如何让学生喜欢上古典诗歌

古典诗歌在语文教学内容中占据着一定的比例,学习古典诗歌能够让学生认识到中华文化的丰富博大,能够让学生吸收民族文化智慧。《新课程标准》在课程目标中指出：＂诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。＂古典诗歌是中国文化的瑰宝,一篇篇古典诗歌闪耀着情感的智慧的审美的光辉,对滋润学生心灵,陶冶学生情操方面有着不可替代的作用,正如李元洛先生所说：＂美人之光,可以养目;智者之诗,可以养心。＂     

简析高校思想政治教育应对消费文化的策略

消费文化作为一种颠覆生产范式的意识形态控制对大学生思政教育的冲击越来越大,高校思政教育要积极应对,提出自己的文化策略。本文分析了文化资本权力的自发扩张与主体间思想政治教育场域的自觉建构,消费主义的欺骗性、虚假性与思想政治教育的生产范式揭露,组织社会学意义上的＂麦当劳化＂对思想政治教育学的镜像与影射。     

关于“非遗”传承的多维思考

＂非遗＂工作是广大文化工作者的新课题。非遗保护与传承工作的焦点应该集中体现在＂活态＂上,这种特殊的＂活态＂传承是必需完全依赖特定的人群和特定的环境而生存的,它以典型的口传心授为特点,所有技艺全都是以人的相互依存为延续的。因此,在保护其文化形态的基础上,如何对其进行＂传承＂,是保护与开发利用非物质文化遗产的关键。     

符号的自足——由传统人体文本看传统舞蹈及雕塑造型机制

符号是人类文化活动的核心问题。正是符号功能建立起了人之为人的主体性,也正是因符号现象构成了人类文化世界。本文通过对传统舞蹈＂拧＂、＂倾＂、＂曲＂、＂圆＂等形态符号的研究,与太极所揭示的人文价值相对应,提出了中国传统雕塑中最为本质的造型原理和形态机制。     

“为行而学,以行检学”

正泰兴市襟江小学是一所已有一百五十余年历史的名校,她发端于苏中平原上著名的襟江书院。一个半世纪薪火相传的历史,积淀出独特而丰厚的文化,形成了襟江人"以江为襟,以水为师"的精神品质与文化追求。近年来,襟江人以"行"为突破口,开展"我们行教育"探索,将课堂搬进田野、工厂、学校舞台、科学教室……让学生在实践中获得真知识,习得真本领,陶冶真性情。     

怎样做一名学生喜欢的班主任

教育学里有一句话：＂没有笨的学生,只有不得法的老师。＂孩子永远看起来都是一张白纸,他们需要的是循循善诱,而班主任是孩子除了父母之外最受尊敬的人,班主任对孩子的影响有时是一生的。     

试论我国工艺文化中的“本元文化”

试论我国工艺文化中的“本元文化”范琦工艺文化起源于人类文化的萌始阶段,是以人作为社会生活的主体的本质力量,以对象化的方式得以形成、存在、积累、传播、承继和发展的。＂本元文化＂即原始文化。它不仅是人与外部世界相互沟通的中介,而且也是同时代人们相互联系的...     

田野文化人类学者的贡献和价值——以张怀群及其研究为例

人类学在其发轫阶段,以＂他者＂眼光对异民族文化的关注、命名、书写和评价是普遍的现象,而在今天,这一现象已经并在继续改观。一批具有文化自觉意识又在本土传统文化滋养中成长起来的基层和乡土知识分子,开始以自我主体身份写地方、写文化、写民族、写历史,重新发现＂大传统＂所忽略的＂小传统＂及其价值,弥补专业人类学家田野作业的不足。他们长期生活在本土文化的＂田野＂,不再是只为专业人类学家提供资料的讲述者和地方知识的＂知情人＂,而是具有独立意识、反观视角、自我体验和表达能力的研究者,其中一些人的研究方法和成果表明,他们堪称田野文化人类学者或者本土人类学者。虽然这些人类学者或者本土文化研究者有自己的局限和不足,但就他们工作的性质和意义来说,无论是满足当前文化研究的需要还是着眼于长远的发展,他们应该得到与专业人类学家同样的尊重,他们的工作应该得到支持,他们的成果应该得到承认,他们的研究经验值得总结和借鉴。基于这种认识,本文以张怀群及其研究工作为例来谈谈田野文化人类学者的贡献和价值,以期引起注意。     

