The African Eve Effect in Science

The Matthew and Matilda Effects in science were coined in 1968 (Robert K. Merton) and in 1993 (Margaret W. Rossiter) respectively, as tools to analyse the reward systems of science. By proposing the African Eve Effect in science as a third effect, the original scope for analysis of these systems is broadened from the social structure of science to the anthropological dimension of science. Similarly, the ??psychosocial processes?? that were considered as affecting the reward systems (Merton, Science 159:56?C63, 1968) are extended to include discursive practices. The African Eve Effect refers to the scientific notion of the ??African Eve?? (or mitochondrial (mtDNA) Eve), a concept put forward by scientists to designate the genetic mother of all modern humans. Three discursive conventions constitute the African Eve Effect and together shape patterns of the distribution of recognition for scientific work: projecting imaginative geographies of otherness onto the frontiers of science; collecting, transporting and enframing material and ideas according to a Western epistemological order; and ??evolutionising?? nature and the human in science. The objective of this paper is to specify and illustrate an experimental tool for analysing the entanglement of the reward system in science with culturally fashioned imaginaries and agendas.     

A Review of African Eve Effect

I find this an intriguing paper. However I am not sure whether I agree with its main tenets, or whether I consider them to be as important as its author pretends them to be. It makes for interesting reading in the way in which it covers known terrain in new shoes, and starts from unusual perspectives.     

Review of African Eve Effect by Aant Elzinga

Alexandra Hofm?nner’s paper is stimulating and provocative. For science and technology studies (STS) it importantly reintroduces a lost dimension, philosophical anthropology 1968; in a critique of Western science, Jürgen Habermas of the Frankfurt School retrieved this dimension and distinguished three “knowledge constitutive interests” whereof the “technical instrumental” associated an empirical-positivist ideal pinned on measurement and control. Such epistemic categories however soon fell outside mainstream science studies, even if Andrew Feenberg—a student of Herbert Marcuse—persistently pursues a broad critical theory of technology.     

明治前夕日本近代化政治思想的萌芽

明治前夕的日本,在内忧外患的环境下,产生了近代化政治思想的萌芽。日本社会有识之士通过各种方式宣传人际政治关系的自由平等,为即将诞生的新国家提出近代化政治体制构想。这种新思想萌芽尽管带有很大的局限性,但却为维新后日本大规模宣传近代化政治思想的高潮奠定了基础,并对近代化政治体制形成产生了巨大影响。     

退出印度前夕的英国殖民者与印度王公的消失

殖民地印度时期,在南亚次大陆上分布着560多个土邦。二战后英国工党政府背弃了以往保守党的土邦政策,采取了理论上继续支持王公、现实中则背弃王公的两面性政策。代表英王的副王和政治部支持王公拥有成立自治领的权力,试图以此为筹码为王公的未来争取更多的利益,而其真实态度则是鼓励宗主国从土邦撤离,要求王公加入未来的新政府。在印巴分治的前夜,英属印度政府成立土邦部,出台《加入协定》,采取了威逼利诱的两手策略。宗主国的政策转变、政策的两面性、对土邦态度的暖昧性和土邦策略的两手性使王公被迫加入了新成立的自治领,致使印度王公消失。     

人文北京 典藏世界 写在第二届北京·中国文物艺术品国际博览会开幕前夕

自公元1153年金海陵王将燕京改为中都城,北京便成为离我们这个时代最近的封建帝都了。即使从忽必烈营造起一座闻名世界的元大都城开始,算来也725年矣。作为数百年的首善之区,＂四方之所观仰＂,亦理当人文荟萃,物华地灵。     

建党前夕马克思主义传播的历史解释方法——对《马克思还原》的分析与解读

中国共产党建立前夕的马克思主义传播,一方面需要尽快确立马克思主义作为政党指导思想的地位,以便用于中国革命实践;一方面由于对马克思主义和中国国情的认识尚不深刻,存在着不同的解释.历史批判和比较的方法成为主要的解释工具,其结果正宗马克思主义必须通过还原历史来判定,理论教条又反过来规范对于历史的解释.历史解释方法是马克思主义在中国传播的重要特征,值得进一步深入研究.     

兴泰行商欠案与鸦片战争前夕的行商体制

1837年,在广州经营着数额庞大的对外贸易的兴泰行破产,欠下外商债务共240余万元.兴泰行债主(主要为英国散商)向两广总督邓廷桢提出申诉.邓廷桢命行商首领会同英人清理债务,并在长时间的争执后确定了赔偿方案.1842年《南京条约》所规定的中国对英赔款中,即包含了部分兴泰行债务.兴泰行商欠案的发生,除了其自身的一些原因外,主要是由1830年代中西贸易关系的变化和行商贸易体制自身的弊端所导致.1834年东印度公司对华贸易的结束,使兴泰行这样的小行商失去了一层保护,而东印度公司在此后对广州贸易施加的影响,则恶化了行商的经济处境.兴泰行和其他行商在作为当时进出口贸易之大宗的茶叶贸易和棉花贸易中,由于种种不利因素,也难以取得利润,反而遭受重大损失.在兴泰行商欠案解决过程中复活的行商连带赔偿责任制度,使广州贸易体制陷入进一步危机.     

新中国成立前夕临清事件之历史真实与认识导向

临清事件是1948年10月华北解放区因公营商店抢购棉花导致的一次涨价风潮,充分暴露出从抗日战争时期的分散经营到解放战争时期支持大规模战争需求的转变中,在市场管理体制、货币金融政策、部门利益分配和组织纪律的权威性等方面的种种不适。事件发生之后,经过内部报告、公开报道和相关部门检查会等一系列总结、揭露、检讨和弄清情况的复杂过程,最终由新华社社论定性。被定性的临清事件,认识导向在某种程度上替代了历史真实,强调在新国家中国营商业的领导地位和行政干预的必要性,以及资本主义经济成分,特别是私人商业资本的危险性,成为九月会议前后中共中央认识发展的公开表述,并为中共七届二中全会做好了思想准备。