秦皇新天地 坐拥繁华商业与绿色自然

正印象中的大型商业中心总是充满着现代气息,钢筋水泥混凝土密织成森林,寸土寸金繁华无尽。那么你有没有想过在城市中有这样的去处,我们踏一地花香,赏一城春色,在盛放的百花丛中逛街看景,在枝繁叶茂的森林里购物休闲,在小桥流水的环境中,感受商业空间与生态景观的融合。秦皇新天地是国内罕见的坐落在城市地标公园内的商业项目。它位于河北省秦皇岛开发区森林体育公园东侧,地处"城市绿肺"之中,集旅游、文化、购物、休闲、娱乐、运动、美食、养生等多种功能于一体,将商业街嵌入大自然的怀抱。独具特色的室外景观,是目前中国商业项目建筑室外环境规     

禁拍婚纱照 新人权利谁做主？

随着公园游客的增多,公园内婚纱摄影现象逐步增多,婚纱摄影与游客游园、公园管理的矛盾也逐步显现出来。基于以上因素,对于商业性质的婚纱拍摄,应实行禁止,或在公园相关部门的管理下拍摄。     

翡翠生活

<正>美国波士顿公园绿道系统有个很美的名字——翡翠项链。它被公认为世界城市史上第一条真正意义上的绿道,像一条串连着波士顿的公园、林地、水景、野生动物栖息地的绿色项链。"绿道",顾名思义就是绿色的田园道路,没有城市道路中汽车尾气的污染,也没有普通乡间小道的崎岖难行。它融绿色、休闲、生态、低碳于—体,是与人为开发的景观相交叉的一种自然走廊。     

五代渤海高公夫人王氏墓志考辨

比对五代渤海高公夫人王氏墓志与现存相关文献,墓志中"怀迁"当为王夫人之祖,与五代延州高万兴之父高怀迁并非同一人,仅同名而已。墓志中"思殷"为王夫人之父,与高万兴兄弟并无关联。墓主王夫人之夫高某为高万兴家族之成员,与高允韬、高允权为同辈。墓志中"渤海公"并非爵号,应为"渤海高公"之简称。墓志中仍然有诸多信息无法从现有文献中给予印证。     

2014,旅行新能量

<正>美国波士顿公园绿道系统有个很美的名字——翡翠项链。它被公认为世界城市史上第一条真正意义上的绿道,像一条串连着波士顿的公园、林地、水景、野生动物栖息地的绿色项链。"绿道",顾名思义就是绿色的田园道路,没有城市道路中汽车尾气的污染,也没有普通乡间小道的崎岖难行。它融绿色、休闲、生态、低碳于一体,是与人为开发的景观相交叉的一种自然走廊。     

合肥环城公园建设亲历记

近日,北京公园协会原秘书长、北京市园林局公园处原处长景长顺老友寄来新作《名人名园故事100例》.打开书,我被其中《翡翠项链靓肥城》一文吸引,开篇就是"拥有一条美丽的翡翠项链是每一个美女无上美妙的追求.而一座城市要戴上一条翡翠项链,更能显示它的高贵与典雅.合肥就是中国第一个戴上翡翠项链的城市.这个翡翠项链就是合肥的环城公...     

一次保卫周总理的特殊经历

1972年,为庆祝五一国际劳动节,首都各大公园同时举行游园活动。我主要负责中山公园游园活动的组织和警卫工作。文化大革命前,我是北京东城公     

汉阳古城旧事

20世纪50年代,武汉长江大桥和江汉公路桥、铁路桥的建成,让武昌、汉口、汉阳连为一体.在此之前,汉口已经发展成为百万人口的商业巨镇,武昌是历代省城、省会所在地,相比之下唯独汉阳仍然是古旧县城一座.三镇合一,也是武汉大发展、大建设之时,原本古老破旧的汉阳变化显著,用"沧海桑田"不足以形容她的变化,而应是"日新月异,仿佛瞬...     

