清末关于本位制度的讨论

货币本位制度产生于西方。典型的金属本位制度要求货币有主辅币之分。主币即本位币,按自身的实际价值流通,支付时不受数量的限制,是无限法偿币。辅币是不足值的,以主币的价值为价值,支付时有数量的限制,是有限法偿币。主币实行自由铸造政策,任何人都可向造币厂申请代铸,造币厂不收或只收很低的铸造费,这是为了保持货币价值和币材价值的一致性。辅币因为是不足值的,故只能由国家垄断铸造。中国货币流通的历史虽久,但历来只有货币制度而无货币本位制度。近代中国在西方货币制度的影响下,才有建立货币本位制度的考虑。开始时对本位制度还很不了解,只是主张自铸银元。后来因镑亏严重,许多人主张自铸金币。再后来才进入了本位制度的讨论,普遍主张以建立金本位制为终极目标;在条件未具备时,可先实行银本位制或金汇兑(虚金)本位制。此外,还有些人提出了一些比较特殊的币制主张。     

中国近代货币本位制度的建立和崩溃（一）

中国货币历史悠久,但在1933年废两改元前,中国是没有货币本位制度的国家。货币本位制度和货币制度不是一回事,两者不能混淆。彭信威在《中国货币史》的《序言》中说：“用现代的眼光来看,中国古代的货币,是没有制度可言的。不过假若放宽尺度来说,那么,历史上的各种措施,无论怎样混乱与不合理,都可以说是一种制度。”他的意思是说,中国古代是没有货币本位制度可言的。因他没有使用“货币本位制度”这个概念,所以既说中国古代没有货币制度,又说“假若放宽尺度来说……都可以说是一种(货币)制度”。他的话实际上表明：中国古代有货币制度,但不是货币本位制度。     

半开银币——近代云南的主要流通货币

<正>中国虽然有悠久的铸造使用货币的历史,但近代以前只有货币制度而无货币本位制度。近代中国在西方货币制度的影响下,开始考虑建立银本位制度。但在以"两"还是以"元"为货币单位问题上争论不休。直到清宣统二年(1910年)四月,度支部奏定《币制则例》才确定国币单位名称为"元",以银为本位,一元为主币,重库平七钱二分。另以五角(半开)、二角五分、一角三种银币,五分镍币及二分、一分、五厘、一厘四种铜币为辅币。从此,我国货币进入以"元"为主币的时代。但近     

简论20世纪中国纸币理论的演变

20世纪是世界范围货币制度发生重大变革的时期,由金属本位制度演变为纸币流通制度。中国的民主革命先行孙中山早在20世纪初就提出了实行纸币流通制度的主张。1912年12月,鉴于袁世凯政府的严重财政困难。针对沙俄炮制蒙古的假独立事件,孙中山发表了《倡议钱币．革命对抗沙俄侵略通电》。这里的“钱币”即现在所说的货币。所谓“钱币革命”也就是货币革命。孙中山从西方国家的货币流通实际情况感悟到将来必定是纸币的世界。主张中国取消金银货币。实行纸币制度。他说货币从布帛刀贝到金银,再从金银到纸币是“天然之进化。势所必至,理有固然”,中国尚未到纯用纸币的时期。现在要人为地加速这种进化,所以叫做“革命”.     

中西经济法传统文化基础的差异性分析

中西方经济法产生于不同的时代背景,其传统文化基础差异显著。在人与自然的关系上,西方强调对立,中国提倡和谐;在人与人的关系上,西方主张竞争,中国倾向谦让;在人与社会的关系上,西方以个人为本位,中国以集体为本位。     

北洋政府政制的变乱及有关问题

北洋政府时期（１９１２——１９２８）是中国现代政制史上制度变动最混乱、最频繁、最无常的时期。体制由西方引进移植来的民主共和制初息变为复辟之帝制,再忽变为“变异”的“再造”共和制,终忽变为执政府和军政府的独裁制;国家元首由总统忽到皇帝,再忽到总统,再忽到执政,再忽到大元帅;政府由责任内阁制总为总统制,又忽为帝制,又忽为责任内阁制,又忽为元首独裁制;国会成立了被解散,而后又成立,而后再被解散;总统之争,帝制之争,内阁之争,府院之争,国会之争,法统之争,约法之争,宪法之争,地盘之争,南北之争,在短短的…     

