代县发现金代墓志铭考释

2005年10月,在山西省代县城东约一公里左右的代县新城基建工地发现了一块金代墓志铭,现收藏在代县博物馆。墓志铭为石灰青石质,平面呈圭首长方形,即碑形。碑铭通高104厘米,宽68．5厘米,厚17厘米（图一）。碑额部分为圭首,圭首顶宽24．5厘米,底宽68．5厘米,高22厘米,正面中间篆刻有“故李公墓志铭”六字篆书,     

中山金器刻辞再推敲

<正> 战国中山国王墓出土大量的金器刻辞,经有关专家的考证研究,除少数文字外,已经基本弄通。个人在研读中,仍觉个别文字,值得再作推敲。 一、蒦 《王(?)鼎》四至六行:蒦其汋(溺)於人旃,宁汋(溺)於渊。”各家读蒦为与或获。按当从字读获为佳。此为盍之假借。盍为疑词。《国语·吴语》:“盍亦鉴于人,无鉴于水。”文法结构与此都很相似。 二、形 《王(?)鼎》三十七至三十八行:“天其又(?)(形)于兹厥邦。”各家都释(?)为刑,谓为“成也”或“径也”。按此字右部从犬,同中山金文中其它从刀的刑字,显然有别,当作形字。见也,《国语·越语》:“天因人,圣人因天,人自生之,天地形之,圣人因而成之。”又云:“天地未形,而先为之征。”注曰:“形、见也。见其吉凶之象。”“天其又形于兹厥邦”、即天又现吉象于兹厥邦,与上文“天降休命于朕邦”的思想,完全一致。     

关于殷代已在进行文字簡化种种

"文物"1959年7期上,发表了郭沫若先生"由周初四德器的考釋談到殷代已在进行文字簡化"一文,由益字談到殷人已在进行汉字簡化。虽然"易"是否为"益"字的簡化字,仍值得进一步研究。("易"、"益"可能是两个不同的假字。),但殷代已在进行文字簡化确是事实,郭先生的这一命題很有意义,对我們是一个很好的启发。郭文因主要在考釋德器,对此问題,只順便接触,希望大家进一步討論。下面,我只提供一点材料,作为郭先生意见的补充和研究的参考。     

释薳子受鬲的自名“■”

河南淅川徐家岭M9墓出土的薳子受鬲铭文自名之字当隶释为"■","■"从"圭"得声(指圭是的声符),应是"鬲"字异体或鬲的别称用字。     

士、吉浅论

"士"字来源,目前主要有王、士同源和士、圭同源两种说法。本文从共时与历时的角度,通过对相关文字形体进行梳理,发现王、士同源说并不可靠。而士、圭同源说由于相关文字形体演变脉络清晰,加之相关考古资料佐证,则比较可信。     

契丹大字《北大王墓志》考释

一墓志的发现辽代北大王墓位于内蒙古自治区昭乌达盟阿鲁科尔沁旗昆都公社的一个辽墓群中。该墓在解放前已被盗掘,墓门打开。1975年冬,当地社员进山劳动时进入墓中,发现仅存的一合墓志,随即送至旗文化馆收藏。墓志青砂岩质。志盖上圆下方,呈圭形。中高94、侧高70、宽61、厚7厘米。正面中央刻篆体汉字"北大王墓志"一行(图一),背面正刻汉字二十一行(图二)。志石长方形,高96、宽62、厚6厘米。上刻契丹大字二十七行(图三)。由于志盖与志石形状不同,志盖背面第六行汉文底部还残存一个契丹大字"(?)",我们推测,志盖是利用一个原来刻有契丹大字的碑打磨后改刻的。     

包山楚简新释

一、释简20、191有字作要要释文、字表未隶定①、刘钊先生释为《集韵》之“”。他认为此字上部与山器“”字所从之“”同为“”字是对的,楷化后的与字所从之同形不同源。〈说文〉部：“,物不届。从,声。,古文,又部：“,草器也。从性,贵声。,古文,象形,《论语》日：“有荷而过孔氏之门”按不象。许说有误码率,应侯钟“遗”字所从之“贵”作。上部之“”,象双手振作物有所赐与之形,即误码关送,训与之“遗”的初文,《说文》所引古本《论语》用借故为,今本作。贵字本义变当为赐与,“物不贱也”是后起义。准此,上揭简文两形元…     

