客家传统社会的农耕生活

对于客家歌谣、传说和俗语的研究,尤其是对于客家山歌的研究,学术界的研究者可谓不少,取得的成果亦不可谓不多,但多数研究是从欣赏的角度出发,而通过客家歌谣、传说和俗语来透视客家传统社会的农业生产、经济生活等方面事象的还不多。笔者不揣浅陋,草拟此文,意欲通过对《十二月耕田歌》、《四月荒》等有关传说与歌谣以及一些民间俗语的分析和描述,来展示客家传统社会的农耕生活。     

20世纪初粤东客家社会生活缩影——以《梅州大侠回忆录》为例

当前中国史学的发展有两大趋势：一是田野调查引起史学研究者的关注;二是口述史的兴起。这两者标志当代史学研究的视野从单纯的文献求证转向社会、民间资料的发掘,这是历史学进入21世纪的重要倾向。近数十年来,客家学研究遵循这一研究取向,日益突破原先的注重文献检索的文本研究的范式,重视从下向上看社会的视角,走出书斋去观察,去做“田野”,到某一个村落或城镇去研究一个个案,以期能通过对客家历史的“客观”描述,来展现客家社会的民情风貌,从而复原“原生态”的客家历史文化。     

岭南客家妇女的精神风貌及其与地理环境关系

客家人作为一个族群备受社会关注,客家文化的研究成果也不绝如缕,蔚为大观。其中有很多论著述及客家妇女人生观、价值观、道德观、社会地位和贡献等,也不泛赞美之辞。这固可珍贵,也符合客家妇女在客家社会的历史和现实定位。但犹嫌不足的是,对形成客家妇女这种社会角色、精神风貌的根源,囿于社会传统文化视野探讨的较多,而对她们生存地理环境作用的研究仍很不足,或欠深入,是客家学一个应该进一步探讨的问题。本文即立足于此,在阐述客家妇女精神风貌之同时,     

从谱牒的家规家训看客家人的价值观念

谱牒是客家文化的重要构成部分。客家人特别重视谱牒。谱牒以记载本宗本族的血脉世系为基本内容,广泛涉及一个家庭的发展历史、理想模式、价值标准、经济状况、礼仪习俗、文化层次,从各个角度集中反映了传统文化的精神内涵。研究客家谱牒文化是客家学者的重要课题之一。下面笔者谨从客家族谱的家规家训分析客家人的价值观念。     

罗香林与客家研究

客家人以其独特的生存方式与顽强生命力,创造了自己独特的文化传统和广大的社会区域,从而成为汉民族的一支人口众多、分布甚广、英才辈出的特殊民系。身为客家人的罗先生,不仅对客家历史与文化进行了开创性的研究,还着力从事搜集、整理和研究客家文献资料等工作,可谓居功至伟,被誉为客家研究的拓荒者和奠基人。他研究客家历史与文化的理论与方法,他对建构“客家学”的审慎思考,仍然值得我们后来者进一步去学习与借鉴。     

《粤东之风》:客家传统社会经济与风俗的生动投影

客家是汉族的一个支系袁也是一个特殊的族群遥自员怨世纪缘园年代以来袁客家长期为人们所关注遥至圆园世纪猿园年代袁以罗香林先生的叶客家研究导论曳尧叶客家源流考曳两部巨著的问世为标志达到了一个高潮遥圆园世纪愿园年代以来袁客家研究再次兴起袁成为一门显学袁特别是进入怨园年代袁客家研究无论在研究内容尧研究方法以及研究队伍方面都有长足进展袁取得了很大成就遥综观已有研究袁客家传统社会与文化习俗是其重点遥但以往研究多从官方志书和田野调查入手袁而较少注意歌谣尧戏曲等民间文学形式遥叶粤东之风曳就是一部重要的客家歌谣集袁…     

社会文化史视野下的国内客家民间信仰研究

民间信仰是客家研究的一个重要领域。文章从客家民间信仰的内涵与外廷、客家民间信仰的特性、客家的神明崇拜与风水信仰等方面对近十年来国内客家民间信仰的研究进行了梳理,并从社会文化史的视角进行了评析,以期展现十年来客家民间信仰研究的走向。     

丰顺县建桥围的宗族社会与文化变迁

随着客家问题研究的不断深入,客家化的在地化问题逐渐引起学界的关注。①客家社会是一个移民社会,客家社会的形成与变迁实质上是移民的在地化过程。所谓在地化,即主流化“地方化”,为移民依据自身的政治、经济、化优势,充分利用当地各种自然、社会资源,融入当地社会,     