“史记韩城”承古开新 文化陕军“风追司马”——辛卯年民祭史圣司马迁大典隆重举行

在＂十二五＂开局之年,以践行＂文化强省＂为己任的陕西文化产业投资控股（集团）有限公司,借助辛卯年民祭史圣司马迁文化活动,依托韩城大文化、大旅游、大文物的优势,创新机制,整合资源,实施大策划,以＂史记韩城·风追司马＂文化景区筹建为契机,拉开了韩城文化产业全新发展的大幕。     

传统中国元素在现代设计符号学中的应用

北京奥运会会徽的设计是利用北京的＂京＂来体现人的奔跑,但就是这个简单的＂京＂字却让国际奥委会主席罗格叹为观止,也让世界人民感叹中国文化。随之而来的上海世博会的标志设计,其以世界的＂世＂为原形,体现了＂你、我、他＂共同参与的精神,同样也振撼了世界人民。这些都只是中国元素当中的文字体现,却已让世界人民为之惊叹。文章阐述了中国元素对于现代设计符号学的作用及意义,同时分析了在现代设计中运用中国元素所应遵循的原则。     

建设“书香贵阳” 积跬步以致远——“爽爽的贵阳”第二届学术交流黄金周纪实：发掘东西方文化传统共建人类思想资源

2012年8月15日至8月21日,由贵阳市政协主办、贵阳国学大讲堂协办的＂爽爽的贵阳第二届学术交流黄金周＂及采风活动在贵阳市和威宁自治县进行。＂东方文化与西方文化＂是本次活动的主题。活动期间,来自北京大学、厦门大学、武汉大学、复旦大学、同济大学、中国人民大学、华中师范大学、西南大学、贵阳师范学院的近20名博士生导师、教授及贵阳国学大讲堂、贵阳市政协的相关领导和专家40余人,参观考察了贵阳市城乡规划展、筑城广场、阳明祠、花溪湿地公园和建设中的＂孔学堂＂等地,并到威宁自治县石门坎、草海进行采风和座谈,体会贵州经济社会发展的热潮,体验贵州文化之大美,为威宁自治县以文化建构为基石的文化建设和文化旅游产业发展提出了建设性意见和建议。     

《太原地方志》创刊

2012年12月9日,经省新闻出版局批准,由太原市地方志办公室主办、太原市地方志学会协办的《太原地方志》创刊。在筹备创刊期间,得到有关领导的高度重视和大力支持,市人大主任郭振中为该刊题写了刊名。该刊以＂弘扬方志文化、营造修志氛围、创新方志业态＂为宗旨,以＂宣传太原地域文化、推进方志文化建设、指导新一轮修志工作＂为目标,以＂工作指导、市志续修、理论研讨、经验交流、动态消息、并州风物、龙城百业、县（市、区）情＂等10余个栏目为内容,     

试述新疆少数民族民间文学艺术保护现状

新疆是一个多个民族、多元文化、多元宗教并存的地区,在历史发展的长河中,创造了灿烂辉煌的民族文化。以三大英雄史诗《玛纳斯》、《江格尔》、《格斯尔》以及维吾尔族木卡姆艺术、阿依特斯等为代表的民族民间文化艺术薪火相传。20世纪开始的10部民间文艺集成被收集整理成为＂文化长城＂,把散落在民间的文化艺术做了梳理,并予以出版发行,保存了民间记忆。以2005年成功申报＂中国新疆维吾尔木卡姆艺术＂为发端,更是把新疆非物质文化遗产推向了一个新高度,民族民间文化以非物质文化遗产的形态受到举世瞩目。     

