黄陂泥塑史话

封建时代,“泥塑之乡”黄陂的泥塑艺术发展史与宗教活动发展史完全是同步的。     

传统工艺在成都新津观音寺彩绘泥塑保护修复中的应用

成都新津观音寺彩绘泥塑的保护修复,在继承中国彩绘泥塑传统修复工艺的基础上,结合现代科学的修复方法和修复材料,使彩绘泥塑的修复更具科学性,同时保留彩绘泥塑的艺术美感。修复后的文物既能体现彩绘泥塑的一般本质特征,又展示了中国文化的鲜明个性。     

崇庆寺地藏殿古建修缮与泥塑的预防性保护方法

崇庆寺地藏殿建筑、泥塑均因年久失修而病害累累,急需进行现状整修。但是在古建修缮过程中,如何在整修墙体、屋面的同时不对殿内泥塑,尤其是附着在拟修缮墙壁上的悬塑造成破坏影响,一直是古建维修中的一个难点问题。本文结合山西崇庆寺地藏殿古建筑的修缮,介绍了一种兼顾泥塑文物本体临时保护和古建墙体修缮的方法：在泥塑及墙体结构稳定性调查的基础上,对泥塑实施预防护性保护及稳固措施,再对泥塑所在墙体进行托换,最终在确保泥塑安全的前提下完成古建墙体的修缮。     

汉口的黄陂人与黄陂文化

黄陂是武汉市的一个远城区,南与汉口接壤。由于地理位置的接近,武汉三镇有许多黄陂人,汉口尤多,他们把黄陂农村文化带到大都市里,对武汉的社会生活产生了广泛的影响。     

高密聂家庄泥塑调查报告

山东高密的民间艺术有“三绝”——剪纸、扑灰年画和聂家庄泥塑。我有幸于2002年11月、2003年9月、11月曾先后三次来到聂家庄,亲眼见到了聂家庄泥塑,亲手试做了泥塑,并生活在泥塑艺人之家,亲身体验了泥塑之家的生活,进行了较为深入的调查,在此基础之上使我更深刻地认识了聂家庄泥塑,同时也更为其前景担忧。在现代科学日新月异的今天,民间艺术生存的土壤越来越少,我们曾经引以为荣的老祖宗留下的民间艺术正在大量地消亡和流失,而聂家庄泥塑也面临这种危机,这让人非常痛惜。因此,特别希望我的调查和研究能有助于聂家庄泥塑的挖掘、抢救和保护。     

凤翔泥塑人家

凤翔素有"民间工艺美术之乡"的美称,泥塑闻名海内外。凤翔县位于陕西关中地区八百里秦川的西部,泥塑历史久远。据说,六道营的泥塑在春秋时期就在民间出现,但早期的泥塑成形是实心的,有一定重量。后来,明太祖朱元璋派军队屯驻凤翔一带,部队中一部分士兵是江     

后记

黄陂毗邻武汉城区,居民务工经商的很多,素有“无陂不成镇”之说.改革开放以来.黄陂个体私营经济冲破“左”的思想束缚蓬勃发展,效益可观.黄陂的个体私营经济具有鲜明的地方特点,其发展历程,在武汉市乃至湖北全省具有一定代表性.根据1995年     

“枣庄泥塑”民间技艺口诀研究

“枣庄泥塑”是一种传统的道观寺庙彩绘泥塑,为我国民间传统泥塑艺术的缩影,数百年来虽世事变迁,至今仍流传不绝。通过实地调研考察,本文对枣庄泥塑的历史、现状及传承人进行了深入的探究,结合技艺口诀对其工艺流程进行了分析,并以“枣庄泥塑”为例,探讨技艺口诀与民间技艺传承的关系。     

场景式构图在泥塑教学中的应用

为顺应高等美术教育的时代发展需要,就泥塑教学而言,便是需要根据学生的学情特点来进行教学任务安排,从而达到有效的教学效果。文章首先从泥塑教学概述的学情与现状来进行分析,进而探讨场景式构图在泥塑教学中的引导作用,论述观察方式与泥性形态的必要性,最后根据教学实践,以叙事性表达及情景化展现来实施场景式构图在泥塑教学中的应用。     

武汉沦陷初期的中等教育

抗日战争初期,国民党政府从武汉西撤之际,曾以湖北省联合中学名义,登报通知全市所有中学生到指定地点登记,准备组织离汉,登记处即在汉口黄陂路(今黎黄陂路)与四民街(今胜利街)交叉口处一所学校(即今黎黄陂路小学)里。当时敌寇将至,     