回归自然的净土 根河湿地

<正>走进亚洲第一湿地走进内蒙古呼伦贝尔额尔古纳市的这片湿地,应该是第二次。第一次是在12年前,当年,额尔古纳的一个朋友陪着我们来到这里,那时的根河湿地完全是自然的状态,还不是现在的公园。从那时起,这条湾河,还有这个环形湿地,成了我脑海里一个永驻的瞬间,长久的回忆。12年后我站在陌生的栈道上,不远处"亚洲第一湿地"的碑就伫立在公     

放雕热风靡欧洲

独一无二的艺雕表演 在瑞士的日内瓦,有一座占地面积20平方公埋的公园,是国内外游客最感兴趣的游览地之一,这里经常举行艺雕表演,这也是全欧洲独一无二的游园节目。     

考古与遗址公园——国家考古遗址公园建设中的两个定位

国家考古遗址公园是近年来我国大遗址保护的一种创新模武.在建设过程中,我们既要正确理解国家考古遗址公园的定位,处理好"考古遗址"与"公园"之间的关系,确保考古遗址公园的特质属性和发展走向,也要全面准确把握国家考古遗址公园中考古工作的定位.这种正确的定位有利于考古遗址的科学保护、深入研究及有效展示,同时也有助于推动中国现代...     

“考古遗址公园”的名称悖论——以“圆明园遗址公园”为案例

"考古遗址公园"是中国特有的文化遗产项目名称,已经成为中国文化遗产研究的一个新领域,涉及许多专题,但尚无探讨其名称悖论的研究成果。本文先以认可其名称为前提,阐述了"考古遗址公园"的名称与译名、性质与功能、保护与规划。然后以"圆明园遗址公园"为案例,分析"考古遗址公园"的名称悖论,并指出了由名称悖论导致的"遗址"(保护区)变质为"公园"(休闲区)的严峻问题,与文化遗产的研究者与管理者商榷。     

从亲称到尊称：商周时期“公”称谓的演变

在商代晚期,"公"是商王对其旁系亲属的称呼,使用这一称谓本是为了对商王室中的直系和旁系亲属进行区分,从而凸显直系血亲的崇高地位。不过,虽然在商王室中,"公"是旁系,是小宗,但相对于绝大多数臣民来说,"公"又是王室贵族,地位也十分尊贵。因此,原本作为王室旁系亲属称谓的"公"同时也兼有尊崇的含义。周初承袭殷制,但除了周王室贵族有凭血缘关系而称"公"者外,周王还常把"公"这个称号授予功臣,用以褒奖和拉拢他们,并以此凸显周王室与他们之间兄弟般的密切关系。在此情况下,"公"的亲属性含义渐失,而政治性含义渐增。尤其是平王东迁以后,周王室力量衰弱,各诸侯国国君竞相自称为"公",此后"公"完全演变为一个尊称。     

文化研究于大运河国家公园管理建设启示

千年运河拥有深厚的文化历史底蕴,孕育了水利文化、城镇文化、文学艺术、饮食文化、商业文化等多元文化形式,具有弥足珍贵的意义和价值.大运河承载动态性文化元素,大运河国家文化公园管理探析从其多元文化形式着眼,改革创新,践行新理念、新模式、新方法,以"文化强国"时代命题为政策依托,打造以文化文本、公园为纲、民生为要的千年运河文...     

理论 方法 定位:土遗址保护与遗址公园建设的理性三问

土遗址是较少受到公众关注的文化遗产类型,也是数十年来遗址保护的难点。"合理利用"是中国遗址保护几十年经验的总结,也是社会发展的必然,而建设遗址公园是重要的方式之一。改变理念是土遗址保护的关键所在,关于遗址公园的建设,我们需厘清建与不建、拆与不拆、定位是遗址还是公园这三个问题。建设遗址公园不再只是为了保护遗址,同时也传承优秀文化,满足公众的文化和休憩需求,应采纳"合理利用"的方式,同时"加强管理",达到宏观控制,兼顾惠及民众与价值呈现两个目的。在强化保护原则的前提下,部分土遗址如果能建成遗址公园,则是在满足科研、历史记忆功能之后一次重要的功能提升。     

