古希腊“英雄时代”辨析——古希腊史研究之一

“英雄时代”是经典著作和世界古代史领域中常见的一个术语,该词原出自古希腊史。本文试图由经典作家的论述出发,结合古代史料、学者研究和近百年来有关的考古发现,对古希腊史上英雄时代的含义、年代和性质提出粗浅的认识。     

古希腊神话演绎出的“自我意识”

希腊神话是希腊上古时期关于神和英雄的故事,它通过史诗、戏剧、诗歌、小说等各种文学形式流传至今。希腊神话,作为希腊最早的文学形式,在其简朴的外表之下同样反映出希腊人对外在自然和人类内在自然的观察、探索和解释,流露出希腊人特有的观察模式和思维经验,反映着希腊人特有的思想和情感,反映了希腊人那种既不失天性本色,又执著于更高境界的一种生活理想。希腊的诸神反映希腊人的思想,同时,希腊神话也反映受希腊文化影响的西方人的思想。西方人的自我意识在希腊神话中得以深刻体现。     

古希腊“人居世界”观念演变

古希腊“人居世界”术语最初指代人们居住之地,及至公元前6世纪,借助神话—史诗叙事具象化为被大洋环绕的中心对称型岛状大陆。随着希腊殖民扩张和地中海世界文明交流互鉴的展开,实证地理学开始挑战传统图景,希罗多德更是借助东方地理知识将“人居世界”转化为政治治理空间。亚历山大东征标志着“人居世界”观念的帝国化转折,将此概念彻底重塑为一种服务于帝国统治的权力疆域观。此种认知范式不仅深刻形塑后世罗马帝国和基督教欧洲理解世界的方式,还奠定西方世界“帝国”想象的基本逻辑。     

试论古希腊戏剧中的“丑”

从西方美学诞生开始,丑就一直存在着,这种情况甚至在摒弃丑的古希腊时期也是存在的。从古希腊三大悲剧家和喜剧之父的作品中,可以发现丑在文学作品的创作中起着不可替代的作用。悲剧中恶丑与善美的对抗形成了戏剧冲突,喜剧中的滑稽丑和荒诞丑又具有批判现实的作用。     

人类学视野中的“天坛”

位于北京城南的天坛,原名“天地坛”,是明清两代皇帝祭祀天地之神的地方。     

“邵伯舅舅”的文化人类学阐释

方志记一方之实,是地方史研究的重要史料。方志中有些材料属于原始性的,而有些材料则辗转迁延,与其原初情形发生了很大的出入。某些故事、传说便属于后者,对其进行科学释读,追本溯源,是方志研究的一个视角。近读《邵伯镇志》,便发现其“邵伯舅舅”的传说可以做文化人类学的阐释     

“热”休闲

一直对电影《柯莱利上尉的曼陀铃》里,那把奇特的弦乐器"曼陀铃"情有独钟。有着深邃眼睛的尼古拉斯凯奇,手捧曼陀铃,在夏日如火的艳阳下,悠悠地弹拨出由阳光、海水、沙滩     

“热”史话

坦白说,夏天并不是个讨人喜欢的季节,动辄挥汗如雨,气喘不止,无法收拾;坦白说,火炉并不是个讨人喜欢的名词,容易让人联想到煎熬、     

“热”悦动

如果说热游的中心是体验夏日里如火的天气和激情,那么悦动山水、体味各地声色美食就成了这当中必修的一课。那些夹杂着泥土味和雨露味的芬芳,在跳跃和奔跑中飞扬于我们体内——就像塞尚画中那些带着奇异玫红色的光线,掠过欢娱的河流,泛起顾盼的波纹:这是个怎样完满的时光。     

论西方“历史人类学”及其学术环境

目前学界多站在西方史学脉络中、从西方史学“人类学化“的角度来讨论西方“历史人类学“。本文通过对引发人类学“历史化“的学术环境进行系统揭示,论证了西方人类学脉络中“历史人类学“产生和存在的客观可能性,为全面理解西方“历史人类学“展示了一种新的视角。     

古希腊的“恶搞”——对非严肃艺术的严肃思考

如何对待"恶搞"是当下社会论争的热门话题。"恶搞"的支持者和反对者都各执一词,各陈其利弊。要正确对待"恶搞"文化,首先就必须正确认识"恶搞"文化,要正确认识"恶搞"文化就必须究本溯源,探究"恶搞"文化形成发展的历史。而古希腊旧喜剧便是人类历史上第一种具有"恶搞"性质的艺术形式,同时它又具有超越现代恶搞的特质。     