饶平县瓜园社张氏宗族历史与传统习俗考察

为研究客家亚文化,探讨客家聚居中心边缘地区的客家传统社会,笔者选择位于潮州市饶平县北部的客家聚居地瓜园社作为调查对象。瓜园社(即今上饶镇的一部分)虽属客家地区,但其方言、习俗等与客家中心地区有较显著的差别,俗称“半山客”地区,实即为客家亚文化区域。     

粤东侨乡的社会结构与文化变迁——以梅县南口墟镇为例

自1998年以来笔一直参与由法国远东学院教授劳格博士、嘉应大学客家研究所副所长房学嘉教授、福建社会科学院杨彦杰教授等共同主持的“客家传统社会结构与原动力”课题研究。自2000年起我注意到粤东梅州作为华侨之乡的社会内涵,开始关注客家华侨的形成和侨乡特征,为此先后多次到梅县的南口镇、松口镇、丙村镇、松源镇、隆镇等主要侨乡地进行主题为侨乡传统社会结构与化变迁的田野调查研究。其中又以南口镇为主要考察地点,主要基于以下几个方面的     

民间信仰与客家历史记忆的建构——以宁都县汉帝信仰为例

自从罗香林先生的《客家研究导论》和《客家源流考》发表后,客家学成为一门显学,倍受海内外学术界所关注。罗香林先生的一个突出贡献在于认为客家是中原汉民族南迁后在闽粤赣形成的一个民系。随着研究的深入,“中原说”受到了重大挑战。换一个角度而思,房学嘉先生提出的客家形成“本土说”和谢重光先生深化的客家形成“混合说”,显著地丰富了罗香林实际奉行的“中原移民说”。主源于中原移民的客家形成说,在本文关于客家人通过民间信仰建构历史记忆的田野资料,可以管窥一斑。     

文化传播与权力控制：从传播学的视野看客家文化特质的形成

近些年来,随着客家源流、社会结构、方言、习俗等基础性研究的顺利进展,学对客家化的化特质这一深层次问题的思考和研究也日益增多,笔不揣浅陋,曾写过几篇拙,从剖析客家化内部结构入手,运用历史人类学和化分层的相关理论,集中论述了客家化是以中原化为主体并以儒家思想为内核的化特质。本拟在此基础上,运用化传播的理论,从化传播与权力控制的角度,分析中原化在客家化特质形成过程中所起的作用。[第一段]     

人际关系与社会秩序的重构——关于客家人崇宗敬祖行为的社会学分析

凡研究客家与客家文化的学者都会不约而同地谈到客家人中普遍存在着的“崇宗敬祖”情结,认为它是“客家文化中的一个突出特点”,“既彰显在其民俗诸表层事象上,更潜伏于其深层心理意识之中”,因此,就一定意义而言,“不了解客家人的祖先崇拜,就不能真正地了解客家人”。然而,客家人的崇宗敬祖情结到底来源于何处,它与整个中华民族的传统文化到底有什么关系,崇宗敬祖行为在客家地区的普遍根植对客家社会的发展到底具有什么样的历史意义？笔者以为,对于诸如此类问题的探索,对我们更加深入地认识客家与客家文化具有重要的帮助。     

21世全球化下台湾客家语言与客家文化之研究

21世纪全球化扩展之下,强势文化逐渐同化了弱势文化。长期以来台湾的客家文化被视为一种弱势文化,正逐步面临式微。所幸,台湾政府的多元文化政策之下,已经强调保存与发展弱势文化的重要性。在此政策之推动之下,2003年台湾行政院成立了客委会,专责保存与推动客家语言与活化客家文化。台湾在解除戒严与政权转移之后,展开民主化历程,并引领民间与政府加强重视对客家语言与文化之研究;此外,台湾大专院校也进步设立客家学院、客家语言与客家文化研究中心,促使台湾的客家研究迈入一个新的局面。 客家语言与文化之研究,从学术的角度反思将决定客家研究之水平。客家研究的方法,可将人文与社会科学诸多研究方法,加以广泛应用。甚且在全球化时代下,建立一套活络的客家研究方法,希冀活化与赋与台湾客家文艺复兴运动之新价值。 本文旨在分析,在21世纪全球化实现台湾多元文化政策之下,如何保存台湾客家语言和发展客家研究。本文亦审思与评价当前台湾客家语言与文化之研究方法,并对加客家学的诸多面向、意涵加以区分;并提出：人文、自然与社会科学的研究方法,可以整合运用到台湾的客家研究,希望客家学采用人文、社会及自然科学的研究方法,能提升其学术水平,扩大其学术研究的广度与深度;客家学研究的范畴并不受限于哪一学门,其研究的方法也并不受限于哪一学科,而应该是全面又深入的多元科际整合工程。而且,客家研究不能缺乏客家语言之研究,因为没有客家语言就没有客家人。本文亦指陈客家语言研究之重要,并指出台湾21世纪台湾客家学的发展;希冀有志于客家语言与文化之研究者,大家戮力以赴共同为台湾客家学术研究而努力。     

