台湾客家祖先崇拜与坟墓祭祀文化之研究

客家人是一崇拜祖宗,尊敬祖先之民系,在亲人亡故之后不仅要举行隆重的丧葬仪式,让亡者入土为安;而且往往要寻觅吉地,将亡者或祖先之骨骸安葬妥当,一方面表现对祖先之崇拜精神,另一方面亦有向祖先祈求庇佑之义。早年客家人在中原遇难南迁逃难时,常常不辞艰难,要背负祖先骨坛逃难,不忍祖先遗骸沦落异族之手。无论客家人迁居何处,在安居之地,客家人也会用心营建祖先坟墓,缅怀祖宗功德。客家人注重先人坟墓之营建,坟墓是客家人祖先骨骸收葬之地,有各种不同之式样,客家人之坟墓祭祀文化,蕴藏着深厚之文化意涵。     

敦煌壁画中所见的中国古代建筑

敦煌文物研究所在北京举行的展览是目前爱国主义教育中一个重要的环节。通过这个展览,通过敦煌辉煌的艺术遗产,我们从形象方面看到了的不只是我们的祖先在一段一千年的长时期间在艺术方面伟大惊人的成就,而且看到了古代社会文化的许多方面。敦煌的壁画还告诉了我们,中华文化之形成是由许多民族共同努力创造的果实;在那里,我们看到了许多今天中国的少数民族的祖先对于中华     

华风与夷俗:辽朝吉礼初探北大核心CSSCI

辽朝吉礼是在契丹传统文化与中原文化共同作用之下产生的,具有鲜明的民族特点,是中国古代礼制史中重要一环。辽朝吉礼可分作祭祀自然与祭祀祖先,其中祭祀自然之礼多由契丹传统习俗转变而来,而祭祀祖先之礼则多学自中原礼制。契丹传统习俗在礼仪化过程中大量汲取中原文化因素,如宗庙、御容、服饰、音乐等。辽朝吉礼的产生既与辽朝现实政治需要有关,即由于辽朝幅员广大,地理条件多样,游牧、农耕民族杂居期间而采取因俗而治的包容政策;也与辽朝吸收融合中原文化的态度有关。     

华风与夷俗:辽朝吉礼初探

辽朝吉礼是在契丹传统文化与中原文化共同作用之下产生的,具有鲜明的民族特点,是中国古代礼制史中重要一环。辽朝吉礼可分作祭祀自然与祭祀祖先,其中祭祀自然之礼多由契丹传统习俗转变而来,而祭祀祖先之礼则多学自中原礼制。契丹传统习俗在礼仪化过程中大量汲取中原文化因素,如宗庙、御容、服饰、音乐等。辽朝吉礼的产生既与辽朝现实政治需要有关,即由于辽朝幅员广大,地理条件多样,游牧、农耕民族杂居期间而采取因俗而治的包容政策;也与辽朝吸收融合中原文化的态度有关。     

苗族村落社会中的文化生态嬗变研究——以纪巧村1989年以来春节习俗的渐变为例

春节尽管并非苗族传统习俗中的"原生单元",但在文化融入与相互采借的进程中,它事实上已经完成了对苗族传统文化的结构性嵌入,成为表征苗族文化生态信息的重要载体。文章较为详细地描述了苗族村落社会中春节文化实践的仪式过程,并通过与90年代以前的苗族春节文化事象相比较,来探讨苗族村落社会发生的文化生态嬗变之因。     

春节习俗变迁与中国传统文化传承的关系分析——以江西省永修县虬津镇红桥村为例

春节是一年当中最隆重的节日,由古代时每年的"腊祭"演变而来的。在农村,春节的氛围更加浓烈,然而,随着社会的急速变迁,人们的思想观念和生活方式发生了很大的变化,春节习俗也在悄然发生变化。本文立足于江西农村的实际,以江西省永修县虬津镇红桥村为个案,分析春节习俗变迁与中国传统文化传承的关系。春节是一年当中最隆重的节日,由古代时每年的"腊祭"演变而来的。每年的岁尾年初,古代先民经过了一年的辛勤劳动后,便要用他们农猎的获物,来祭祀众神和他们的祖先,以感谢     

