一抹浅思灿灯光

正【教材原题】灯,算是最常见最普通的东西了。你每天都见到它,是否曾经有过一些思考和感悟呢?自拟标题,写一篇关于灯的作文,谈一谈你感悟到的道理。不少于500字。【写作导引】细读题目要求,把握六个字:围绕灯,谈感悟。由灯触发感想,灯是思考与感悟的物质依托,是本文的主要表达对象,因此在文中不可缺失或虚化、弱化。但同时灯又是一个笼统的总称。灯有多种功能,相应的也有许多种类。例如照明功能方面的那亲切相伴的台     

女孩

那个骑楼挤满了日本人,像我曾在Discovry看过一景观：一群企鹅站在因油轮触礁搁浅泄满整片海域、糊黏了厚厚一层黑油的岩礁上．它们呆愣愣挨挤在一块,符自身上的黑拼图碎块拼成了一个枢幅流动的黑：我从那些循规蹈矩等灯的日本老男人、老女人的身体间挤过,觉得他们西装或套装里的实物感空荡荡的。     

清镇瓜灯的兴起和特点

小时候在农村就听说,八月十五中秋夜,民间有点瓜灯的习俗。如果谁家的老南瓜在这天夜里被偷了是好事,因此是不能骂的。但那时大人们都没有心思去做,却未见过瓜灯,亦不知“瓜”与“灯”是怎样联系在一起的。长大了来到城里。     

赣南·客家灯火

千百年来,客家人颠沛流离,历经丧乱。什么力量维系客家人团结相亲,拓展进取呢?——对天地祖先圣贤的祭祀是维系客家人的精神纽带。被誉为「早期客家摇篮」的赣南宁都县,年节祭祀别有一番风情:这里的客家村落总要舞上一把灯火,或龙灯,或扛灯,或竹篙灯,或兔子灯,或担灯……「灯」,在宁都客家话里与"丁」同音,灯火的辉煌预示丁口的兴盛,因而宁都客家人在节日里特别注重舞灯,他们往往要把灯火舞进宗族祠堂,舞到千家万户,祈求祖先保佑五谷丰登、人丁兴旺。     

第五单元 学会说点儿道理

【写作导引】 一抹浅思灿灯光 细读题目要求,把握六个字：围绕灯,谈感悟。由灯触发感想,灯是思考与感悟的物质依托,是本文的主要表达对象,因此在文中不可缺失或虚化、弱化。但同时灯又是一个笼统的总称。     

非物质文化遗产品牌建设及产业化发展的路径研究 ——基于“鲤鱼灯舞”的调研

非物质文化遗产是人类文明的宝库,因历代相传被各自民族视为传统文化的经典形式而存续下来。基于历史与现实的变迁与碰撞,也在不断发生变化,特别是一些传统技艺、民俗类型的非遗文化面临着传承失序的现实困境。市级非物质文化遗产“鲤鱼灯舞”,文化魅力独具,享誉海内外。本文结合重庆市万古鲤鱼灯的起源、非物质文化遗产传承和保护的现状以及万古鲤鱼灯舞文化产业的健康发展,提升品牌效应发挥积极作用提供一些思考。     

温州三灯

珠灯 在温州市龙湾区蒲州中埠的玄坛里,保存了一架全国目前最大的珠灯。此灯重800余斤,4米多高,灯围12.3米。灯架(包括图案装饰)用釉彩瓷或玻璃珠串制而成。当上下里外同时点燃时,灯和灯交叠,珠光闪烁,五颜六色,光彩夺目,四周珠带垂拂,宛如一尊圆形的神秘灯网。 整个灯体由近70盏形式各异的珠灯组成。其中,“刘海金钱纹”珠球80只,六角下面挂着三幅对联,共分三层,第一层的中间是一盏最大的八角灯,画有山水花鸟丝绸画。第二层中间是盏六角灯,有用珠穿成的三幅山水画和三首诗句,其文字分别为:“宝炬春焰,歌声夜落”;“千城月朗,万家灯辉”;“…     

汉代灯具实用功能考

汉代灯具根据实用功能的不同可区分为洗浴用灯、谒宴用灯、夜读用灯和夜行用灯。不同实用功能所用灯具在使用方式上各有异同,而使用方式则取决于灯具附件结构的差异。依据造型分类法形成的七大类灯具,通过基本造型和附件的变换可以形成一种或多种使用方式,从而实现其实用功能,体现了汉代灯具的单一功能和多功能性,反映了造型分类法与器物功能研究的相互关系。     

争奇斗艳的淄博灯会

淄博花灯,源远流长,宋、元,明、清都有记载。随着物质文化生活水平的提高,淄博花灯有了更大的发展。淄博花灯种类繁多、各具风格。有龙灯、裙子灯(又叫宫灯)、大角灯、悬络灯、盒子灯、走马灯、草灯、动物灯、灯谜、灯戏、芯子、打铁花等. 芯子,是一种古老珍稀的民间传统表演艺术。用铁棍牢牢地插定在类似灯台式的底座上,铁棍上端,高高束站着一个女妞或男童,让他们扮演各种人物。因用铁     

