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一、《干禄字书》的由来唐代行科举制度,明经对策贵合经注,考试作文要写正字,这就使文人学士对文字书写倍加重视。唐人颜元孙的《干禄字书》对文字的正体、通体、俗体加以区别,又对一些形近义异的字及不少当时已经通行的简化字予以辨析。这对于仕进者来说,无疑是十分需要的临池指南。也正是从这一角度,取书名为“干禄”。干,追求意;禄,俸禄意。这部书,由于书法家颜真卿写录后刻之于石,流传益广。 相似文献
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1995年5月17日,宋刻《颜氏干禄碑》（又称《干禄字书》、《干禄碑》）在三台文庙（今三台师范学校）内出土。其碑长方形,截角。高245cm,宽近120cm,厚33cm。其规格大小,与《金石革编》略有出入。这与三台文管所馆藏拓片相符。碑四面皆有刊刻。正面、背面,刻《干禄字书》及“原叙”和“勾跋”。侧面刻“吴跋”等。以上情形也与三台文管所馆藏拓片相符。正面,额镌“颜氏干禄字书”六字,横排,篆书,字大8×6cm。碑身分五层刊刻,纵排,每层35行（《金石革编》记为33行）,满行9字,正书,字大3×2cm（夹注小楷字大1．2×1cm）。第五层… 相似文献
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字书为各时代文字整理的代表性著作,其在历朝历代中所扮演的角色极为重要,关系到彼时文字的规范、学术的齐一,甚至是思想的统整.而字书之兴起,目的既然有很大的成分是在一统当代用字,那么对于标准字形的确立与大量异体字的整理便成了字书编纂的主要工作.但从历来字书中,我们可以发现某些字书在整理文字时对异体字所作的正、古、俗、通、讹……等属性归类时有着很大的出入,同时也多未针对这些分类作具体的界定,其意涵模糊不清.使得后世在看待这些字书时,常对其文字属性的分类无所适从,甚至无法理解.敦煌写卷S.388载有字样书<正名要录>,此书约完成于贞观年间,较诸<干禄字书>要早上数十年.其书体例颇与其它唐代字样书不同,又全然没有任何序跋说解,在文字属性归类上有其特异之处.今以之为对象针对其文字属性的归类方式及意涵上进行探索,试图还原作者之编纂意旨,一方面为唐代字样书的发展下一脚注,另一方面也希望此一议题的探讨有助于当今文字的整理与规范. 相似文献
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唐·吴彩鸾书王仁煦《刊谬补缺切韵》卷,是故宫博物院珍藏的一件书苑瑰宝。唐朝行科举制度,如果说颜真卿书《干禄字书》为欲进仕途者临池指南,那么吴彩鸾书《刊谬补缺切韵》(图一)则为其赋诗押韵之准,而这些珍贵文物留存至今,它们的价值和意义却又远远不止于此。 相似文献
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根据《汉书·艺文志》的记载,我国古代的字书,当推《史籀篇》为最早,其次是《苍颉篇》。汉代以后,小学发展起来,先后又有《凡将篇》、《急就篇》、《元尚篇》等等。然而,这些字书中,至今只有《急就篇》流传下来。班固和许慎都曾指出,《苍颉篇》本诸《史籀篇》,而《急就》、《元尚》又"皆《苍颉》中正字也"。对于考察古代字书的源流、研究秦汉时代的语言文字,《苍颉篇》是十分重要的资料。自清末以来,在汉代的遗址和墓葬中,曾陆续发 相似文献
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张民权 《古籍整理研究学刊》2002,(5):21-23
本主要讨论了《正字通》原本及古音注释问题。《正字通》原本为《字汇辨》,作张自烈而非廖英。这些事实可以从方以智与张自烈交往和相关献中得到证明。《正字通》在注音上类聚了大量的献中的古音,并纠正了《字汇》在这方面滥取叶音的错误。在古音观念上,张自烈反对叶音说,认为只有一字多音而无叶音。在清代古音学建立之初,其研究有可取的一面。 相似文献
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20 0 0年下半年 ,《故大唐董府君墓志铭》出土于河北省威县梨园屯乡鸭窝村一墓中 ,原墓葬已遭破坏 ,伴出器物或毁坏或流失。墓志所记祖孙三代均于史无传。志文大量用典 ,文风雍容典雅、含蓄婉转。其特殊用词如“铣柯”、“丽逋”等为辞书所失载 ,亦为专门研究墓志词语著作所不及。志文刻写于唐代字样学著作《干禄字书》以前或同时 ,对于考察当时的民间用字状况极有价值。墓志为词汇学、文字学等研究提供了新的材料 相似文献
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乾嘉考据大师钱大昕所著《通鉴注辨正》,堪称清代通鉴学考辨著作的代表作。它在考辨内容上极为丰富,校正文字,考辨地理名物、官制典故,既纠正《通鉴》原文之误,辨正胡注之误,又补正胡注之漏。在考辨方法上也极为严谨,在汲取前人之说的同时,还注意扩充史料范围,采取多种途径的考辨方法。钱氏《通鉴注辨正》充分体现了乾嘉考据学的三大特点:一为博,表现为考证内容广泛和开拓了新的史料范围;一为精,表现为无征不信,精益求精,有时还对致误原因加以深入分析;一为疑则阙疑。钱氏这一考辨之作学术价值主要有二:一是对《通鉴》及胡注有察漏补缺和辨正纠误之功;二是对二十世纪新历史考证学产生了深远的影响。 相似文献
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甘肃省永登县连城鲁土司属寺壁画的科学分析和时代研究 总被引：2，自引：0，他引：2
