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自上个世纪 80年代“比较研究热”在中国滥觞以来 ,比较史学的学术理路一直受到史学界的关注。 2 0 0 3年 10月下旬在京举行的“中西历史比较研究学术论坛” ,以其浓烈的学术氛围展示 ,我国史学界的历史比较研究 ,正在日益凸显出新的学术广度与深度。这一由中国人民大学历史学系、清史研究所与中国世界中世纪史学会联合举办的全国性学术会议 ,汇聚了来自全国各高校、科研院所的约 70名正式代表 ,收到学术论文及学术综述文章 5 0多篇。不少史学名家以及一批具有学术影响的中青年学者作了主题发言。参加论坛的专家学者纷纷指出 ,随着中国现代… 相似文献
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“中西历史比较研究学术论坛”述要 总被引:1,自引:0,他引:1
20 0 3年 1 0月 2 4日— 2 6日“中西历史比较研究学术论坛”在京举行。这一全国性学术研讨会 ,由中国人民大学人文学院历史学系、清史研究所与中国世界古代中世纪史研究会世界中世纪史分会联合举办 ,来自中国社会科学院世界历史研究所、中国人民大学、北京大学等近 35个单位的 相似文献
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论中西封建历史比较研究的中心环节毕道村一为什么进行中西封建历史的比较研究应该有一个中心环节?这是科学研究的一般原则及这个课题本身的复杂性决定的。研究任何过程,如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话,就要用全力找出它的主要矛盾,捉住这个主要矛盾,一切问... 相似文献
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由中国人民大学人文学院历史学系、中国世界中世纪史学会与中国人民大学人文学院清史研究所联合举办、中国人民大学历史学系承办的“中西历史比较研究学术论坛” ,于2 0 0 3年 10月 2 4日— 2 6日在京举行。来自全国各高校、科研院所的约八十名专家学者参加了论坛 ,提交学术论文及学术综述文章五十多篇。刘家和、廖学盛、何芳川、庞卓恒、王敦书、刘明翰、王汝丰、陈梧桐等史学名家以及一批有学术影响的中青年学者作了论坛主题发言。自 2 0世纪 80年代“比较热”在中国学术界兴起以来 ,中西历史比较研究就开始作为一种重要的学术路径而受到… 相似文献
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中西历史比较的规范与理路 总被引:2,自引:0,他引:2
中西历史比较研究必须遵循科学的学术规范与理路。“个案”研究是比较考察的基础,只有将所要比较的历史现象都搞清楚,才能进行深入的比较。为了进行高起点的比较,还需全面地批判借鉴有价值的成果。此外,还必须辩证地去分析问题,以求探索历史现象真正的异同。 相似文献
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中国古典悲剧与西方古典悲剧拥有各自的民族意识和审美观念,从而形成不同的关学特征。他们的价值都是十分重要,不可替代的,本文将从悲剧主人公,悲剧冲突等几个方面对中西古典悲剧的美学特征进行比较,感受他们的美与差异,指出只有中西悲剧互相学习,互相借鉴,才会使双方爆发出更强大的生命力。 相似文献
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西方的中西历史及史学比较研究起源较早,是从宏观的历史文化比较发展来的。20世纪六七十年代以前,主要以宏观比较为主,并形成一般的理论模式。六七十年代,以个体的微观研究为主要特征,形成一个高潮。90年代至今是第二个高潮,以大的群体或项目为中心,出现了系统的比较,提出了新的比较理论,史学越来越成为比较的重点。西方的中西历史及史学比较理论,经历了从以近代西方为中心的东西二分法,到注重多元化的文明形态比较,再到不同文化的跨文化比较的几个发展阶段。这些变化是与学术和历史的变化密切相关的。 相似文献
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蒙《炎黄春秋》2024年第7期刊出拙文《也谈“秦家店”的由来及其内涵》之后,有友来电话:能不能再用横向比较的办法,谈谈中西政治结构的差异。此话使我一震。细细一想,确实应该进行一些简单的比较。一来通过比较可以更好地理解“秦家店”,二来,也许还可以由此了解到为什么15、16 相似文献
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中国自古是一个多民族国家。历代中央王朝在巩固中原王朝的基础上,采用不同的策略和手段,实施对周边及边疆地区的有效治理。在广西少数民族聚居区,秦汉至唐宋中央王朝实行"羁縻之治",任用少数民族首领为当地世袭官吏,中央王朝实行间接统治。元代发展为土司制度。明代土司制度达到鼎盛期。清代实行大规模"改土归流",土司制衰落,至民国终结。中华人民共和国成立后,逐步确立了以民族区域自治作为我国民族问题的基本政策和国家的一项重要政治制度。在广西范围内,从1951年设立龙胜各族自治区(县级),到1957年置省级广西壮族自治区,标志着民族区域自治格局全面形成。 相似文献
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中西古代城市文化比较研究 总被引:2,自引:0,他引:2
一、关于中西城市文化比较研究的资料为了对东西方文明中的城市进行比较分析.我们有4种资料可以利用,每一种资料都有其特殊的问题:(1)对中国古籍的不同解释: 相似文献
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对于滑动活动的起源,专家们虽各执一词,但其早期主要以生产生活的工具等实用性方式出现的。后来,人们又将军事功能赋予其中。近现代社会中出现滑雪工具性滑落,滑雪演化为人们休闲娱乐的玩具。 相似文献
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中国传统史学源远流长,是与西方传统史学不同的另一种更高的发展形态。中西史学在其形成和发展阶段(即中国为先秦、秦汉时期和西方的古典古代)由于各自所处的社会历史条件不同和文化背景的差异,显示出各自的特征。但也应该看到,中、西的古代史学也有其共性。需要指出的是,在分析中西史学的异同时,不能唯西方史学家的历史观念是从(事实上,西方史学家的历史观念也并非是一致的,也是众说纷纭,莫衷一是),照搬西方的 相似文献
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作为两种不同文化形态背景下的中国和西方宪法文化,存在着诸多差异,这种差异性决定了中国和西方两种文化视阈下对宪政理念的不同理解,影响了各自的宪政实践。此差异主要表现为:性恶与性善的人性预设、个人自由与国家集体至上的宪政理念、社会契约的"契约政府"与家国同构的"父家长制"、现代法传统与官僚法传统等的区别。西方的宪法文化促进了宪政的产生,而中国的宪政运动却缺乏支持宪法存在的文化氛围。因此,中国的宪政建设要取得成效,就离不开移植和培育宪法文化。 相似文献
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查特吉的《历史与民族》通过对达里尼查仁等人的民族历史叙述的考察,揭示了后殖民理论的尴尬处境——试图摆脱殖民叙事,却抹杀了被殖民国家内部的多样性;试图彰显单一民族的历史,却无视民族国家内部宗教与民族多元的现实,在民族内部与外部、自性与他性、自我与他者之间陷入了后殖民历史叙事的圈套。 相似文献