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“江山满眼真如画,丹青君更追曹霸。”这是1945年,年仅24岁的曹立庵先生在重庆举办个人金石书画展览时,名爱国诗人柳亚子所作《短歌行——为曹立庵赋》其中的两句诗。 相似文献
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秦汉的印章艺术对后世影响极大,后世多有探讨,但缺乏专门系统的论。本对历代探讨秦汉印章艺术理论的论述进行了梳理、介绍,同时对秦汉印章艺术的篆法、刀法、章法论述谈了自己的看法。 相似文献
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王树艺先生是我省美术老前辈,名版画艺术家,贵州美术界的领导。贵州画界对树艺先生深怀崇敬和爱戴,八十高龄后的树艺先生,还多次举办个人画展,精神确实感人,可歌可赞。 相似文献
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李岚清是2003年春退休以后开始学习篆刻的,他用“石可言美、石可言志、石可言情、石可言趣、石可言事”来形容他对篆刻艺术的感悟。 相似文献
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从古代的皇室玉玺到当代的单位印章,我国自古就有使用印章的传统。印章具有不可替代的独特效用。然而,一直以来,有关印章及印章档案的管理并示引起广泛重视。改善印章档案管理的办法,加强对管理工作的过程控制,能有效提升印章和印章档案的管理效果。本文从印章档案的含义、基本方法、管理存在的问题及应对措施几方面展开论述。 相似文献
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印章,是我国古代文化传统中的一个亮点。它历史悠久,早在三千多年前的殷商时期,作为权力的象征和社会交往的凭证,已开始使用。春秋战国、秦汉魏晋时期的古代印章,是我国篆刻发展史上的黄金时期。经过千年沉寂,到明清,又崛起灿烂的流派印章艺术,涌现出不少不同风格的篆刻家。20世纪50年代后,篆刻艺术得到了广泛的发展,成为人民大众喜闻乐见的艺术形式,装点着时代文明的春天。 相似文献
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寿山石雕艺术是我国石雕艺术宝库中一颗璀璨的明珠,有着悠久的历史底蕴和独特的表现形式,是古往今来诸多雕刻艺术家的智慧结晶。为此,笔者拟在本文中以寿山石印章雕刻艺术为例,进一步探讨寿山石雕艺术的深刻内涵及深远意境。 相似文献
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寿山石是篆刻家们最熟悉、最常用的印材之一。它的发现和利用,是明清以降篆刻艺术繁荣和发展的重要因素之一。可以这样说,寿山石与篆刻的结合,是自然与人文最高妙、最完美的结合。宋代学者黄干的《寿山》是目前可考的最早关于寿山石的文字记述,就是在这首诗里,有“石为多文招斧凿,寺因野火转荧煌”的句子。黄干认为,寿山石“招斧凿”的原因是其“多文”, 相似文献
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印章,作为中华民族独有的篆刻艺术,与中国画、中国书法一样,以其博大精深的艺术魅力名闻世界,被誉为中国传统艺术中的"三绝"之一,具有很高的研究与鉴赏价值。印章的发展历史悠久,吴昌硕在《西泠印社记》中写道:“印之佩,见于六国,著下秦,盛于汉。”汉代印章达到了空前灿烂兴盛的时期。清人吴先声《敦好堂论印》曰:“印之宗汉也,如诗宗唐、字之宗晋。”汉代之后的魏晋南北朝时期, 相似文献
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毛泽东一生节俭,生活也很朴素。据他的卫士长李银桥回忆,他从来不穿新鞋。新鞋总是先叫警卫人员代穿一段时间,然后自己再穿。其理由是年轻人穿新鞋精神,自己岁数大了,穿旧的舒服。对于穿衣也是一样,喜欢穿旧的。在陕北他就经常穿打了补丁的衣服,总不愿意“去旧换新”。他的饮食习惯,也有点“特别”,离不开茶水。清晨醒来,一般并不立即起床,而是 相似文献
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