夏日的公园

正清晨,我在家里没事做。打开窗户,"又下雨了,不过不太大,可以去公园玩。"说干就干,我拿起雨伞便出门了。细雨"滴滴答答"地下着,这使整个公园都变得令人心旷神怡。苍翠的树木上到处是水珠,它们在青翠欲滴的叶片上自由地"溜冰";它们在安稳舒适的荷叶上美美地"睡觉";它们在草丛中开心地"玩捉迷藏",公园随处都是它们顽皮的身影。随着太阳的出现,雨停了。和煦的阳光照亮了大地,几只蝴蝶在公园里忙碌着。我放眼望着整个公园,阳光下,带     

布莱恩·蒂尔尼“公会议至上理论”研究述评北大核心CSSCI

传统研究中,学者们多将"公会议至上理论"的源头归于中世纪世俗的政治理论和帝国公法学家们的思想。第二次梵蒂冈公会议召开后,以公会议历史为中心的研究再次引发了学者们的兴趣。1955年,蒂尔尼出版《公会议至上理论的基础:从格拉蒂安到大分裂的中世纪教会法学家之贡献》一书,从12、13世纪的教会法传统阐释了"公会议至上理论"的起源:12世纪教会法汇要学家关于教宗、教会、公会议等问题的讨论,13世纪教令学家提出的共同体理论,14世纪约翰和扎巴里拉等人对传统教会法理论的综合和演绎,最终在政治形势的催动下促成"公会议至上理论"的成熟。蒂尔尼的研究否定了"公会议至上理论"起源于教会外部说,将"公会议至上理论"定义为教会法发展史上的一环,同时为"公会议至上理论"的研究提供了宗教神学的思路。     

更好的展示,更好的考古遗址公园

<正>国家考古遗址公园是"以重要考古遗址及其背景环境为主体,具有科研、教育、游憩等功能,在考古遗址保护和展示方面具有全国性示范意义的特定公共空间"。如果说遗址保护是最高目标,遗址内涵和价值的阐释和展示则是遗址公园建设的重要内容,也是实现保护的重要手段。2014年,国家文物局开展了第一批12家国家考古遗址公园评估工作,在全面调查的基础上形成了《国家考古遗址公园评估总报告(2011—2013年度)》。《报告》认为现有的考古遗址公园在遗址展示方面"总体而言......做了大力探索和有益尝试......为游客提供尽可能多元的历史信息??但距离全面、深入、生     

布莱恩·蒂尔尼“公会议至上理论”研究述评

传统研究中,学者们多将"公会议至上理论"的源头归于中世纪世俗的政治理论和帝国公法学家们的思想。第二次梵蒂冈公会议召开后,以公会议历史为中心的研究再次引发了学者们的兴趣。1955年,蒂尔尼出版《公会议至上理论的基础:从格拉蒂安到大分裂的中世纪教会法学家之贡献》一书,从12、13世纪的教会法传统阐释了"公会议至上理论"的起源:12世纪教会法汇要学家关于教宗、教会、公会议等问题的讨论,13世纪教令学家提出的共同体理论,14世纪约翰和扎巴里拉等人对传统教会法理论的综合和演绎,最终在政治形势的催动下促成"公会议至上理论"的成熟。蒂尔尼的研究否定了"公会议至上理论"起源于教会外部说,将"公会议至上理论"定义为教会法发展史上的一环,同时为"公会议至上理论"的研究提供了宗教神学的思路。     

南公与曾国封建

周代勋贵受封为诸侯,有命长子就封、次子留佐周室之制。据近出曾公钟诸铭,伯适为曾国始封之君,其长子南公(曾侯谏)则出封为曾侯。曾侯谏被昭王命为南方诸侯之长、爵比三公,故称"南公"。数代曾侯皆被周王册命为"南公",故曾侯或世称"南公"。而曾侯犺之父"南公"究系曾侯谏或曾侯伯生,伯适与南宫适是否一人,皆难论定。而曾侯之称"南公"与畿内南宫氏宗君之称"南公"绝不相同,南宫氏之宗君可称"南公"或"南宫",而曾侯不得称"南宫"。南宫适应为畿内南宫氏的主要源头,此后世代称南宫(公)。