殷的“上帝”与周的“天”

在殷墟出土的甲骨卜辞中,有不少与“帝”或“上帝”有关。帝字有多种字形。这个帝或上帝具有至高无上的权威,被称为“至上神”。对此,著名甲骨学家胡厚宣先生已在《殷卜辞中的上帝和王帝》长篇宏文中作了详细的论述。由于殷代卜辞的帝,有的又作为祭名即为禘,意为祭祀;而且还有个别殷王亡后又被后代尊为“帝”以配至上神,或有时王称号“帝乙”、“帝辛”者,所以在研究中为避免混乱,便以“上帝”代表“至上神”的“帝”,而将陟降上帝左右的先王所称的“帝”则在前冠以“王”字称为“王帝”。本文亦将采取这个比较适宜的称呼。在殷代卜辞中还同时存在“天”字。天的字形,也有几种。这个天字,在殷卜辞     

“城”字考源

城市的”城”字,始见于西周铜器铭文,字形作(班簋)(散盘)等,从成声,与《说文》籀文同。其形构已极为繁复,它的形成自然应有一个长期的过程。字的形符     

释玺印及陶文中的"昆阳(土市)(市)"

古文字资料中有如下两则材料: ()<古玺汇编>(简称<汇编>)0332号 ()<古陶文汇编>9·4 两例右面的字在<汇编>1936号作形,3288号作形.另在<汇编>1935号中有作形的字,其字在<汇编>1937号作形,<汇编>1938号作形,<汇编>1939号作形,这些皆增加了邑旁(详<战国文字编>1084页).     

三星堆遗址与殷商的西土——兼释殷墟卜辞中的“蜀”的地理位置

殷墟卜辞中的,自孙诒让于1904年《契文举例》(下)释为“蜀”字以来,八十年诸家大都从而无疑。陈梦家:《殷墟卜辞综述》(1956年)另释为“(勹目)”,台湾李孝定1965年《甲骨文字集释》按语道:“陈氏释非是,字不从,且此从目乃象头形,非眼目,字与(勹目)义无涉,(勹目)又作(目句)乃形声字,与此象形者有别也。”蜀字可定,此乃商代方国地名,但相当于现在的什么地方,则     

关于殷代的“奴隶”

主张殷代是奴隶制社会的历史学家们,对于殷代的奴表,曾列举出许多种来。我们以范文澜中国通史简编为例,范书认为:“甲骨文有臣、多臣、牧臣、(耒昔)臣、小(耒昔)臣、宰、臧、仆、奴、奚、童、妾等字,全是奴隶的名秘。”其他史学家们,除了基本上同意上列名称外,又补充了许多种,其中主要的有:众、执、俘、?、羌等。本文的目的,是企图用甲骨文材料对上举所谓“奴隶的名称”,作一番研     

2003年日本史学界关于殷·周·春秋史的研究

20 0 3年初 ,中国相继发现殷周时代重要遗物。一月 ,在陕西省眉县杨家村 ,发现了西周的一个地窖 ,从中出土了 2 7件铭文青铜器 ,其中一件有长达 30 0多字的铭文 ,据此已确认的周文王至周厉王的谱系 ,举世瞩目。其概要发表在陕西省文物局、中华世纪坛艺术馆编《盛世吉金》(北京出版集团·北京出版社出版 )、《文物》( 2 0 0 3年 6期 )等刊物上。同时 ,丘桓兴以《从 30 0 0年沉睡中醒来的青铜器》(《人民中国》9月号 )为题 ,把它们介绍到了日本。 3月 ,山东省济南市大辛庄遗址出土了殷代甲骨卜辞 ,这是在河南省安阳殷墟以外第一次出土的殷代甲…     