硖石灯彩

前 言 硖石灯彩相传始于清康熙年间,至清光绪年间与北京、广东、南京的灯彩以各自的特色齐名中外。 本文主要是孙惟君的回忆。文中对硖石灯彩历史有较多的叙述,并且讲了一些灯人的材料,并第一次指出硖石灯彩的主要特色是针刺、刀刻、绘画相结合的灯片制作技艺,并对灯片的制作作了详细介绍。文中对针刻灯片产生的原因作了探讨。 孙惟君自幼跟随父辈学习绘画和扎灯,从四十年代中期起专门从事灯彩制作,对灯彩各项技艺件件皆能,是一位全能的扎灯能手。特别是对灯片制作有很高的造诣。他现在已是七十高龄,仍然在为了复兴硖石灯彩而工作着。     

试论避灯祭的实质

试论避灯祭的实质庄福林一、避灯祭的过程大祭的第一天晚上,举行避灯祭。避,方言读作“背”（ｂｅｉ）。满族人家除西墙上的神板外,在北墙上,东北角或西北角,另庋块神板,板上放着木匣和香碟。木匣中的索罗条子代表哪些位神,各族不尽相同。但有一位是相同的,她就是...     

来信选登

老地名是城市文化的"血脉"过去到一些地方旅游,看到一些老地名分外亲切。可是近来发现一些老地名纷纷在城市建设中,以惊人的速度消失,旅游的味顿时减了不少。老地名是城市文化的"血脉",彰显一个地方无可比拟的丰厚"家底"。城市发展过程中的大拆大建,老地名纷纷消失了。在城市地名的命名中出现了盲目崇洋和照搬外国文化模式的倾向,有的城市嫌老地名土气,与城市的高贵、洋气"不匹配",故要起一个所谓富丽堂皇的洋名;有的城市把公交站点、道路命名     

深夜之美——中山国灯具

灯是光明的身影,吉祥的背影,幸福的剪影,是古代人民生活的历史缩影。古灯虽然经历了漫长的发展演变过程,但多数灯具的基本结构并没有多大变化。一般由灯座、灯柱、灯碗几部分组成,底座与灯盘由灯柱相连,都有储油的容器,都有点燃的灯捻。但也有一些差别,如有一根灯芯的,有多根灯芯的;有单支烛台的,也有多支烛台的。     

平城地区出土北魏灯具研究

<正>在平城地区发掘的北魏墓葬中,出土了一批灯具,多数放置在墓室的角落或中部。以其材质划分有石灯、铁灯、陶灯,其中出土石灯数量最多。各种灯具造型多样,以简洁实用为主要特点。一、出土灯具类型分析第一类,石灯:造型浑厚敦实,分为3型:A型:由灯盘、灯柱和底座组成。分6式。Ⅰ式:白色砂岩,半球形灯碗,圆柱形灯柄,底座与灯碗相似。底径11、通高24厘米。外表雕凿粗糙。标本大同南郊M102:3[1](图一,1)。Ⅱ式:灰色砂岩,半球形灯盘,灯柱为八棱形。灯座下为方形,上为覆盆状。通高35.2厘米。     

试论“长信宫灯”的最初所有者

本文主要对"长信宫灯"的最初所有者是"长信尚浴"的说法进行了质疑和反驳。通过分析铜灯铭文中的容积与重量、相关人物或机构和铜器编号等各标记之间的内在关联,结合汉代青铜器的制造工艺以及相关的工官体制,从而论证"阳信家"是灯的最初所有者,此灯是皇太后让其宫官"长信尚浴"和"内者"制造并赠与阳信长公主的。     

别有情趣的湘西“龙头蚕灯”

别有情趣的湘西“龙头蚕灯”○魏荣光新春佳节,湖南省溆浦县龙潭一带热闹非凡,处处都是灯的海洋。这里的彩灯,除各地常见的长龙灯、狮子灯、蚌壳灯、鲤鱼灯和船灯外,还有黄龙灯、姑娘灯、吆喝灯、故事灯和鹅膀子灯,形式多样,各具特色。在这些众多的民间彩灯中,人们...     

饭局

两辆奥迪行驶在漆黑的夜里，过了一座拱桥，就来到了湖边，这里只有一家以肥美的红烧鱼出名的餐馆，孤独地亮着灯。饭局上没有喝当地远近闻名的老白干，而是喝起了上好的泸州老窖。北方吃饭都有打圈的规矩，王总的两个手下先敬了一圈。     

老西宁的老行当

老西宁的历史文化悠久。在远离现代文明的漫长岁月里,老西宁又是各行各业能工巧匠的活跃之地,他们活跃的身影和辛勤的劳动,集中反映了河湟地区的传统民俗文化,生动展现了青藏高原的独特风景。这里的民间匠人,长期扎根于老百姓中间,他们肩扛担挑,穿街走巷,不避冬夏,风雨无阻,晴天一身土,雨天两脚泥,不脱离本土,或城或乡,或山或川,童叟无欺,活跃经济,深受百姓欢迎。随着时光的流逝,这些重负着历史的能工巧匠忙碌的身影淡出历史舞台,在他们身上满载着的一些民风民俗也悄然消失在岁月的巷道。     

关于耀州窑等窑口所产“灯”的正名及相关问题

耀州窑瓷器当中,有一类宽弧沿(或宽平沿)、筒腹、高圈足的器物,在耀州窑发掘报告中被定名为“灯”。这种器物在北方宋代其它窑址和墓葬中多有出土,南方地区也有与之相类似的器物。关于此类器物的定名,学术界看法不一,但主要有炉和灯两     

达赖和班禅是怎样产生的

达赖和班禅都是喇嘛教的首领,喇嘛教的首领是不能结婚的。如果老达赖或老班禅死了,他们会用一种特殊的方法来产生小达赖或小班禅。