本项研究主要是运用光学显微镜、扫描电子显微镜和共聚焦显微激光拉曼光谱技术,分析了甘肃永登连城鲁土司属寺中的妙因寺、感恩寺和雷坛中的部分壁画。分析结果表明感恩寺和雷坛壁画基本保持了明代最初的绘制风格和内容。其中感恩寺主要壁画的绘画颜料和工艺特点鲜明,表明绘制该壁画的画工不同于绘制鲁土司属寺其他壁画的工匠;妙因寺万岁殿壁画存在后期改动和重绘的情况,其中万岁殿外回廊壁画主要部分的最初绘制时间要早于万岁殿大殿内壁画的最后绘制时间;而妙因寺塔尔殿壁画则绘制于19世纪后期。 相似文献
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明弘治年间朝廷在赣州设立南赣巡抚加强对南岭山区的动乱治理。南赣巡抚下辖跨越四个布政司的广阔巡抚辖区,看起来辖区广阔,职权却为中央限制,施政常受阻碍。嘉靖末年,南赣巡抚为加强动乱治理与拓展施政空间,提议在邻省广东设立新县划入江西赣州府,此举立刻引起广东官员集体反对。虔粤双方此后围绕平远设县事宜展开争夺。以该次设县争端为中心,通过梳理南赣巡抚在明代中后期为了打破施政困局的种种努力,讨论明代中晚期南赣巡抚的巡抚辖区以及职权的演变情况。 相似文献
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长期以来,《古关键》一书都被认为是吕祖谦所编撰。本以清徐树屏冠山堂刻本里所收无名氏的跋语为证,并通过对该书所选录的作家作品和其评论之间所存在的明显矛盾的分析,说明它很可能是先有人选录完毕,吕祖谦对之加以批论评点,再由南宋蔡子作注而完成的,并指出弄清这问题的价值和意义。 相似文献
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范春媛 《古籍整理研究学刊》2006,(6):81-82
陆佃《埤雅》是辅翼《尔雅》之作,与雅系辞书有着千丝万缕的关系,但也有它自身独创的特色,本文从训诂学角度浅谈了《埤雅》的价值并探求其成因。 相似文献
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王冰 《中国历史地理论丛》2009,24(1)
一直以来,人们都将《管子.小问》中的"吴干战"与《左传》记载的"吴城邗"联系起来,并因此认定吴王夫差是在干国故都"城邗,沟通江淮"。本文通过对相关历史文献和考古资料的深入研究与辨析,提出吴干战不在江北之广陵,邗城不是干国,邗王是晋人专称的观点。 相似文献
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中国共产党在陕甘宁边区试图对旧有的婚姻观念和婚姻形态进行较为彻底的改造,在一系列婚姻立法中提出了新型的婚姻原则和婚姻制度。但是,婚姻制度的变革并不仅仅是新旧观念的简单变化,它的变革还应该包括经济、政治、文化等诸多社会制度的变革。因此,考察陕甘宁边区的实际婚姻状况,从司法实践中发现边区处理婚姻纠纷的原则、规则,不仅可以使我们全面了解边区司法机关在推行婚姻立法原则过程中所起到的重要作用,同时也为当今我国构建和谐社会、完善婚姻家庭制度提供了有益借鉴。 相似文献
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王晓龙 《中国历史地理论丛》2009,24(4)
宋代统治者为防止唐末五代藩镇割据局面的重现,首次在路这一高层政区设立多个互不统属的机构,如转运司、提刑司、提举常平司等,它们共同掌管一路内的各项事务。这些路级机构由于职权互相交叉,在地方管理中也形成错综复杂的关系,主要表现为:路级机构间互相监督、考核,联合行动与分部按察,长官互兼等。路级机构长官之间也因在同路为官,有或亲密、或交恶的私人关系。宋代路级机构间所确立的复杂关系,有效防范了地方分裂割据,推动了宋代地方事务处理的专业化,促进国家行政机器的正常运转。但同时也出现了机构众多,权力分散,行政效率不高等问题。这表明政府在加强制度约束的同时,必须掌握好权力集中与分散的"度",同时提高为官者的素质,其中的利弊得失值得今人认真总结和借鉴。 相似文献
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从提点刑狱司制度看宋代“路”之性质 总被引：1，自引：1，他引：0
王晓龙 《中国历史地理论丛》2008,23(3)
提点刑狱司是宋朝首创的专门化的路级司法、监察机构。是继转运司后设立的又一个对州县进行监管的重要路级机构。从提刑司制度所反映出的宋代路级机构某些共性的特征来看:它们具有较固定的行政管理区划,处于地方一定的行政管理层级之中,有大量的行政处置权力。因而宋代的"路",尤其伴随着中央下放除监察权外的大量行政权力到转运、提刑等机构之后,可以被认定为是州县之上的一级正式行政管理层级和行政区划。宋代的"路"是一种权力多源化、分权制衡、集权于中央的新型地方行政体制,是宋代政治精英们对中国古代地方行政制度建设所做出的创新和贡献。 相似文献
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李并成 《中国历史地理论丛》2009,24(4)
本文对于唐代甘州设置"中府",即中都督府的有关史实,作了仔细的钩稽和考证。考得广德二年(764年)十月凉州被吐蕃大军所围河西节度被迫徙镇甘州后,为适应移治的需要遂将甘州升格为"中府";迨至大历元年(766年)五月河西节度又徙镇沙州,当年甘州陷蕃,甘州作为中都督府及河西节度使的治所前后不足两年。 相似文献
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水陆画是以图像遗存为特点的物质文化遗产,其中蕴含着涉及历史、民俗、宗教、艺术等方面丰富的信息,如果以"图像学"研究方法入手,深入发掘水陆画的各种文化内涵,使之不仅成为艺术史、美术史的研究素材,而且更可能成为历史学、民俗学、宗教史,乃至整个文化史研究的经典范例。 相似文献