略论古希腊民主政治对古希腊文化的促进作用

古希腊文化作为欧洲文化的第一个高峰,在世界文明史上占有非常重要的地位。古希腊文化是怎样获得繁荣的,古希腊文化之所以能在雅典繁荣起来,绝不是偶然的事情,古希腊(雅典)民主政治的存在为古希腊文化的繁荣创造了良好的条件。从某种意义上说,它对古希腊文化的发展和繁荣起了决定性作用。在寻求古希腊文化繁荣的原因时,不可不紧紧抓住民主政治去考察。     

中国的“圣诞热”

在中国,许多庆祝圣诞节的活动跟宗教其实没有任何关系。然而,庆祝圣诞以及相关的活动在中国越来越盛行。对中国的年轻人来说,圣诞已经成为一个时髦而重要的节日。     

荷兰的“郁金香热”

荷兰的郁金香源出土耳其,16世纪移至荷兰后,又培育出很多新的优良品种,从而受到人们的喜爱。1634年,开始有人对郁金香进行投机活动。很快,社会各阶层的人,包括搬运工、清洁工都参与到疯狂的炒作中来。郁金香的价格节节攀升,人们用称量黄金的小秤来计算它的鳞茎,一棵珍稀品种的鳞茎,可换40多头牛。     

日本的“丝绸之路热”

随着中日友好关系和文化交流的发展,了解和研究中国的空气在日本越来越浓,关于中国的著作越来越多,出现了一个又一个的“中国热”。近年来,关于“丝绸之路”的历史,不仅成了学术界热心研究的问题,而且在社会上也引起了很大反响,出现了“丝绸之路”的热潮。     

柬埔寨“红色高棉”战后华商经济复兴的人类学分析

论文基于对柬埔寨及东南亚华人经济研究的三种解释范式,探讨了华人尤其是华商在整个柬埔寨社会结构中的位置与功能,分析了他们如何将自身社会嵌入本土社会结构之中,适应并巩固如今的地位,并提出了柬埔寨华商的"中间层"模式。认为华商曾推动柬埔寨历史上出现过两种转变:一是推动柬埔寨从农耕之国转为海洋贸易之国;二是在柬埔寨沦为法国的保护国的过程中,推动西方外来者适应土著市场。20世纪七八十年代的战乱后,华商经济发生两次复兴,分别与历史上的两种转变相对应:华商建立起"区域性的贸易体系",再次使柬埔寨经济融入外部世界;而后华商转向发展土地经济,使新的外来者适应本土社会。华商的"中间层"模式与柬埔寨的文化观念和社会结构相嵌合。柬埔寨华商与土著社会和更广阔的外部世界互为他者,他们认识和理解不同的社会文化机制,使自身融入其中而又超脱其外。     

“经典热”与“史学冷”

时下什么最热?依笔者愚见,除了股市就数国学了。股市有多热,只需瞥一眼K线图就一目了然。可这"国学热",热到什么程度,还真没有一个能够准确表述的标准。好在6月份武汉大学文学院召开新闻发布会,向社会开设"乾元国学讲堂",每月利用周末集中授课2天,共180个学时,学制一年,学费、资料费共计2.8万元。这可给学国学创造了     

古希腊的人体美学

涅帝俄斯抓起了铁饼,轻舒猿臂,用力向后划了道漂亮的弧线,然后将铁饼准确地甩了出去,掠过奥林匹亚山顶的阳光照耀在涅帝俄斯健美的身躯上,他又一次获得了冠军的荣誉.     

古希腊的人体美学

涅帝俄斯抓起了铁饼,轻舒猿臂,用力向后划了道漂亮的弧线,然后将铁饼准确地甩了出去,掠过奥林匹亚山顶的阳光照耀在涅帝俄斯健美的身躯上,他又一次获得了冠军的荣誉。     

影视剧催生的“方言热”

在国产影视中,方言最早出现在一些港片中,多是以山东话为主。后来,发展到内地,以情景剧《武林外传》为典型,笑料不断令人捧腹。方言使得整部剧中的人物鲜活起来。很难想象,如果剧中所有人的对白都用一本正经的标准话,将变成什么样子。在此方言影视剧大潮的影响下,一些经典影视