教育孩子不妨先从“三不四要”开始做起

很多家长为教育不好自己的孩子而苦恼,我建议不妨先从“三不四要”开始做起。“三不”是：1．不要老把自己的孩子与别人家的孩子比较。这样容易让孩子产生自卑心理,更不利于亲子关系的培养;2．不要把孩子的学习成绩挂在嘴边。家长重复     

儿子爱地图

激发幼儿求知和学习的欲望,远比教会有限的知识有意义得多。有一次,我带儿子到学校的办公室里玩,一进办公室儿子就被挂在墙上的花花绿绿的地图吸引住了,他不断地指着地图向我问这问那。我感觉到如果有张地图挂在家里,肯定会成为儿子成长的宝藏。于是我去了书店买来《中国地图》和《世界地图》,挂在儿子顺手能指、抬眼能看、开口能问的地方。果然,这两张地图成了儿子成长的法宝。在地图上认字我先和儿子认地名。我问:“儿子,中华人民共和国在哪里?”儿子抬手一指“大公鸡”说:“爸爸,在这里,你再问。”我又问:“北京市、山东省……”按照我的…     

选材要严，开掘要深

记叙文的审题有些哪要求呢？概括起来,就是鲁迅先生讲的两句话：选材要严,开掘要深。先说选材要严。所谓“严”,是指紧扣题旨,不蔓不枝。这里主要包含两层意思。其一,选什么材料？你的文章的主旨是什么？要表达怎样的思想立意？这必须成竹在胸,在下笔之前要先作谋划。譬如工程,动工之前须有草图蓝本,切不可“下巴挂铃铛,想（响）到哪里写到哪里”。譬如让你写“传递”,你要“传递”什么？     

采访最前线

来晃悠晃悠先攀上一片滑溜溜的崖壁,手足并用地爬到树梢,再系根绳子垂吊下去,斯蒂芬·阿尔瓦雷斯就挂在了奥拉瀑布上方46米的高处,拍摄这道从一个洞穴喷溅入谷的激流(158-159页)。除了拍下寥寥几处地表景观之外,这位给《终极险境:地下河洞穴》拍照     

也谈弓形器的形制及相关问题

弓形器是商周时期用于挂缰的挂缰钩,有窄背和宽背两种。窄背类弓形器部分出自人骨腰部,在蒙古鹿石中相类的器物均挂于腰间并与弓及弓袋共出,因此其应挂在腰带上。车马坑中多放置宽背类弓形器并多置于车厢内,在鹿石中还见将辔系于车厢上的马车形象,因此一部分宽背类弓形器应绑缚在车厢前部用以挂辔。     

在丹巴“发呆”的日子

<正>几个居住在不同城市,原本素不相识的人,在旅途中相识,几年间相约同游过—些地方。到了美丽的丹巴,他们决定先把原来的工作挂起来,驻足,停留,让人生拐个小弯,让生活换种活法。丹巴地处青藏高原东南缘,大雪山脉东麓,邛崃山脉西坡,大渡河上游。丹巴冬暖夏凉,四季美景如画,再漂亮的人工雕琢也无法和这里的自然天成相比。     

与虎共舞 在狂野处转身

春节期间中国各地时兴舞狮子,不过云南省双柏县小麦地冲的一支彝族人却有"舞老虎"的风俗。每年正月初八,全村的成年男丁到后土地庙遗址集合,先杀鸡敬"土地神",随后祭"虎神"。巫师占卜选中8位村民,让他们打扮成老虎的样子,披上画有虎斑纹的披毡,脸、脚、手上绘上虎纹,颈上挂一个大铜铃,一直到正月十五。     

博物馆室内建筑、装饰、展柜材料的检测方法

对博物馆环境进行监测,保存科学家已经摸索出了许多不同的材料检测方法,最常见的有以下几种:1.金属挂片法:此方法可以监测腐蚀气体,通常是选取与展品材质相同的挂片,放在展品将来可能保存的同一环境中(如陈列柜),监测挂片的腐蚀情况。例如,在一个新的展柜中放入银挂片,如果挂片     

真龙族裔

要想抓一条龙,请遵循以下步骤：先杀一头羊,把肉切好;叫上几个精壮的伙伴．扛三个3米长的钢铁捕兽笼,把羊肉装袋拎上。接着你得翻越好几公里山路,走得膝盖生疼。三十多摄氏度的高温下,你俨然成了蒸笼里的饺子——但你顾不上擦汗,开始放置第一个捕兽笼,装入大堆生肉作诱饵,还要挂几袋在树上以便肉香散播出去。     

通往笑星之路——记贵阳市艺术中心剧团团长卜小贵的成长故事

挂通电话,那头传来一声“您好!”,而不是“喂”或“哪个”等等习惯问语。等坐在小贵面前,谈起他接电话的文明与谦和时,小贵笑着说,给我打电话的人,非亲即友,拿起话筒先问声好,其实是平常而且是应该的。他在言谈笑语中透露出的亲和力,顿时使主客之间的交谈更加随意起来。     

