太平天国时期广西左右江僮族人民的反清斗爭

广西省左右二江地区包括有清朝时的太平府、鎮安府的全部和泗城府、思恩府、南宁府的一部分地方,現在是桂西僮族自治州的有色地区和邕宁地区的大部分地方。它和越南人民共和国接壤,处于祖国的最南端,自古以来勤劳勇敢的僮族人民就劳动生息在这里。一、太平天国革命前的情况。自从清初“改土归流”后,广西左右江还保留有許多土州土县,僮族人民受尽土官的压迫和剝削。土地、山林、川澤都屬于土官所有,僮族人民耕种土官的田地要繳納繁重的租稅,一般是二五分租,但是其中还挾杂着許多超經济的剝削,連土官生小孩也要向土人(僮人)派錢,土官可以随时向土人勒索,这叫做陋規。土人到山林里去打獵和砍     

太平天国革命中的广西僮族人民

广西的僮族人民,是富有着光荣的革命傅统的,他们在历代封建统治者残酷的经济剥削与民族压迫下,为了争取自己的民族生存,曾经进行了无数次英勇的反封建,反迫害的斗争,这斗争,自唐朝以来,直到中华人民共和国的成立,就从没有间断过,其中规模巨大的,如宋朝皇祐年间的儂智高     

中国人民反对外国帝国主义及其走狗的光辉篇章——广西僮族自治区博物馆纪念太平天国革命一百一十周年的太平天国革命史陈列

1961年1月11日是太平天国革命一百一十周年,为了纪念这一个具有伟大历史意义的日子,广西博物馆举办的太平天国革命史陈列就在这一天正式开始展出。这个陈列共展出了三百多件文物,系统地反映了太平天国的光辉史迹。一百多年前,以洪秀全为首的太平天国革命运动,经过了将近七年的酝酿,终于发动了历史上著名的"金田起义",起义的农民建立了自己的政权——太平天国。太平军从广西北上,转战两湖,解放了南京,以后又进行北伐、西征和东征,前后坚持了十八年,革命势力扩展到十八个省,给外国侵略者及其走狗——清朝封建统治者以沉重的打击。展出面积共有五百多平方米,内容分为:一、太平天国的初期革命活动;二、"金田起义"和太平     

对“試論明代后期農民階級斗爭的性質和特点”一文的一点意見

馬克思主义經典著作对我們的科学研究工作具有重大的指导意义。因此,对經典著作体会得正确与否就应当由大家来商讨。戎笙先生在“试论明代后期农民阶級斗爭的性質和特点”一文中,论及封建社会农民起义性質时,曾引用恩格斯在“反杜林论”上的一段话做为自己论点的根据。恩格斯说:“当一定的生产方式处在自身發展的上昇阶段之时,甚至在和这种生产方式相适应的分配方式里面受到損失的那些人,也会贊美这种生产方式。大工业兴發时期的英国工人就是如此。进而言之,当这种生产方式对于社会还是正常的那个时候,对于分配来说,滿意的情緒也会占支配地位;那时即使發出了抗议,也只是从统治阶級自身的人們中發出来的(聖西门、傅立叶、     

明末大别山區“革左五營”農民起义軍的抗明斗爭

前言由朱元璋所建立的明王朝,是元末农民大起义的产物。因为朱元璋出身于貧苦农民,参加了反元的农民起义,在起义斗爭过程中,他亲眼看列强大的元帝国被大起义的浪潮所摧毁,深刻認識到人民革命的巨大威力。因此,为了巩固新的政权,他被迫采取了向农民讓步的政策,实施了一系列与农民休养生息的措施。在广大人民勤恳劳动的推动下,社会生产逐步恢复发展,并出现了繁荣的景象。但是,封建政权是代表地主阶級利益的。因此,伴随着社会生产的恢复与发展,封建官僚地主阶級的势力也逐漸膨脹起来。他們一方面以高额的田租,剥削其耕地上的农民;同时,当农民因遭受殘酷剥削而陷于貧困破产时,他們又乘机瘋狂地兼併土地。所以,到明朝中后期,就出現了土地高度集中的情况。农民被迫离乡     

