略论元代流通纸币

蒙古族是我国北部地区的一个游牧民族,公元1206年成吉思汗统一蒙古各部落．建立了蒙古大国,开始了他们对外扩张、东征西讨的侵略战争。公元1234年灭金．公元1279年灭宋,元世祖忽必烈(公元1260～1294年)在中原地区建立了元朝,并继续对     

论元代的纸币管理

我国是世界上最早使用纸币的国家。北宋的交子,南宋的关子、会子,金代的贞宝券等是我国．出现的早期纸币。这些纸币流通范围都具有明显的地域性特点,局限性很大。元代在汲取宋、金发行纸币200多年的经验教训基础上。实现了纸币在全国范围内的流通。而且确立了纸币的唯一法币地位。为了完成纸币的顺利运作。元政府制定了一套详赡完备的纸币管理政府和措施。     

论元代的纸币管理.

我国是世界上最早使用纸币的国家。北来的交子,南来的关于、会子,金代的贞枯宝券等是我国出现的早期纸币。但是这些纸币的流通范围都具有明显的地域性特点,局限性很大。元代在吸取来、金发行纸币200多年的经验教训基础上,实现了纸币发行史上的一次飞跃。元政府不但实现了纸币在全国范围内的流通,而且确立了纸币的唯一法币地位。为了完成纸币的顺利运作,元政府制定了一套详赡完备的纸币管理政策和措施。一元代纸币的发行概况元代纸币的发行,以时间和流通特点可大致分成以下三个阶段。第一阶段。元世祖忽必烈即位以前①,其间共约30余…     

西藏萨迦寺发现的元代纸币

1959年,西藏自治区日喀则地区萨迦寺发现两张元代纸币,一为"中统元宝交钞",一为"至元通行宝钞"。这一发现,对我们研究元代钞法,尤其是研究元代西藏地方和中央的关系,有重要的意义。元初承金、宋后期之弊,币制紊乱。金、宋的"交子"、"会子"仍在使用,币值不一,地区之间彼此阻隔,不利于经济的交流和发展。元世祖开始推行钞法,统一货币。中统元年(1260年)七月印造中统元宝交钞,     

元代纸币在西藏地方流通考

一九五九年,在西藏萨迦寺发现了两张元代纸币,一是“中统元宝交钞”,一是“至元通行宝钞”。这两张纸币是怎样流入藏地的?是不是元代纸币在藏流通的遗存?从元代西藏地方的社会政治经济情形,元代中央政府与西藏地方政府的关系,以及其它有关资料来看,萨迦寺发现的这两张纸币,是随着元代纸币制度在西藏地区推行而流入的,是元代中央与西藏地方政府在财政金融上密切联系的见证。     

试析元代纸币膨胀的原因

中国历史上,全国范围内统一实行纸币流通的货币制度的是元朝。但元后期,通货膨胀严重,纸币如同废纸,被人们抛弃,随着元朝灭亡,纸币制度也崩溃了,民间又恢复了以物易物和铜钱支付。元代纸币膨胀的原因主要有两方面：一是政府各种非生产性财政支出无节制增加,包括军事费用、各种赏赐等,加重了财政负担;二是政府错误地采用了挪用储备金和无限制发行纸币的措施。     

史籍所见古代《漳县志》钩沉

漳县在古代曾修纂过县志,但文献实物早已散佚。通过重点考察嘉靖《陕西通志》、乾隆《甘肃通志》和康熙《巩昌府志》3种涉及漳县古县志的上级政区方志,并参稽其他文献,从史籍中明确考知的古代《漳县志》至少有两种,一种至迟在明代嘉靖年间问世,另一种则系清代顺治至雍正间新修,不排除可能还有其他古本漳县志。     

韩城县所见的元代建筑及其基本特征

陕西省文管会派我去韩城芝川镇勘查司马迁太史公祠的现状,使我得到机会访寻了韩城县城郊附近的一些元代建筑。这批建筑都集中地分布在同一个地区之内,相距都不很远,从它们的外观及各部分结构上所表现出的某些共同特点,可以增进我们对元代建筑物的了解。     

《叶李十四条划》与元代纸币的性质

正自从北宋四川交子诞生以后,传统中国纸币使用的历史实践随着时代的发展不断深化。及至元代,迈入全国单一纸币的时代,货币的价值基准实现了从铜钱向白银的转换。那么,元代是怎样迈入单一纸币时代?单一纸币的真实流通情景究竟如何?纸币摆脱了宋金纸币巨幅贬值、失去信用的命运吗?这里以世界最早的纸币条例《叶李十四条划》为中心,来尝试回答这些问题。     

黑城文书所见的元代纳怜道站赤

《元史·兵志》称:"元制站赤者,驿传之译名也。盖以通达边情,布宣号令,古人所谓置邮而传命,未有重于此者焉。"元朝设立站赤,起初只是基于政治军事的需要,特别是边远地区往来的需要,而站赤的广泛建立,促进了经济的发展,巩固了中央政府对边远地区的统治,增进了各地区间的文化交流。元朝岭北行省与腹里间的交通,有帖里干、木怜、纳怜三条驿道。帖里干道和木怜道合称为兀鲁思两道,是诸王朝觐、诏使往还、官吏迁转、粮饷运输的干道。帖里干道起自大都,经上都、应昌等地,至鄂尔浑河     