天文分野说之终结——基于传统政治文化嬗变及西学东渐思潮的考察

天文分野是盛行于中国古代社会的一种天地学说,它对中古时期的星占政治以及中国人传统世界观的塑造都有重要影响。然而从宋代开始,不断有士林知识精英分别从分野体系的自身逻辑、地理格局衍变、星宿运行规律等诸多方面对传统分野说加以严厉批判,并在社会上形成了一股否定分野的思潮。至乾嘉以后,随着乾隆帝表明其全盘否定天文分野的立场以及李林松撰《星土释》对分野理论的全面清算,传统分野说最终走到了穷途末路。一方面,自宋代以降传统政治文化陷入全面崩溃,数术之学在人们知识信仰体系中的地位下降,这是导致天文分野学说走向末路的内在根源;另一方面,明末清初西方的天文、地理以及测绘学知识传入中国,从而对中土分野说造成了巨大的冲击。传统分野说的终结就是在这内外双重因素作用下所产生的必然结果。     

三十年代我国币制理论述评

货币本位是中国近代经济中的一个重要问题。从本世纪初,人们就已开始研究讨论中国货币本位,相继出现了一些具体方案。进入三十年代以后,随着帝国主义各国加紧争夺中国的货币权,以及世界资本主义经济危机所造成的中国经济的衰退,我国的货币危机进一步加深,而美国白银政策又使中国货币濒于崩溃的边缘。这一严峻的现实使近代币制问题的讨论达到了高潮。三十年代的大部分币制观点和以前的有关主张有着内在的继承发展关系,在理论上则更为完善,也出现了一些新的币制方案。把各种币制主张概括起来,可以分为三大类:金属本位制度,货物本位制度,纸币流通制度。为了便于从整体上分析当时的币制讨论状况,本文依上述归类进行综合论述,然后介绍当时的马克思主义理论家和进步学者的批评意见,最后谈谈笔者的简要评价。     

1935年南京国民政府法币改革评析

南京国民政府成立后,着手进行法币改革。改革割断了中国货币与白银的直接联系,标志着中国货币由贵金属货币本位向纸币制度的转变,消除了通货紧缩,提高了法币的国际信誉,为中国经济的发展提供了有利的经济环境。过去人们多看重政府用不兑换的纸币代替铸币为实行通货膨胀掠夺人民而实行的政策,故对法币改革持否定态度。但随着社会发展进步和历史沉淀期的延长,人们更应看到它的积极效应。     

郑观应的银行论与近代中国银行发展的指向

1840年英国发动鸦片战争打开中国的国门,开启了近代中国的百年屈辱史。从此,在政治经济和社会生活的各个领域,中国均在西方外来因素的影响下变革演化。货币形态的选择和金融活动也不例外,以"冲击—回应"模式走了一条"师夷长技以制夷"的道路。以今天的认识回溯历史,中西分流在清朝嘉庆时期已经定型。在货币和金融活动方面,与工业革命的时代呼唤相匹配,西方已经进行了本位制和信用货币建设的有效实验,在1815年建立起中央银行制度。     

晚清机铸制钱的问世与消亡

中华货币文化源远流长,独具特色。自秦始皇统一货币、专用半两秦钱始,外圆内方的钱制便成为定制,在中国流传了两干多年之久。晚清以后,西方资本主义势力侵入中国,浸淫和破坏了中国自给自足的传统社会经济基础,并由此从根本上触发了中国传统制钱制度的生存危机。面对日益恶化的制钱流通环境,清政府也曾试图挽救,却仍然无法阻止制钱制度退出历史舞台的趋势和脚步,最终为新生的铜元制度所替代。     

从士族郡望看牛李党争的分野

牛李党争是中晚唐政坛上一极大事件，论者多矣。但牛李两派的分野究竟是缘于科举与门第之争、士庶之争、新旧之争、进步与落后之争，抑或是经术与辞章之争呢？因其历时既久，所关涉人物又多，故迄今为止，仍歧说纷纭，莫衷一是，在唐史研究界亦成了一个长期争鸣不休的焦点...     