说“珽”之形制

顾莉丹、汪少华先生《说"珽"之形制》一文论述一个古代的重要礼器"珽","珽"也叫大圭,因为事关皇家礼制,因而历来重视。文献所见之"珽",始见于《周礼·考工记·玉人》:"大圭长三尺,杼上,终葵首。"东汉经学大师郑玄"方如椎头"说法解释"终葵首"为方形,传统的大致承袭此说。《新定三礼图》据此给出了方头略似榔头的图形。但是这种形状的圭从未见于考古发现,传世文献记载常常与考古报告相背,引起对传统文献内容的怀疑和轻视,这是一个明显的例子。问题出在对于"椎"的描写,考古出土的椎首常态是圆柱形、椭圆形或腰鼓形,而非方形,虽然有平首圭,形制亦与经学家所说不同。本文在正确释读传统经学文献后,作出了合理的训释。同时调查了大量考古实物、汉代画像石图形资料,给人以较为可信的结论。     

释殷墟花东卜辞的“颠”

殷墟花东卜辞有字作■(花东273),学界尚无准确隶释。本文首先梳理了与该形有关的■、■字,认为■字当依唐兰说读为"颠";其所从之倒人形,在甲骨文中亦单独成字,乃"颠陨"之"颠"的表意初文;■形有异体作■,系加注"丁"声的"颠"字。在此基础上,主张花东■字所从之■与■、■构形之意相类,表颠陨之意;"日"旁为加注声符,■也是"颠"字异体。卜辞"颠"字可表颠陨,或读为"沴"、"疹"。     

释楚文字的"龟"和"鲁"

楚系文字有一个字作以下之形(下文以""表示): (鄂君启车节,集成 12110) (郭店<缁衣>46)(上博<柬大王泊旱>1) 其中鄂君启车节这一个字,过去研究者都释为"(黾)",无异议.第二字见于郭店<缁衣>,简文云:"筮犹弗知,而况于人乎.     

战国秦汉的灯及有关问题

在我国,灯究竟起源于何时,这是一个没有解决的问题。考古发掘所见或传世的殷代、西周乃至春秋时期的遗物中,都还没有可以确认为灯、烛的实物。殷代的甲骨文中也未见灯、烛之类字样。在记述周代礼仪的"三礼"中出现"烛"字,但它还不是后世灯烛的概念。《仪礼·燕礼》云:"宵则庶子执烛于阼阶上,司宫执烛于西阶上,甸人执大烛于庭,阍人为大烛于门外。"郑注:"烛,燋     

新见北齐张洁墓志考鉴

2006年夏,笔者在山东青州市于友人处偶见一通北齐墓志.该墓志圭首碑形,石灰石质,刊刻于武平三年(572),右上角有一裂隙.志石通高73(含榫)、宽32、厚7厘米.额题"齐故张君墓志铭".志文正书,14行,满行24字(图一).     

谈新发现的敖伯匜

1983年,在河南省确山县竹沟镇西60米处发现一批青铜器。其中有一件铜匜,铭文十分重要。李芳芝先生在《中原文物》1992年第2期曾撰文加以介绍和考释。笔者对铜匜铭文有与李先生不同的一点看法,试草成小文,以就正于李先生和同好。先将铭文隶释如下: (?)伯□夷自乍(作)旅也(匜),其万年无缰子=孙=永宝用享。铭文第一字从嚣从高省。按金文高字作“(?)”“(?)”,作“(?)”形只是省去了右边的一竖笔,同时口旁可能借下边嚣字所从之口为之。这样的借偏旁现象在古文字中并不乏见。我们认为此字应是在嚣字上迭加高声而成的一个累加声符的形声字,即嚣字加声符的一种异体。古音嚣在晓纽宵部,     

纸币编号的研究

作为纸币的一个重要构成元素,编号几乎与纸币同时诞生,早在北宋仁宗年间,政府印制交子时就已经把铜活字镶嵌到版面上,以印刷纸币上的编“字”和编“号”,可以算是现代纸币编号的雏形。到明清时代,中国纸币已经有了明确的千字文冠字和数字编号体制,同时建立了较为严格的编号管理制度。世界上其他国家纸币的编号发展历史也与此相仿,大都是从手写向机器印刷过渡,从简单向复杂过渡。除了个别的特例外,绝大多数现代纸币都有不同形式的编号。