我在政协15年

<正>黄陂县政协工作始于1949年11月,1956年6月,黄陂县政协正式成立。但由于历史原因,"文化大革命"开始便被迫停止工作。1981年1月,黄陂县政协工作得以恢复,并召开了县政协第五届委员会第一次会议。1998年9月,国务院批准黄陂撤县设区。武汉市政协发文通知黄陂县政协第十届委员会更名为黄陂区政协第一届委员会,1999年3月20日～24日召开了黄陂区政协一届一次会议。2002年12月3日～7日,区政协二届一次会议召开。     

瞿秋白与黄陂表兄弟的悲欢离合

中共早期主要领导人瞿秋白,不仅与湖北黄陂周家是两代血亲,年轻时还专程前往人文底蕴十分深厚的黄陂游学了四个多月,留下了许多佳话。     

奉国寺泥塑X射线照相检测及初步研究

辽宁省义县奉国寺是我国现存三大辽代寺院之一,其大雄殿内的彩绘泥塑群是辽代泥塑的代表,具有一千多年的历史。目前,这批泥塑出现了倾斜、泥层开裂、木骨架外露等问题,亟待保护修复。本研究通过X射线照相检测,获得了泥塑的内部结构、病害发育和修复痕迹等信息,这些信息对于泥塑的保护修复工作具有重要的参考价值。另外,还对比了胶片成像和计算机X射线成像系统成像两种方式的优缺点,讨论了泥塑X射线照相检测影响因素,研究结果对于其他文物的X射线照相检测具有一定参考价值。     

陕西志丹县马头山道教真身泥塑年代的测定分析

14C测年技术作为一种测年技术已广泛地应用在考古学、地质年代学、古气候学、古地理学等许多方面。为了解陕西志丹县马头山道教真身泥塑的年代,采用加速器质谱14C技术对道教真身泥塑的谷秸进行了测试,测试结果表明该真身泥塑制作年代在17世纪中叶至18世纪末的可能性较大。     

黄岩灵石寺塔出土的北宋彩绘泥塑造像

黄岩灵石寺塔出土的泥塑彩绘造像共有20尊,其中14尊保存尚好。这批泥塑彩绘造像是五代吴越国至北宋初期的产品,具有独特的泥塑技法和令人称绝的彩绘工艺,体现了较高的艺术水平。     

梨园清泉 一代芳伶

正木兰孕育我的家乡在湖北楚剧的发源地黄陂横店,这使我具备了踏上楚剧这条艺术道路的先天优势——因为戏曲讲究依字行腔,地道的"黄陂话"成为我唱好楚剧女腔最重要的基础之一。黄陂话有6个声调,比普通话多2个,且多半音,悠扬的语调给了我丰富的乐感。而且黄陂人特别爱听楚剧,我的父母都是戏迷,只要听说有剧团来了,再远也要追着去看。家乡和家庭热爱戏曲的浓厚氛围潜移默化地熏陶和影响着我,我从小就很活     

水陆庵大殿壁塑结构稳定性加固研究

建于明代的水陆庵,因各种因素致使大殿泥塑彩绘出现了多种病害,并危及到文物本体安全。通过实地勘察和分析,确定大殿东檐墙北侧彩绘泥塑的主要威胁源自构架稳定性隐患。在维持现有文物安全情况下,采用多种方法进行加固修复,基本解决了该区域内文物安全问题。通过后期跟踪监测,证实该区域的保护修复思路与方法是合理和有效的,并为水陆庵大殿东檐南侧彩绘泥塑和其他地方彩绘泥塑保护修复提供了依据和参考。     

声音

“中国的传统文化,出了我们国门的时候,它又是另外一个价值观。” ——近日,中国非物质文化遗产生产性保护成果大展在北京举行。凤翔泥塑代表性传承人回忆自己1985年第一次代表凤翔泥塑传承人去美国的时候说,当时带去的泥塑很快销售一空。正应了那句老话“只有民族的才是世界的。”     

江苏常州出土泥塑像的初步认识

本文对江苏常州博物馆上世纪80年代发掘的一批宋元时期泥塑偶像进行了梳理和研究,对泥塑中的部分世俗人物和神祗进行了考证,并对泥塑所反映的社会习俗、宗教观念及服饰特征、制作工艺等方面进行了探讨。     

文章千古事 得失寸心知--《1958年,王任重过黄陂》读后

2004年第四期的《武汉文史资料》上,刊登了一篇题为《1958年,王任重过黄陂》一文。此文记述了1958年大跃进时王任重路过黄陂去麻城参观高产试验田,突遇山洪暴发而滞留黄陂的一些历史。文中所述尽是作者的所见所闻,旁人似乎难以判断。但纵观全文后,内中有个细节却引起了我的疑