Annotated Bibliography: Children's Folklore Review

The Fisher King in the Grail. Romances. By W. A. Nitze. (Publications of the Modern Language Association of America, xxiv. 3.) By Alfred Nutt.

Folklore and Folk-Stories of Walks. By Marie Trevelyan. With an Introduction by E. Sidney Hartland. Elliot Stock, 1909. Fcap. 4to, pp. xiv+350. By Charlotte S. Burne.

Native Life in East Africa. The Results of an Ethnological Research Expedition. By Dr. Karl Weule. Trans, by Alice Werner. Sir Isaac Pitman &; Sons, 1909. Ryl. 8vo. pp. xxiv +431. Maps and Ill. By E. Sidney Hartland.

Folklore of the Santal Parganas. Trans, by Cecil Henry Bompas, Indian Civil Service. Nutt, 1909. 8vo, pp. 483. By W. Crooke.

Myths and Legends of the New York State Iroquois. By Harriet Maxwell Converse. Edited and annotated by A. C. Parker. Education Department Bulletin, No. 437. Albany, N.Y., 1908. (New York State Museum Bulletin, 125.) 8vo, pp. 195. By A. C. Haddon.     

民俗旅游的表演化倾向及其影响

一、表演化的产生在民俗旅游中,民间歌舞和习俗的表演往往是重要内容。本文中的表演指在特定的时空背景下,借助有关的手段,展示文化主体的才艺、形象,传达某种信息。它既不同于纯粹的艺术表演,也不同于戈夫曼所说的日常生活中的表演1,专指民俗旅游中的文化展示。国外学者发现:“旅游使当地人变成了一个旅游景观,即成为一个表演者,按照他所获得的什么能吸引游客的感知更改他的行为。简言之,他某种程度上是对游客的回应,他的职责就是保持一份真实可信的幻想。他伪装他的艺术、服装、音乐、舞蹈、宗教等等,以满足民族旅游者对真实性的渴求”2。…     

中国民俗学思想发展的道路

作为现代科学的中国民俗学,从1918年正式诞生算起,至今已经走过了,90年的历程。90年当中,民俗学的研究活动曾发生过多次中断或者目标转移的情况,前前后后参加进来的学者们对于学科性质和研究方向的认识也多有不同,因此,如何梳理中国民俗学整体学术思想发展的脉络,就成为一件比较棘手的事情。     

从“民俗”到“语境中的民俗”——中国民俗学研究的范式转换

20世纪90年代中后期以来,中国民俗学学者开始从单纯的民俗事象研究,转向在语境中研究民俗,强调田野调查,强调在田野中观察民俗生活、民俗表演的情境、民俗表演的人际互动、民俗表演与社会生活、社会关系、文化传统之间的复杂关联等等,呈现出民族志式的整体研究取向,时空、人、社会、表演、变迁、日常生活等系列关键词,表明在语境中研究民俗的学者具有共同的问题、方法以及学术取向,初步具备学术范式的意义。     

史前时期的崇鸟习俗及其历史背景

以绘画和雕塑方式表现的鸟禽形象广泛地存在于史前时代世界众多先民中。自19世纪后期在世界众多地区发现并被确认以来,对于其含义的解读便从未间断。《史前时期的崇鸟习俗及其历史背景》一文对于这些发现和研究作了比较全面的总结。这是一篇完成于40多年以前的文章,译者选择该文,当然不是着眼于考古资料本身,甚至也不在于作者的观点多么新颖,更为重要的是从学术史的角度,了解近半个世纪前西方人类学家在解读此类题材时所涉及的诸多理论。作者认同早期艺术中的动物形象具有鲜明的原始宗教意义,并从丰产巫术、成丁礼、图腾崇拜、通天媒介和鸟的死亡象征意义等多个角度对特定图像进行了功能性阐释。作者对于这类图像所采取的多重可能性解释本身,已经反映出此类问题的复杂性。半个多世纪过去了,我们发现,除了在考古学本体论方面我们"发明"了认知考古学,并将"符号"的概念赋予这些早期艺术品之外,对于"洞穴艺术"或"符号"含义的阐释,我们似乎并没有走很远。作者是一位人类学家,文中不经意间流露出的国外人类学方面的知识与信息,如鸟禽除了为人类提供肉食与禽蛋之外,鸟骨可以做成骨笛(现在知道我国新石器时代早期也有发现),可以盛放颜料,蛋清还可以当作调制颜料的粘合剂。这些,对于考古学者来说都是别有新意的。     

世界社会的民俗协商:民俗学理论与方法的新生命

民俗学是随着现代性的全球扩张而发展起来的一门高度国际性的关于民族文化传统的学科,它在方法上采取集体主义,在理论上假设民族在民俗上的同质性。在现代性走向巅峰的时候,同质性人群和民俗传统的快速消逝带来民俗学的危机。面对危机,从日常生活来界定民俗的思潮兴起,却并不能解除危机。在人口流动、文化杂糅的世界社会,个人与小群体必须与他人协商安排日常生活的细节,这种世界社会的民俗协商正在成为广泛的事实。能够应对这种趋势的民俗学将会获得发展的生命力,这有赖于从业者带来理论与方法的创新。     

Sussex Folklore

SING A SONG OF ENGLAND : A SOCIAL HISTORY OF TRADITIONAL SONG. By REGINALD NETTEL. Phoenix House, 1954. Pp. 286, 5 pi. 8 vo. Reviewed by A. G.

FOLKSONGS AND FOLKLORE OF SOUTH UIST. By MARGARET FAY SHAW. London, Routledge and Kegan Paul. 1955. Pp. xiv, 290 + 24 plates + map. 50s. Reviewed by W. B.

PSYCHOANALYSIS AND THE SOCIAL SCIENCES, VOL. 4. New York, International Universities Press, Inc. 1955. Pp. 295. $6.00. Reviewed by W. B.

FESTSCHRIFT FÜR WILL-ERICH PEUCHERT ZUM 60. GEBURTSTAG. HERAUSGEGEBEN VON HELMUT DÖLKER. Berlin, E. Schmidt, 1955. Pp. ix, 164 + portrait. DM. 19.80. Reviewed by W. B.

NEW MEXICO VILLAGE ARTS. By ROLAND F. DICKEY. Drawings by LLOYD LÓZES GOFF. University of New Mexico Press, Albuquerque. 1949. Pp. xii + 266. $5.00. Reviewed by Beatrice Blackwood.

THE LAND DAVAKS OF SARAWAK. By W. R. GEDDES, M.A. (N.Z.), Ph.D. (Lond.), London: Her Majesty's Stationery Office, 1954. Colonial Research Studies No. 14, Pp. 113, folding maps and tables, 3 pp. of plates. £1 12s. 6d. net. Reviewed by Beatrice Blackwood.