自立军事件中唐才常与张之洞关系考

在自立军事件中,历来流行这样的观点:在起义前唐才常曾通过日本人与张之洞联络,表示自立军拥立张之洞据两湖独立,而张之洞犹疑莫决,对自立军的早期准备活动持默认态度。如冯自由在《中华民国开国前革命史》及张篁溪在《自立会始末记》两文献中均有记述,说“唐至汉,以北方无政府     

庚子铜陵大通自立军起义

一九○○年,在江南重镇铜陵县大通镇,爆发了以唐才常组织,秦力山具体指挥的自立军反清武装起义。这次起义是自立军运动以汉口为中心的鄂、湘、赣、皖等地大规模反清武装起义计划中,唯一举事的一次起义,虽然时间不长,但在中国近代史中却有其特殊的历史影响和意义。     

自立軍起義的一份原始材料——丘菽園家藏康有爲等信件評析

1900年由唐才常領導的自立軍起義,是中國近代史上革命與改良分野前的一件大事。由於史料零星、檔卷鮮見,以致有些問題難於判斷。丘菽園是捐款資助自立軍最多的新加坡華僑,他的後人至今保存了自立軍起義前後的一些原始材料,以之與自立軍有關的日本所藏《井上雅二日記》校讀,不但可以糾正晚近史書的記載有誤,而且對自立軍起義前後的孫中山、康有爲關係等提供了新的素材。     

自立军起义前后的容闳与康梁

过去的研究认为,自立军起义是康梁一派单独主持的唯一一次武装起义。但是近年来,由于《井上雅二日记》及新加坡丘菽园家所藏资料等新史料的发现,一些学者对这一问题重作探讨,指出孙中山一派和这次起义有很大关系。再者,在康梁的武装起义计划中,长江流域只是其中一部分。本文通过探讨容闳和自立军起义的关系,说明这次起义是各派联合行动的结果。     

自立军起义前后的孙、康关系及其他——新加坡丘菽园家藏资料评析

丘菽园是新加坡侨商,是自立军活动捐款最多,并接待康有为寓居狮城的著名人物。至今,丘氏亲属仍保存了大量函札、文稿(下简称《丘藏》)。这些资料,不仅是探索丘菽园和康有为交往的重要素材,并且提供了自立军起义,保皇会活动,以至革命     

“自立军败于龙泽厚、文廷式告密”说辩讹

光绪二十六年庚子(一九○○年)自立军起义,是我国近代史上的一个带有划时期意义的重大历史事件。近年以来,史学界对此方面的深入详尽的研究与实事求是的评价,愈益展开。本文拟就自立军事件中影响颇广的“龙泽厚、文廷式告密”一说,试加考订,辩其讹误。     

关于唐才常领导自立军起义的几个问题

1900年唐才常领导的自立军起义,是中国近代史上颇为复杂的充满矛盾的事件之一。对于这一事件究应如何评价,目前学术界还存在相当分歧的看法。多数同志认为这次起义的性质是属于资产阶级改良主义运动的范围,提出“它实际上是戊戌政变后改良主义运动的继续,演奏着改良主义政治运动的尾声”;或者这样论断:“自立军的起义实际上是在一定程度上使用革命手段来实现君主立宪的改良主义运动,是戊戌变法运动的继续和尾声”。但也有一些同志认为这次起义和戊戌改良主义运动是有区别的,它基本上属于资产阶級革命的范围。这两种看法,我认为以后者为较可取。但这些同志在提出自己的看法时,对于     

戊戌政变后的唐才常和自立军

戊戌政变以后的唐才常,一方面和资产阶级改良派康有为、梁启超有联系,另一方面又和资产阶级革命派兴中会有接触,思想矛盾,主张模糊。反映在他所领导的自立军,也就呈现了事件本身的复杂性。究竟对唐才常这样一个历史人物应该怎样估价呢?究竟自立军是进步的起义还是反动的“勤王”呢?这是中国近代史上值得探讨的课题之一。我以为唐才常是在近代中国起过     

青島市立人民博物舘介紹

青島市立人民博物舘,是解放後於一九五○年二月由山東產業舘、青島水族舘合併而成的;原來兩舘,均係在抗戰前創建,屬觀象台。舘址在青島市內萊陽路。合併後,本舘先後建立了各種必要的制度,以健全內部;並加强政治、業務學習,以提高工作人員的政治、業務水平。這對工作的開展是有相當大的作用的。     

《唐重修内侍省碑》所见唐代宦官高品、内养制度考索

《唐重修内侍省碑》所载唐中後期宦官内、外诸司甚详。其中高品、内养二院为处於内廷,供御前驱驰的使职机构。唐中後期宦官高品、品官、白身不再以散官为区分标准,而以服饰作为品阶高低之分。高品院所属殿前高班皆高品,内养院所属内养皆品官、白身。殿前高班、内养在职能上属於同一系统,在服饰品阶上存在上下之分,在空间上则囊括大明、太极二宫。二者实质上是唐初内侍省相关常规性职能在唐中後期的扩大,是与宦官内诸司并行的另一宦官使职体系。     

