指导训练。     

邓拓的青史情结与忠诚意识

邓拓自幼浸染于儒家传统文化中,自然就把生命的超越之路定在对历史正义的追寻中,而不是定在对彼岸世界的向往中。个体如何面对青史的问题,对邓拓而言,同时也是个体如何面对自我的问题。儒家文化之外,邓拓还深受苏俄式的马克思主义的影响。作为一名现代志士,他继承儒家文化关注现实人生、关注历史正义观念的同时,又扬弃了儒家文化与时代不相契合的传统意识形态内涵,而代之以马列主义。这样,他对历史正义的追求,就落实为对马列主义的忠诚。他忠诚于马列主义,往往又把革命组织、革命领袖认同为马列主义的化身、历史正义的化身,这样,当革命自上而下出现“左”的偏差、邓拓本人忠信见疑的时候,他心中便总是充满个体生命被抛出历史正义事业之外、难以实现生命超越性追求的焦虑。当他对革命自身的失误作出反思的时候,他只可能站在革命主体一员的位置上,对思想方法等问题作出反思、批评;不可能跳到党派之外质问领袖、质问意识形态的合理性。当外部环境异常残酷的时候,他只能选择以自己的尸骸去填充自我生命与历史理性之间的鸿沟,而不是去质问这种历史理性的合法性。     

润麒：从末代国舅到普通公民

历史的神秘或不可捉摸,总是通过某些个体和群体的特殊遭遇,得到不可思议的突显和表达。作为婉容的弟弟、溥仪的妹夫、93岁的郭布罗&;#183;润麒便是这个群体中的一位。他的幸与不幸,或许就在于他根本无法选择自己的出身。     

和平学视域下创建国际和平城市的思考

南京历史上遭受了残酷战争的破坏,历史必须牢记,追求和平是对苦难历史的一种最好纪念。建设和平是当今世界的一种国际共识,英国的考文垂、日本的广岛与南京同为二战时期的“殉难城市”,它们创建和平城市的经验对南京具有重要的参考价值。创建“国际和平城市”是对南京战争历史遗产的保存利用,也是对人类命运共同体建设与联合国《和平权利宣言...     

日本世界遗产分布图

日本的世界遗产世界文化遗产10项法隆寺地区的佛教古迹(1993)、姬路城(1993)、古京都的历史遗迹(京都、宇治和大津)(1994)、白川乡与五筒山的合掌造村落(1995)、广岛和平纪念碑(1996)。     

试谈作文

“作文选读”这一习文做人的园地,已有三十余年的历史,在其发展过程中,得到了许多名家大师的关注,他们关注学生的成长,关注学生作文的提高,关注作文与生活的联系。     

试论明代小说中文人纵欲之风

有明一代在古代中国社会的发展历程中是一个比较特别的一个朝代,伴随着明代商品经济的发展,新兴的市民阶层逐渐走上历史的舞台,瓦解了传统"士农工商"的等级秩序,并对传统的禁欲主义形成了前所未有的冲击。明代的文人们所关注的已然不再是家国天下,而是个体感性生命存在的点点滴滴。他们奉行"及时行乐"的人生态度,放纵个体感性自然的欲望,彰显个体感性生命存在的价值,这在其时的小说中表现得相当明显。     

搜碑访石的地方史专著——《清代噶玛兰古碑之研究》

台湾,是伟大祖国的美丽宝岛,台湾历史文化亦是中华民族历史文化百花园中的一支奇葩。对台湾历史的研究,向为大陆学者所关注,岛内学者对台湾历史的研究更蔚成风气,成果累累。笔者不久前得到的陈进传先生的《清代噶玛兰古碑之研究》就是一部利用碑石资料进行台湾地方政治、经济、民族、文化史研究,颇具特色的学术专著。     

这个存在过

正年复一年,总会踮起脚尖眺望不确定的未来,也会默默回头看看走过的岁月。这个存在过。面对现实生活中发生过的、正在发生的,从未奢望能够一眼就看透其中蕴藉的玄妙和深意,从未设想过能够将这些零碎的片段拼凑出完整的图画,也从未认为每一次发声都可以有不绝的回响。时代或许会局限个体能量的发挥,这在历史上常有。对于大时代下的个体,尤其是一本关注本土文化历史、     

形态历史学方法及其在历史研究中的应用

自然科学中的地学、植物学和人文科学中的语言学已有的形态学方法可以应用于历史学.形态历史学方法的要点在于:对历史客体的典型性和非典型性的区分,用过渡带概念取代边界概念;对历史系统内个体作比较研究,通过维的研究对历史客体作发生学的探讨;对历史系统的构成的研究等.