日本旧刊所见中国第一张印有马列头像的纸币

正2018年是马克思诞辰200周年,也是《共产党宣言》发表170周年。恰在近日,笔者在个人藏品中新发现了与马克思相关的元素,成为今年收藏的一大收获。一珍稀图文的发现我的收藏以海外红色文献为主,主要收藏海外出版的有关中国的红色文献。其中有关中华苏维埃的海外文献一直是我关注的重点。2017年8月,我在网上搜索,偶然看到两本日本旧杂志,细看目录,发现内有中华苏     

今春国内拍场所见几尊元代宫廷风格造像

<正>元代时,宫廷专设"诸色人匠总管府"制作藏式佛像,为当时皇宫和大都、上都的皇家藏传佛寺服务,元初来华的尼泊尔工匠阿尼哥以及他的两个儿子和汉人弟子刘元都曾供职于这个机构。宫廷造像造型规范,装饰繁缛,用材独特,工艺讲究,整体风格体现了汉藏融合的鲜明特点。近年来,随着佛像在艺术品市场上的不断升温,越来越多的藏传佛像涌现出来,鲜为人知的元代宫廷造像也随之混迹其中,频频现身市场。今年春季,中国大陆拍卖市场就出现了三尊     

元代酒器的功能和组合及所见酒文化之新象

元代是中国古代酒文化繁荣时期，尚饮的风气遍及社会各个阶层。与前代相比，在多元文化交流和融合的时代背景下，元代酒的种类有所增加，人们的饮酒习惯亦发生了变化。元代保留了前代以劝盘、劝盏为核心的饮酒器组合，但温碗和注壶则被玉壶春瓶和匜全面取代，酒器的功能在这一时期逐渐细化，呈现出针对不同酒类使用不同酒器的趋势。     

新加坡访史籍

本文列举新加坡国家图书馆、新加坡国立大学中文图书馆、南洋理工大学图书馆典藏中华传统史籍"二十四史"之线装版本的情况,并且指出这些版本主要来自中国内地;本文还专节研讨了新加坡国立大学中文图书馆典藏之明代手抄本《史记》的产生与流传情况,以及它在文献、版本及书法等学术领域的重要价值。由此显示,新加坡诸图书馆的汉文史籍书藏不仅为数众多,而且质量上乘,表明那里是中华传统文化丰厚的积淀宝地。值得注意的是,那些曾经属于个人的史籍,其辗转过程必然与其曾经的主人之命运息息相关,寻觅史籍背后的史迹,就能勾画成一幅长卷的学人负笈奔波图,从而生动地反映中外文化交流的场景和意义。     

秦汉史籍简介

秦汉时期是指统一六国后的秦朝和汉朝(包括西汉和东汉)。关于秦汉史的重要史籍,有《史记》、《汉书》、《后汉书》,即“二十四史”中的前三种,以及《东观汉记》、《汉纪》、《后汉纪》,还有整理出土简册的《睡虎地秦墓竹简》和《居延汉简甲乙编》等书。现分别介绍如下。     

《金公塔铭》所见元代北方的民族交往与交融

汪古八都鲁作为赵王的私属官员,在大德五年之前到真定任山前十路诸色人匠都总管府总管。他信仰佛教,在真定曾至少两次向龙兴寺布施,还买城郭李氏园改建为崇圣报恩寺。八都鲁卒于至顺二年或之前不久。至正六年,龙兴寺住持智心为其立塔并称其为“金公”,说明他生前可能已经出家修行。包括《金公塔铭》在内,龙兴寺在至正六年八月刻立三块碑铭,撰文者为大食人,书丹者为蒙古人,篆额者为汉人,碑主为汉人或汪古人,体现了不同民族在真定的交流与融合,说明不同民族的僧俗之间、官民之间的交往、交流与交融,在元代北方是普遍现象。     

张昭远与五代史籍

张昭远是五代时期才、学、识兼备的史家,他参预了多朝实录的编纂,这些实录成为后人撰写五代历史的基本资料;在《旧唐书》的修撰中,张昭远也发挥了至关重要的作用。     

宋辽金元史籍简介

宋辽金元时期是指两宋政权和辽、金民族政权先后并存到元朝统一中国这一长达四百余年的历史阶段。在这个历史时期,由于社会经济、政治、文化以及民族关系的发展,推动了历史研究的进展和史籍著作的大量出现。因此,宋辽金元是中国古代史学的重要发展时期。 在宋代,政府与士大夫十分重视史籍的编修工作,尤其注意对本朝历史的研究与著述,     

汉文史籍中的木剌夷

中国元明清时代的汉文史籍称西亚里海之滨的阿萨辛派为“木刺夷”,汉文史籍记载了对木刺夷名称的不同称谓和全部的历史活动状况,包括木刺夷的由来、城堡状况、七世传人和被他们刺杀的人物状况,以及西征蒙古军与木刺夷的交锋概况。