从古文书看客家女性尊长地位

一、引子 客家女性的研究正日益受到学术界的关注,并已取得非常丰富的成果。从总体上看,学界研究所涉范围非常广泛,反映在成果上是综论式多,个案分析少。论题比较集中在两个方面,一是泛论客家妇女的美德,赞之日“勤劳”、“勇敢”,或叹之日：天下妇女最辛苦,莫过于客家妇女为最!二是泛论客家妇女奴仆的地位,如何受到社会的压迫与歧视,在社会中的“地位仍然十分低下”。在传统社会中扮演着令人同情的角色,甚至毫无社会地位可言。     

论文化整合与梅州客家山歌的形成

一、客家文化及其历史渊源 1．客家与客家文化 近十几年来,国内外对客家研究掀起了一个热潮。客家研究在队伍组织与阵地空前壮大的同时,研究层面与学术水平也获得了极大的深化与提高。“客家学”作为独立的学科已步入系统的研究阶段。①一般地认为,客家或客家民系是指南宋末年南迁汉民在闽粤赣交界地区与畲瑶等土著融合而成的、具有独特的方言、习俗及其它文化特性的汉族民系。显然,客家是一个历史范畴,又是一种地域现象。因此,在研究客家时要明确区分客家人、客家先民、客家后裔等概念。     

客家传统聚落景观基因识别及其地学视角的解析

根据景观基因理念,借助聚落形态学的方法,遵循地学中的内在唯一性、外在唯一性、局部唯一性和总体优势性等原则,可以从民居特征、布局形态、主体性公共建筑、参照性环境因子、客家装饰、建筑脸面、建筑色彩、墙头造型等方面识别出客家传统聚落的景观基因特征,这与客家传统聚落的自然环境、客家精神、传统观念、历史文化交融、社会氛围等地学因子密切相关。     

客家建筑之地理风水观研究——以广东梅州围龙屋及台湾苗栗三合院为例

台湾近十几年来在全球化（globalization）之下,已成为一个相当富裕的社会。但是经济上的富裕,如果没有文化的转型与提升,这个社会仍然是“贫穷的富裕”处境当中。在这种处境之下,台湾普遍因为社会的变迁,人口大量向都市移动,存在于传统农村中的客家建筑,因而面临没落、衰颓与转型的命运了。换言之,客家传统建筑民居,也正受到全球化的冲击,面临着转型的问题。     

晚清私修志书《石窟一徵》述评

《石窟一徵》是一部完成于成丰年间的私修志书,主要记述清代广东嘉应州镇平县（今梅州市蕉岭县）历史沿革、民众生计、社会风俗、方言等方面的内容。其中以社会日常生活方面的内容居多,因而具有较高的史学价值,受到时人的好评。随着晚清民国以来客家意识在广东嘉应地区的兴起以及客家研究的开展,该著开始被认为是客家文化研究的重要文本,特别是书中所记述的文化事象,常常被研究者视为独具特色的客家文化,但笔者以为这是以后起之观念和价值去解读该著,这一做法需要谨慎。     

打造学术精品 服务教育事业河南大学出版社图书介绍

客家文化研究丛书 本丛书包括《客家历史与传统文化》（刘佐泉）、《客家迁移万里寻踪》（大河报社）、《飘洋过海的客家人》（罗英祥）、《太平天国与客家》（刘佐泉）等四种,是中华人民共和国成立以来,大陆学者和海外学者联袂研究客家问题的力作。丛书除对客家起源、形成、发展及其在历史上的贡献进行系统研究外,对客家传统的内涵和特征也作了详尽介绍。丛书把客家历史与国史有机结合起来加以论述,新见迭出,具有较强的学术性、资料性和可读性,是了解客家、认识客家的实用教材,也是海外客家人寻根溯源的得力向导。