2007年度中国十大学术热点

热点一:社会主义核心价值体系研究进一步深化。热点二:对"生态文明"的多元解读。热点三:转变经济发展方式是科学发展观的内在要求。热点四:"社会建设"概念在理论层面的拓展。热点五:马克思主义经典文献研究与"中国马克思学"问题。     

淹死它

女儿:"妈妈,蚊子飞进我的嘴巴里了,喉咙不舒服!"我:"没事,待会回家我们多喝点水就行了!"女儿(恍然大悟状):"对,让水把它淹死!"我:……     

丁肇中的“无知”

正1976年诺贝尔物理学奖得主丁肇中给南航师生作报告时,有学生问:"您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗?"他回答:"不知道。"又有学生问:"您觉得您从事的科学实验有什么价值吗?"他又回答:"不知道。"有学生又问:"您能不能谈谈物理学未来20年的发展方向?"他仍然回答:"我不知道。"他说:"拿诺贝尔奖,只是对很小的特殊领域有贡献,一个人不可能因为拿了诺贝尔奖,就把自己当成了什么都懂的‘万能专家’,对任何事情都可以评价。我可没这么大的能耐。"     

我们所知道的陈伯达与江青

参加者:阎长贵:"文革"中江青第一任秘书。杨银禄:"文革"中江青第二任秘书。访问人:郑仲兵、李宇锋时间:2012年4月19日"文革"初期,江青对陈伯达还比较尊重,陈伯达也吹捧江青李宇锋(以下简称:李):保春老师、文耀老师,我们已经和很多工作人员谈过关于江青的事,你们作为陈伯达的秘书,也近距离地接触过江青,想听听你们谈谈你们所知道的陈伯达和江青的关系,以及你们个人对江青的印象。     

冷笑话

正没看过的书语文课上老师说:"诸葛亮上知天文下知地理,精通奇门八卦,阅读的各种书籍无数。"小明:"老师,有本书他肯定没看过!"老师:"哦,你说说是什么书?"小明:"《三国演义》!"钓鱼有个人在一个河边钓鱼,这时过来一个值勤的保安。保安:"这里禁止钓鱼,罚100。"他:"我只是在训练蚯蚓游泳。"保安:"虐待动物罚500。"他……整容失败整容失败的她跳河自杀被救起来,赶来的医生说:"看样子需要马上送去医院抢救。""看样子?连医生也要看样子,我对这看脸的世界绝望了!"说完她又跳了下去……     

田文昌 你给他判死刑,让我去救?

法院院长对他说:"二审时你得救他啊!"他听了很生气:"真荒唐!你给他判死刑,让我去救?"院长答:"我不敢不判啊!"     

边疆治理视阈下的中国古代边疆文教

所谓"文教",最早出现于《尚书·禹贡》:"三百里揆文教"。东汉荀悦对"文教"一词曾做出解释:"宣文教以章其化,立武备以秉其威。"①唐代孔颖达注疏《尚书》时亦曰:"此服诸侯揆度王者政教而行之。"②据此,文教当指礼乐法度,文治教化。从这个意义上说,历代王朝对边疆民族区     

大钊未参加中共"一大"原因新探

中国共产党第一次全国代表大会在上海召开,这次会议的召开具有划时代的历史意义,她宣告了中国共产党的成立.被称为"北李"的李大钊为中国共产党的创立做出了巨大的贡献.然而李大钊却没有出席党的"一大"会议,其原因何在?经过对已有研究成果和史料的分析,得出以下几个原因:(1)直接原因:公务繁忙;(2)重要原因:参与领导索薪斗争;(3)根本原因:对中共"一大"会议不重视;(4)个人原因:为人低调;没被推选参加"一大";怕给中共"一大"会议带来不安全.     

李济考古学方法论中的史学特征

正目次一中国人类学家的可能贡献:语言与比较二作为"比较法"基础的"历史法":小范围与细节发掘三"历史法"对"比较法"的单向制约:器物分类有"逻辑"四回应批评;讨论器物"功能"的路径五要"准确"还是要"合理"在李济去世后的二十年里,他的学生张光直通过检讨现代中国考古学发展史,有力地彰显了李济对中国考古学的贡献,尤其是扭转了大陆考古学界对李济的忽视。但张光直亦非无原则地赞誉,他相当中肯地提出李济在四个方面的影响~[1],同时尖锐地指出现代中国考古学的历     

《万物有灵:于凤琴护生影集》

<正>出版社:中国林业出版社出版时间:2018年6月页数:132页定价:99.00元装帧:平装ISBN:978-7-5038-9622-4图书简介:《万物有灵》一书分为"山河国土""万物有灵"和"践行护生"三个部分。"山河国土"通过祖国美丽而庄严的山川河流图片,旨在唤起人们对自然与国土的热爱;"万物有灵"展现了那些与我们共同生活在国土上的非人类动物,它们有的如孩童,乖巧伶俐,有的如老人,沉稳淡定;"践行护生"部分,通     

读史要读“我的祖国”