银两的概念辨析与价值构成

<正>银两制度是近代中国货币体系和中国特色货币文化的重要组成部分，在世界货币史上占有重要地位。银两制度在我国实行了很长时期，对我国经济、政治和文化均产生了十分重要的影响，对于亚洲地区邻国日本、越南和朝鲜等国的币制演进也产生过重要作用^[1]。     

孙中山货币流通思想与实践

<正>孙中山先生是中国伟大的民族英雄、爱国主义者、中国民主革命的先驱,也是一位金融家与货币理论家:他在早期组织武装斗争时就十分重视货币的支持作用;担任中华民国临时大总统时还进行过货币发行流通秩序的整顿;在倡导以钱币革命抵抗沙俄时主张实行纸币制度;在他筹划的《建国方略》中论述了中国的货币历史和货币制度。本文试通过孙     

元代收养制度研究

收养制度 ,为中国古代社会亲属关系的一项重要制度 ,在此基础上 ,收养人与被收养人之间构成拟制亲属关系。在中国古代社会 ,由于收养制度主要是基于家本位、族本位和父系本位而产生 ,故其目的、范围与基本原则等都与现代收养制度迥异。本文结合元代收养制度的法律规定 ,对当时社会生活中的收养关系及其特点进行了一些初步研究 ,并探讨了当时与收养关系有关的一些社会问题。     

细说“上海壹两”——“纹银壹两”、“上海壹两”、“关平壹两”及香港造币厂

以现代眼光来看,古中国的货币是没有制度可言。譬如金银虽自古即有价值,却没有制造金银币,即便铸过货币形状也不是用来作流通工具;真正作流通用的,基本上都是铜钱。到清朝时,大体上仍然是银钱平行本位;大数用银,小数用钱,铜钱与银两间基本上维持一千文兑一两的比价,以增减铜钱的重量来配合市场的变化。白银在作为交易媒介的使用上,虽有不同的形状,但仍是以含银的重量计算,不是以数量计,而各地习用的成色与秤法不一,在成色的鉴定及重量的换算上十分麻烦。因此当制作精美、成色重量一致的外国银元流入中国后,由于使用方便很受人民欢迎,慢慢在…     

略论近代香港的货币制度

近代香港主要依仔于转口贸易,基本上是一个纯粹的商业社会,故对货币金融有很大的依赖性。香港近代货币制度形成沿革过程,主要有三件大事,即：钱币体制从杂乱走向划一;从金属货币、纸币并用过渡到纸币本位;从银本位走向金本位(英镑汇兑本位)。1935年的币制改革,终于确立了香港的货币体制。     

“中国礼仪之争”的缘起和中西学统的关系

"礼仪之争难题"不应该是一个只关乎西方或者东方的问题,应该将其放归中外交流的历史坐标上重新认识。解决的关键在于辨明论争缘起及厘清冲突背后的中西学统。纵观16—18世纪宗教改革与天主教东传的时代背景,可以让我们站在世界历史的高度对"中国礼仪之争"有更多新的认识。如果说恩典观与教会道德神学是影响各修会传教士在论争中做出抉择的西方学统,那么神道设教思想下文教与神教双向度有机互动的中国社会伦理与宗教体系则是国人回应"礼仪之争"的中国学统。直面"礼仪之争"难题以及由此所体现出的中国社会宗教的"双向度",可以让我们更好地理解中西两种异质文化,反对"文明冲突论"。     

中国钱币学会第三届“金泉奖”获奖名单

论文序号论文题目作　　者1对钱币学的一点认识戴志强2中国传统铸钱工艺初探周卫荣3商贝二题姚朔民4“色章郭木”金币考王永生5楚简所见黄金货币及其计量李学勤6唐代的钱监刘森7战国墓出土钱币及其断代问题吴荣曾8中国境内出土发现的拜占庭金币综述康柳硕9西周货币史料的重要发现-亢鼎铭文的再研究黄锡全10战国圜钱概论蔡运章11中国近代货币本位制度的建立和崩溃叶世昌12先秦古书中的钱币名称裘锡圭13试谈人民银行对钱币市场的管理金德平14半两钱的铸造工艺与半两钱的分类断代王雪农15 杭州新出南宋金牌、金铤考叙———兼谈南宋时期黄金的…     

传教士与中国货币

明末清初以来,中国货币开始发生变化,由于和西方国家的贸易交流,特别是新大陆发现后,北美大银矿的发现、西属殖民地银元的铸行、丝银之路的开通,使得中国传统的币制开始发生了巨大的变化,传统的行使铜钱和纸币的货币体系,开始向着使用银和铜钱的时代转变。本文将从完全不同的视角去讨论这一问题,那就是西方传教士眼中的近代中国币制演变。西方传教士与中国货币的关系可概括为两方面,一是传教士留下的许多文献,如书信、文章、论著及回忆录等,这些对今天人们研究中西经济、文化交流提供了独到而珍贵的史料。另一方面,长期生活在中国的西方传教士,不仅在理论上关注中国的货币制度及币制变化,还通过教会发行私票的方式直接影响近代中国币制的变革。