对“太平天国起义钱的发现和经过”一文的辨正

1957年12期文物参考资料载有陈达农"太平天国起义钱的发现和经过"一文并附拓片一纸。按此钱原名风云际会钱,系压胜品,并非太平天国起义钱(原钱际字泐去或是漏铸)。此钱在清乾隆以前即已有了,商务印书馆出版丛书集成清乾隆五年撰人不详所著钱币考一书,第七十七页压胜钱类内有如下记载:"风云际会线:径一寸一分,圆孔起花,面文龙虎,上有风云际会四小字,背刻十二生肖。我曾见过风云际会钱实物和拓片多种,其钱质有铜有     

慎谈母钱——读“太平天国母钱初探”一文有感

<正>读了《中国钱币》2014年第六期,总第131期,赵后振、邹志谅二位先生的《太平天国母钱初探》(下称"太文")一文,谈一点自己对于目前探讨得火热的母钱这一课题的不成熟的看法。首先,关于母钱的历史文献资料和研究非常缺乏。目前收藏界除对嘉、道和以后的小平母钱以及个别的咸丰当十、大钱的母钱较少异议外,对清早期到乾隆及更早的明代和宋代到底有无母钱存留甚至本身有无母钱都有待考证。对于网络上出现的康熙母钱和乾隆母     

福建省中等学校历史教学中的一場“兴無灭资”的斗爭

一年以来,在党的領导和教师整風运动、反右派斗爭的推动下,我省中等学校的历史教学中也展开了一場“兴無灭资”的斗爭。这場斗爭虽然还在开始,今后必須使斗爭深入發展。但是,回顧一下我們走过的道路,对于今后怎样走法是有好处的。《我們怎样跟資产阶級教学思想、观点进行斗爭的。》一、抓住学生“鳴放”中的大量材料,深入分析研究,着重对历史教学中的一个主要問题——社会發展規律教育問題,提出解决的途徑和办法。     

从最近一年来亞非人民反帝斗爭的巨大胜利看“帝国主义和一切反动派都是紙老虎”

“一切反动派都是纸老虎,看起来,反动派的样子是可怕的,但实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点上看问题,真正强大的力量不是属于反动派,而是属于人民。”毛主席     

“僮”称缘起考异──对《广西百科全书》等说法的商略

“僮”称缘起考异──对《广西百科全书》等说法的商略白耀天（一）在１９９４年出版的《广西百科全书》第８８７页“僮”条目的释文中,编者说：“僮,其名最早见于《宋史·抚水州》：‘广西所部二十五郡,三方临溪洞,与蛮、僮、黎、蛋杂处’。”一读之后,顿感奇怪,《...     

沙坡“窑窝碑”——贵州回族人民反清抗暴的历史见证

“窑窝碑”,是我国回民对“米哈拉布”阿拉伯文“Mihrab”的俗称,意译为“祭坛”或“壁龛”,指的是镶嵌在伊斯兰教信徒(穆斯林)的礼拜场所——清真寺正殿纵深处石墙正中间的小拱门(或小阁子)。它用木或石雕刻而成,背向麦加,用以指示穆斯林做礼拜时跪拜的朝向。     

对“私车公用一族”的理性分析

私车公用一族是指将私人产权的汽车用于公共事务的一类人群,近几年来随着汽车时代的来临,其规模和影响在迅速扩大,引起了媒体和社会的普遍关注。对此,笔者从其构成类型、形成原因、引发的问题、带来的启示几方面进行了理性分析。     

解放战争时期中间势力的“左”与“右”