"热爱祖国",从来就是最高指示,就是绝对命令,宛如天命。"祖国"与生俱来,仿佛自明,就在你身上,你身边,无须你确认。如果有一天,有人突然问:何为"祖国"?"祖国"在哪儿?你那灵魂深处,便会有如春雷一震,才觉得:原来"祖国"并非那么自明,它还必须确认!这时,你就不得不寻思:"祖国"是祖宗之国,这是对"祖"的确认,是从古到今的血缘认同。"祖国"是所居之地,这是对     

激发兴趣,轻松写作

假期和同事出游,一对同事父子的对话令我沉思:父亲问儿子:"儿子,玩得高兴吗?"儿子快乐地说:"高兴!"父亲又说:"回去能把这次游玩写成一篇作文吗?"儿子顿时一脸苦愁,半天才小声地说:"这个时候能不能不提这个事?"……作为一名在中学语文教     

以德报怨与以直报怨

正德怨(恩仇)相报问题说起来简单,真正落实到具体事件之中就难免会让人产生困惑,因此有人专门向孔子请教道:"以德报怨,何如?"孔子答道:"何以报德?以直报怨,以德报德。"(《论语·宪问篇》)孔子认为,人与人相处必须坚持平等的原则:别人对我友善("德"),我对别人也友善,这就是"以德报德";别人对我不友善("怨"),我对别人当然也不友善,不过不是以怨报怨,而是"以直报怨"。这里的"直"是"直道"的意思,即正直、公道的处     

记者刘易斯,比法官还懂法律

《一九八四》的作者乔治·奥威尔把"自由"一词解释得浅显易懂,他说,"自由,至少意味着这样的权利:别人不想听,你照样可以说。"这是一种文学性的表述。意大利著名学者布鲁诺·莱奥尼对"自由"的定义则是:"自由是、并且可能首先是一个法律概念,因为自由必然涉及一整套的法律上的因果关系"。对"自由"     

“大陆花嫁”生活与日本国内的舆论宣传

<正>"大陆花嫁"是日本侵华战争时期(1931-1945),入殖中国东北的日本"满洲移民""满蒙开拓青少年义勇军"的配偶(相庭和彦等:《満州大陸の花嫁はどうつくられたか》,东京:1996年版,第11页)。与日本男性"对土地的渴望"的移民动机不同,"大陆花嫁"充满对新生活的期待与憧憬(相庭和彦等:《満州大陸の花嫁はどうつくられたか》,第469页)。目前日本学界关于"大陆花嫁"的研究多集中在"政策"分析,探讨"大陆花嫁"在日本侵华战争中的作用与角色(铃木裕子:《従軍慰     

秦汉“士伍”的身份与阶级地位

"士伍"是秦和前汉社会生产、阶级斗争中的一支重要力量。弄清"士伍"的身份、地位,对于了解秦汉社会的阶级结构和阶级斗争是有益的,对于澄清"四人帮"对秦汉历史的歪曲也有现实意义。本文试图对秦汉"士伍"的问题作初步探讨。一关于"士伍"的记载,最早见于(《史记·白起列传》:"昭襄王五十年,武安君有罪为士伍。"之后,《汉书》也曾几处提到,如《景帝纪》:景帝元年,廷尉和丞相按照景帝的"诏书"议定:"吏及诸有秩……若买故贱,卖故贵,皆坐赃为盗,没入赃县     

敢言直谏的大将军——彭德怀与黄克诚

黄克诚被"肃反"委员会以"同情和包庇反革命,破坏肃反"的罪名抓了起来,并被判处死刑。得知消息的彭德怀大声说道:"对右倾机会主义分子可以批判斗争嘛,怎么可以采取抓捕、枪毙的办法来处理呢?"在庐山会议上,也有人开导黄克诚要对彭德怀"反戈一击"。黄克诚坚定地回绝道:"我决不做诬陷别人、解脱自己的事。"     

“逸民”考

<正>一、"逸民"歧解逸民,见于《论语·微子》:"逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。"诸多经学家对逸民一词进行了解释。何晏:"逸民者,节行超逸也。"[1]皇侃:"逸民者,谓民中节行超逸,不拘于世者也。"[2]何晏与皇侃认为逸民应视为民众中节操品行超脱隐逸,不被世俗所拘束的人,强调他们的品格节操的高尚。而朱子对"逸民"一词的注解则异于何晏与皇侃。《四书章句集注》:逸,遗逸。民者,无位之称。[3]我们可以看到,朱子偏重强调逸民是"无位"的,而何晏、皇侃则偏重强调逸民的"节行超逸"。而《论语》中的逸民柳下惠"三黜不去",并     

奇趣妙绝鸡字联

2005年是农历乙酉年,生肖排列属鸡,俗称"鸡年"。在浩翰的联海中,有不少嵌有"鸡"字的佳联妙对,读来趣味横生,回味无穷。宋人刘邠到一友人家,见群鸡啄食,友出句:"鸡饥吃食,呼童拾石逐饥鸡。"刘对句:"鹤渴抢浆,命仆将锵惊渴鹤。"出句"鸡"、"饥"同音同调,"吃"、"食"叠韵,"拾"、"石"同音同调;对句"鹤"、     

吴晓波 财经作家的100亩“试验田”

吴晓波认真计算过这项投资的成本和收益,这个岛也成为他验证自己对中国经济思考的一块"试验田"听说丁磊养猪的消息后,吴晓波发短信问丁磊:"这事儿真的么?"丁磊回他:"兄