乾隆年间满文年彩浅探

年彩,俗称“门笺”、“门彩”、“挂千”、“挂签”、“挂钱”。鲁南称“过门笺”,天津称“吊钱”,北方叫“挂钱儿”。是春节贴在门楣上的一种民间剪纸,流行于南北方农村,城镇亦有。     

酷品

挂在墙上的滑板滑板除了用来滑,还可以用来干啥?鬼才设计师给出了这样一个建议:把滑板当作艺术品挂在墙上吧!把它们踩在脚下或挂在墙上,一样能充分展现你的时尚范儿。     

孔府的传统菜“金钩挂银条”

孔府本名衍圣公府,位于山东曲阜城中孔庙东侧。因是孔子后代,被朝廷世封为“衍圣公”,至今已历近900年。清乾隆皇帝来曲阜,要吃点新鲜东西。厨师们把豆芽加上几粒花椒一炒,乾隆吃了说味道不错。豆芽成了孔府的传统菜。把绿豆芽掐去瓣和根,先炒一下虾米,再把择好的绿豆芽放上,那虾米发红,绿豆芽是银色的,叫“金钩挂银条”。     

官员无小节——精神现象零拾之十二

齐宣王政绩如何,先不管他,为人好像还算老实。孟夫子要他行仁政,他没有耍花枪,做一套,说一套,把什么关心百姓疾苦、鳏寡孤独皆有所养之类的空话挂在嘴上,而是老老实实地说“寡人有疾,寡人好货”,“寡人有疾,寡人好色”。又贪财、又好色,还行个什么仁政！倒是孟老先生与好货、好色之徒谈德政,无异与虎谋皮,让人听了哭笑不得。     

淡泊

＂淡泊＂一词日渐被时人所爱。人们将这两个词或常挂嘴边,或以书法挂于客厅、堂屋、雅室、书斋。     

清明节的传统习俗与时空变迁

清明节作为中国历史上3大节日之一,它融合了时间相近寒食节的上坟习俗和上巳节的春游传统。文章通过对贵州省铜仁地区清明前后"挂社"和"挂青"的习俗进行了描述和分析,无论是"挂社"中的集体吃社饭的习俗,还是"挂青"中家族墓田中的祭祀,都体现了中国人相互依赖的伦理和人与自然的和谐关系。而今天的"挂青"和"挂社"都出现了日益形式化的趋势,形成这种趋势主要有3个原因:家族墓地日益被国家公墓所取代,割裂了家族后人与祖先之间的联系;地方性的时间被统一性的现代时间所取代,"挂社""挂青"这种具有地方性时间节律的活动受到了制约;清明期间集体性的传统娱乐活动被跨越空间的旅游和虚拟空间的个体性娱乐所取代。因此,需要重新认识清明的深层意义:对先人的缅怀和对家的眷恋是一种"实质性传统""时空压缩"也不能改变这种实质性传统。     

风马形制

风马可分为布印风马旗、纸印风马片和经幡旗三种。布印风马旗是在长方形或正方形的蓝、白、红、绿、黄等色布上,用红色或黑色颜料印制所需的经文以及拼图,主要用于悬挂或插挂,每五色为一组,数组为一挂。据说风马旗结得越长,挂得越高,运气也     

先做人 后做事——记香港佳和进出口贸易公司、深圳佳乐佳塑胶有限公司董事长兼总经理连少臻

在改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践中,祖国大地涌现出一大批敢于解放思想、勇于创业、乐于奉献的企业家,尤其在深圳这块富有激情和创造力的土地上,连少臻就是其中的一位佼佼者。他以自己果敢的胆识和非凡的策略——发扬一种精神,明确一个战略,树立一个思想,采取一个措施,走出了一条成功的创业之路。艰苦创业开拓进取铸辉煌连少臻一直都把“先做人、后做事”的格言挂在嘴边,在他眼里,办厂先做人,做人应该放在第一位,“小胜取智,大胜取德”,做生意就如同做人,把人做正直了,生意自然会顺畅。如何做人并不是每个人都能够解答的一个问题,…     

天安门城楼上的毛主席画像

新中国成立以来,天安门城楼上的毛泽东画像吸引着无数人崇敬的日光。号称全球最大的人工绘制的毛泽东像,在天安门城楼一挂就是60多年,已成为天安门的一个重要标志。追忆天安门领袖挂像的历史,大致可分为三个阶段。     

招魂调(傈僳族)

男:你的魂挂在树枝上, 你的魂挂在岩壁上; 我要把它喊回来l 我要把它招回来!女:我的魂挂在树枝上呵! 我的魂挂在岩壁上呵I 你用什么来喊魂? 你用什么来招魂?男:你的魂挂在树枝上, 你钓魂挂在岩壁上, 我杀牙猪来喊魂,① 我事山羊来·招魂。女:用牙猪来祭, 用山羊来祭, 可是我的魂还在野外 跑, 可是我的魂还在山里 游。男:你的魂不回来不要愁, 你的魂不转来不必怕; 我是个很神通的人, 我是个很显灵的人, 我会把魂喊回来, 我会把魂招回禾。 用板果树枝来喊魂,勺用麻栗树枝来招魂。板栗树枝摇一摇,麻果树枝晃一晃,魂呀就转来啦!魂呀就回来啦!女…