正抗战胜利后不久,国共内战再起,国共之争由会场转移到战场。在国共两极对抗尖锐化的背景下,中间势力该如何抉择与自处,成为所有关心国家命运的人士不能不思索的问题。一在国共武力对峙的两极格局中,中间派人士关于自身角色的思考可以说是五花八门:有些人以为中间派就是中立派,对于当前的国共纷争和内战应当采取超然中立的态度,既不可得罪国民党,也不可得罪共产党;有些人以为     

对《敕勒族略考》一文的商榷

《北方文物》1990年第1期刊载了高君先生《敕勒族略考》一文,用笔虽然不多,却对我国古代北方的这个著名民族的早期历史作了简要的介绍和考证,确实值得一读。不过,文中也存在着明显的问题,需要澄清和商榷。第一,该文称“大约到6世纪初期(北魏孝明帝熙平、武泰年间),敕勒族在中国历史上消失了,至今已有1400多年”,未免过于武断。首先,敕勒人的一支——高车人中的副伏罗部,西迁至今新疆东部地区建立了高车国,自487年至541年,前后存在半个多世纪之久,同柔然人进行了长时期的对抗,并与北魏王朝建立了贡属的关系。直至北魏王朝分裂为东、西二魏后,高车国仍然继续与柔然人苦斗,怎能说在6世纪初的孝明帝年间     

殷周时期的“举族”及其相关问题

<正>~~     

从“吴煦档案”看太平天国时期老沙皇的丑恶面目

十九世纪中叶,沙俄鲸吞了我国一百多万平方公里的土地。同时,又竭力扶植清王朝,武力镇压太平天国革命。这一史实,在苏修御用文人的著作中却讳莫如深,或则百般辩解。现在,我们用太平天国历史博物馆保存的"吴煦档案"中的一些资料来揭露有关沙俄武装干涉太平天国农民革命的一部分真相。     

社会主义时期党内“左”倾错误的特点

社会主义建设时期,党内曾产生了1975年反右派斗争扩大化、1958年的“大跃进”、“人民公社化”运动和1966年发动的“文化大革命”三次较为严重的“左”倾错误。和新民主主义革命时期相比,这三次“左”倾错误有其自身的特点,研究其特点及其形成的根源,总结经验教训,对于我们深入理解社会主义初级阶段的理论,提高执行党在现阶段基本路线的自觉性,具有重要的现实意义。     

对“铜龙节”一文的商榷

文物1960年八、九两期合刊,发表了流火同志"铜龙节"一文,读后对释文和考证,感到尚有值得商榷的必要,现将个人的一些不成熟的意见提出,仅供参考和研究。 "龙节"在很多有关古器物的书籍中,如阮元积古斋钟鼎彝器款識,冯云鹏金石索,方濬(?)缀遗斋彝器考释,刘体智小校经阁金文,罗振玉三代吉金文存,刘心源奇觚室吉金文述,端方陶斋吉金续录,鄒安周金文存,黄濬衡斋金石识小录,尊古斋所见吉金图等均有记载。其形制略有大小,字体亦微有不同,可知出土龙节非止一器。它的铭文虽仅有九字,但诸家对其考证,却有种种不同的看法。阮元释为"王命命传賃,一(?)飤之"。刘心源释为"王命疐赁,一棓飤之"。冯云鹏则竟释为"王命道宝,一棓载之"。李学勤同志在文物1959年9期"战国题铭概述"一文中释为"王命,命传,赁一棓,飤之"。唐兰先生在北京大学国学季刊第六卷第四号上曾著"王命传"一文专门来考证     

论新桂系起家和统一广西时期的“广西三杰”

上世纪二十年代,李宗仁、黄绍兹、白崇禧三人,被人称为“广西三杰”。本仅论述新桂系起家和统一广西时期这三人的长短之处及其在新桂系起家和统一广西过程中各自所起到的作用。[第一段]     

拉萨的“藏漂”一族

拉萨是个流动人口较多的城市,就算是本地人,老家也大多不在拉萨。他们的祖辈或父辈因一个偶然的因素来了拉萨,于是定居下来。