龙虬庄墓地葬俗研究

文章讨论了龙虬庄墓葬的空间分布,多种多样的葬式以及复杂合葬现象,通过墓葬要素之间的相关分析来探讨葬俗成因,并且试图从历时的角度来探讨葬俗发生变化的意义。     

浅析史前居室埋人现象

本文对我国史前居室埋人现象的考古材料进行了较全面的梳理,并在前人研究的基础上,探讨了这一现象形成的原因及相关问题。认为我国史前居室埋人现象可分为两大类:史前居室有序埋人现象(A类,又可分为a、b、c三小类)和史前居室无序埋人现象(B类),A类是人类有意识的形为,B类则更多的是自然灾害和部落间冲突所造成,不能简单地将死者埋在居室内的现象称之为居室葬,居室葬仅仅是史前居室埋人现象形成的原因之一,自然灾害、部落冲突等也是造成这一现象的重要因素。     

元宵张灯风俗探源——以苏北地方史志资料为例

元宵节张灯、观灯是我国具有悠久历史的传统民俗,但有关这种民俗的起源,却众说纷纭,莫衷一是。今苏北地区历代地方志中,保留了大量田头舞火把、燃草薪、“照田虫”等民间习俗的资料。这些资料显示,刀耕火种的原始农业,很可能就是元宵节张灯、观灯的最初源头。     

唐代居住习俗与妇女地位初探

“夫随妻居”、已婚女性长住本家以及夫亡以后归宗,是唐代社会一种颇为流行的居住习俗。从民俗学和性别文化的视角来分析和考察不难看出,唐代社会所流行的这种居住习俗,应是女性人身较自由、女性权益得到一定保障以及女性在家庭生活中拥有较高地位的具体表现。     

Custom and Belief in the Icelandic Sagas.

FOLKLORE AND MEDICINE. By DR. J. D. ROLLESTON. Reprinted from the West London Medical Journal, April 1939 Reviewed by L. F. Newman.

COMPARATIVE RELIGION : AN INTRODUCTORY AND HISTORICAL STUDY. By E. O. JAMES, D. LITT., PH.D., F.S.A., Professor of the History and Philosophy of Religion in the University of Leeds. Pp, 374. Methuen. 1938. Reviewed by S. H. Hooke.

ROUND ABOUT THREE PALACE GREEN. By ESTELLA CANZIANI. Methuen. With 16 plates. Reviewed by E. F. Coote Lake.

THE THREE NORTHERN COUNTIES OP ENGLAND : BEING SOME ACCOUNT OF THE PEOPLE, THEIR COUNTRY AND THEIR HISTORY. Edited by SIR CUTHBERT HEADLAM, Bart., D.S.O., with an Introduction by the Right Hon. Lord Eustace Percy. Northumberland Press Ltd. ; Gateshead-upon- Tyne. 6s. Reviewed by E. M. W..

FOLK-ART OF BENGAL. By AJITCOOMAR MOOKERJEE. The University of Calcutta. 1939. Reviewed by Estella Canziani.

ANTHOLOGIA ANTHROPOLOGICA : NATIVE RACES OF AUSTRALASIA. By SIR J. G. FRAZER, O.M., F. R. S., F.B.A. Edited by R. E. Downie. London. 1939. Pp. viii + 390. Price 35s. Reviewed by J. H. Hutton.

PORTUGAL, A Book of Folk-ways. By RODNEY GALLOP. Cambridge University Press. 1936. Pp. 291 with index. 15s. Reviewed by V. A..     

故乡春节习俗漫谈

笔者于20世纪30年代出生在青海省互助县红崖子沟下寨白土凹村的一个农民家庭,于1950年迁徙到西宁市石坡街定居,至今已有半个世纪多了。现在,每回想起童年在故乡的生活,情深意切,绵绵不断,很是留恋。白土凹村是个地处浅山的偏僻小村,住户不多,交通不便。当我记事时,白土凹村只居住着十几户人家50多人,其中:藏民2户、土民2户、汉民7户。藏民大概是清朝时最先迁入此地的,他们以畜牧业为主,兼营农业,畜牧业以养殖牦牛、犏牛、黄牛、绵羊、山羊、驴、马为主;农业以种植小麦、青稞、豌豆、油菜籽、洋芋为主。土民、汉民是随后迁来的,他们以农业为…     

The Funeral Custom in the Dobis Tibetan Community

Dobis（RdoSbis） is the birthplace of Shesrab Gyamtsho, a great TibetanBuddhist Master in modern China. It is located 26.5 kilometers southeast of Xunhua County, Qinghai Province There are 24 natural villages in total： twenty Tibetan villages, three villages of the Salar ethnic groupand one Han Chinese village in the township. Dobis has developed its unique regional customs given its geographic, social and cultural environments. According to an old saying from local people, there are 1000 householders in Dobis Valley.     

浅谈中国先秦葬俗中的几个问题

本文依据相关考古材料与文献,对中国先秦时期的王侯陵墓制度、墓地的方位选择、墓主人头向的含义及墓地内墓穴排列的一般规则,进行尝试性的探索。认为先秦时期陵墓制度的因袭痕迹十分明显,两周时期墓地多被安排在居址的西南,墓主人头向所指往往是古人思想意识里需要尊避的方位,而商周时期墓地内墓穴的排列则较普遍遵守东、北为尊的规则。     

闽台槟榔礼俗源流略考

闽台两地一衣带水,历史关系源远流长,其中尤以闽南与台湾关系最为密切：二者之间的血缘、史缘、文缘、俗缘等早为时人所津津乐道。台湾槟榔礼俗的形成就是两地俗缘相连的一个例证。众所周知,台湾同胞有嚼食槟榔的嗜好,平时携之在身,时常咀嚼以为乐事,客人相见亦请食...     

礼俗文化的再研究——回应文化研究的新思潮

中国传统文化模式具有生活方式、伦理道德、等级序列一体化的结构,精英文化通过以礼化俗的过程,把观念形态推向平民百姓,从而使世俗生活理性化,形成百姓日用之学。在这种文化模式中,礼和俗相互依存、胶着,双向地增强了上层文化和下层文化的渗透,极大地增强了各民族、各地区人群对伦理价值的认同,也培育了生活方式意识形态化的普遍心态。礼俗文化为后代留下宝贵的思想资源,也为中国的思想启蒙往往要从生活方式发端留下历史的因缘。从学理上重新建树礼俗文化的知识系统,是深化中华文化研究的重要路径。在文化研究凸现生活主题的思潮中,创造富有中国特色的文化理论,是中华文化面向新世纪的又一使命。     

六朝青瓷中的丧葬礼俗

六朝青瓷所反映的厚葬风俗,包含了时人对天、地、人三关系的深刻理解。     

太行山村年俗

<正>在河北邯郸的太行山区,有一个叫固义的村子。从外表看,这个3000多口人的村子并无特别之处,然而这里却有一个祖祖辈辈流传下来的久负盛名的传统习俗:捉黄鬼。每年的正月十五元宵节,全村老少全部出动,一场规模宏大的《捉黄鬼》的傩戏拉开帷幕。其恢宏的气势,神秘的色彩,丰富的内容,把人们带进一个散发着古文化韵味的神秘世界。