黄兴与周震鳞

正黄兴(1874—1916)与周震鳞(1875—1964)家乡均在湖南,又在湖北两湖书院同窗六载,青少年时期即已相识,为总角之交。二人志同道合,"其患难最久"。他们受谭嗣同、唐才常影响,积极参加南社的活动,为自立军革命奔走联络,谭嗣同被害、自立军起义失败与唐才常牺牲,促使黄兴与周震鳞走上了武装革命的道路。1903年黄、周与其他同志共同组建国内第一个革命团体—华兴会,并以创办新学的身份,培植革命势力,发动武装起义。     

重慶市一年來的文物調查

重慶市的文物調查、研究、保護等項工作,是在解放後才開始的,由於缺乏經驗,工作開展較慢。一年多來,除了清點接管的古物字畫外,祇對本市重要名勝古蹟作了初步調查,對研究、保護工作做得很少。現將一年來所調查的名勝古蹟情况分述於後:     

房山雲居寺

雲居寺在河北省房山縣西五十多里的白帶山(涿鹿山)中,是隋唐以來歷代河北區的佛教勝地,其中的石刻佛經,是很重要的文物。雲居寺創始於沙門靜琬,唐人記載,貞观時暴水浮下大木數千株,因構雲居寺。開元天宝前後,由於靜琬弟子幾     

陈家鼎传

陈家鼎(1875——1928),字汉元,一名陈曾,故自号半僧,湖南宁乡人。追随孙中山,反清讨袁,护国护法,是一位著名的资产阶级民主主义革命者。1898年入两湖书院,与黄兴缔交,曾同参与唐才常自立军起义事。1902年秋,东渡日本     

《唐重修內侍省碑》所見唐代宦官高品、內養制度考索

《唐重修內侍省碑》所載唐中後期宦官內、外諸司甚詳。其中高品、內養二院爲處於內廷,供御前驅馳的使職機構。唐中後期宦官高品、品官、白身不再以散官爲區分標準,而以服飾作爲品階高低之分。高品院所屬殿前高班皆高品,內養院所屬內養皆品官、白身。殿前高班、內養在職能上屬於同一系統,在服飾品階上存在上下之分,在空間上則囊括大明、太極二宮。二者實質上是唐初內侍省相關常規性職能在唐中後期的擴大,是與宦官內諸司並行的另一宦官使職體系。     

大辽本非契丹国号说

契丹君主耶律德光灭後晋所建号之“大辽”,本非契丹国号,实系汉地新朝、国中之国。德光北归後,中原旋即易主,“大辽”名存实亡,方施於燕云十六州,成为契丹专用於汉地的国号。     

本局簡讯

王冶秋副局长由蘇返国中國藝展已於十一月十五日在莫斯科光榮閉幕,王副局長等五人於十一月二十五日携帶該項展品由莫斯科至列寧城;列城展覽已於十二月五日揭幕。王副局長參加開幕典禮後,六日卽返莫斯科,十日離蘇返國,已於二十一日抵達北京。     

政治、性别與文本:論花蕊夫人百首《宫詞》的可能作者

<正>今存百首花蕊夫人《宫詞》,北宋熙寧間始見於文獻記載,當時被判定為後蜀孟昶花蕊夫人所作。今讀此詩,發現所寫多與前蜀王衍宫廷事相合,後研讀諸家論著,發現浦江清先生早在1947年就已對此問題進行了全面深入的研究,其结論是:"《宫詞》所咏為前蜀後主王衍之宣華苑事,可正名為《宣華宫     

蔡锷未回国参加唐才常自立军“勤王”起义

迄今为止,包括本人在内的历史研究者对蔡锷生平事迹的介绍,有个毫无例外的共识,即都说他1900年留学日本期间,曾回国参加唐才常自立军"勤王"起义。经查,学术界这一共识,纯粹来源于梁启超的《蔡松坡遗事》一文。其实,梁启超此文所述并不符合历史事实。他不过是在当时人们对"护国英雄"蔡锷的尊崇和景仰的社会大环境下,为给蔡的早期生平增添一个不大不小的亮点,并借此展现一下自己在自立军"勤王"起义中的英雄气概和大无畏精神,以博得更多的"点赞",而有意编造的一个"可爱者不可信,可信者不可爱"的美丽故事而已。     

广州市东郊东汉砖室墓清理纪略

一九五四年十二月底,广州市东郊十九路军坟场後面闢建足球场,在东面约里许远的一个土丘取土,发现了一座砖室墓,由於取土人的好奇,他们在墓室近顶处打开一个直径约一公尺的圆洞,进内把大部分较为完整的器物取出,事後才将情况通知市文管会。今年一月三日,市文管会接到通知後,立即派人到该地调查,墓内的布置已全被搞乱,但墓室的结构尚完好。於一月九日开始清理,经四