侨刊中的侨乡社会与“侨”“乡”网络——基于1949年前《新宁杂志》“告白”栏目的分析

论文以台山侨乡创刊最早的《新宁杂志》＂告白＂栏目为切入点,通过对其种类和内容的梳理,分析了1949年以前台山侨乡的社会状况。认为当时的台山社会仍与中国社会进程呈现较大的一致性,传统文化的影响依然深厚;同时,＂侨＂的影响无处不在,台山侨乡的经济、文化和民众生活都因此遭遇了与非侨乡迥异的来自国际政治和经济体系的冲击。此时台山的＂侨＂＂乡＂网络呈现以侨乡为中心,向各个台山人聚居点辐射和扩散的状态。侨刊本身即是＂侨＂＂乡＂网络中的一个节点,它见证并参与着此网络的构建。     

旅游中的山水景物审美--对中国旅游地理学中美学理论的研究

山水风景作为审美客体,是一个形象丰富、有声有色,动静结合,自然与人文相互渗透的景观空间,其所具备的美学和历史文化价值,陶冶了人的情操,满足了人在精神文化方面的需求,而人在与大自然复杂的交往过程中所形成的精神文化需求构成了山水风景审美的特有内涵.     

日本名古屋华侨社区的演变与重建——基于现代社区理论视角的研究

论文采用文化人类学的方法,根据对名古屋华侨社会活动家的访谈和对＂名古屋中国春节祭＂的参与观察及与老港口城市横滨、神户的比较,分析阐述了初期名古屋华侨社区的社会文化变迁、新华侨的活跃和＂文化象征社区＂的构建,旨在以名古屋为例,反映以新移民为主体的日本华侨社会的最新动向和发展趋势,并借＂名古屋唐人街＂的构想,对华侨社区的未来发展进行了展望。     

中国人不能不了解的儒家“和”思想

在中国的传统思想中,儒家倡导的和谐思想一直占据着极其重要的地位。从方法论上看,儒家试图通过调和的方式,最终达到一种和谐。从价值取向上看,儒家的全部道德理论,都是为了追求最终的和谐。儒家＂和＂文化讲究＂和心＂,＂和心＂在处理人自身、人与人的关系方面表现出了我们至今仍需学习并加以倡导的各种素质;讲究＂和而不同＂,体现了强大的包容性,展示出中华民族文化的容纳力;讲究＂天人合一＂,集中说明了人与自然和谐相处的关系。     

浅谈乡镇文化站工作

文化站不仅是组织,辅导群众文化活动的机构,而且是丰富群众文化活动的场所。在城市,它以＂都市文化＂为背景;在农村,它以＂乡土文化＂为特色。但作为处在城乡结合部的郊区农村,由于同时受两种文化的影响,情况要复杂的多,不仅仅文化形态表现出较多的两面性,而且使得远郊区域内的群众文化工作呈现出诸多差异。     

“提笔忘字”：文化的进步还是倒退？

在中国的文化里,识文断字被认为是文化人的一个标志,我们也曾以识字多少来判定一个人的文化水平。汉字是世界上最古老的文字之一,它是记录汉语的书写符号。但是,随着时代的发展进步,电脑的迅速普及,传统的汉字书写被电脑录入所取代。如今,人们经常陷于＂提笔忘字＂的尴尬中。绘画大师毕加索曾经说过：＂如果我生为中国人,我会做一名书法家,而不是画家。＂汉字不仅仅是用来交流沟通的,它更是一种艺术和心灵活动,没有任何其它事物比汉字更能体现中华五千年传统文化的精髓。     

苗学研究的海外之花——《文化资本:现代苗族的古老文化》述评

美国教育学博士杨家能先生在其博士论文《文化资本:现代苗族的古老文化》中,以世界苗族,特别是中国苗族历史文化为背景,用文本分析、现象学、历史学方法分析了苗族丧葬歌词《引路》的文化内涵,以及其所反映的苗族文化结构、文化环境。对苗族文化的现代化和当代价值,特别是民族教育方法作了探讨。文章不仅为苗族文化研究提供了珍贵的文化史料,也提供了方法论的借鉴。更为重要的是,它深化了我们对民族文化资源向文化资本转化这一当今时代重大课题的新认识、新实践。