明清档案

我国据有文字可考,已有近四千年的文明史。溯古迄今,我们祖先给我们留下了极其丰富的文化典籍。自殷商以来,龙龟甲骨,青铜铭文,简书缣帛,纸墨文书,其年代之久远,数量之浩瀚,内容之丰富,价值     

保护文物是我们的历史责任

保护文物是我们的历史责任丹增西藏文物是中华灿烂历史文化的重要组成部分。要认识西藏文物工作的地位和作用,首先要认识西藏文物的地位。至少在５万年前,西藏高原便有了人类活动,随着人类社会的发展,祖先给我们留下了浩如烟海的历史文物,其数量之大,分布之广,种类...     

喜迎羊年话春节

我国是一个农业古国。农耕是最基本的社会活动,农作物有一定的生长过程,受到气候、地域的制约,在不同的季节里,从事不同的农事活动:春种、夏耘、秋收、冬藏。年年如此,往复不止。我们的祖先把一年中某些具有划分季节性的日子定为节日。人们经过一年的辛劳,获得了硕果,必然要休整数日,举行腊祭,酬谢诸神,人们也借此会餐、娱乐,调节物质和文化生活。这种腊祭逐渐演变为现在的春节。     

略论曾侯乙青铜编钟在音乐史上的价值

一我们伟大的祖国历史悠久。我们的祖先在长期的劳动实践中,创造了丰富多彩的音乐文化。在古代乐器的百花园中,青铜编钟可谓一枝奇葩,而其中最杰出的代表便是1978年5月在湖北省随县曾侯乙墓出土的成套完整的战国时期的大型编钟乐器。这种乐器的音域之宽广、音色之优美、十二律半音音阶关系之完整,为世所罕见。它的成就,在我国音乐史上具有极其重大的价值。     

社会意义篇:在传统与现代交锋中渐淡的年味

春节,中国人的传统节日。这一天,所有的家庭都会团聚在一起,共守岁末的最后一夜,并迎接新春的到来。几千年来,人们把心灵的祝福不断融入春节,使之逐渐成为中国文化的一种象征。就是这样一个传承了几千年,有着深深文化根基的节日,在社会文明不断进步的今天,我们发现被中国人称之为过大年的春节,年味却越来越淡了。鞭炮声越来     

浅论传统节日——春节里的禁忌

传统“佳节”,在起源故事上往往是纪念先贤人物的离世或群体遭遇忧患,所以在过“节”的时候,有种种的禁忌。在春节“过年”的禁忌中,包括言语禁忌、行为禁忌、食物禁忌、特殊物品使用放置禁忌等。以遵守群体共处活动的规则、传承共同体文化认知、祭祀天地山川祖先鬼神,衍生出的禁忌民俗活动,有慰劳感恩、寄托美好的愿望等传统文化内涵。     

《红叶集》解读与评述

<正>河南形胜居天下之中,八方辐辏而史称中原,扼东西南北交通之要冲,深得天时地利之便,自古以来,我们的祖先就劳动、生息、繁衍在这方热土之上。从旧石器时代到新石器时代,这里就是中华民族古代文化的     

河南省文物研究所四十年发展历程的回顾

河南省地处黄河中下游地区,位于中原地区的腹心地带,是中华民族最早进行开拓的重要地区之一。通过我们的祖先在这里长期的辛勤劳动和生产实践,创造出了历史悠久和光辉灿烂的古代文化,并在河南境内的地上和地下遗留下来大量具有重要历史价值和丰富多彩的古文化遗迹与遗物,成为研究我国古代历史和弘扬中华民族悠久文化的重要实物资料,因此,河南地区素有中华民族的发祥地或古代文化摇篮之一的称号。河南省地下古代文化遗存埋藏之丰富和历史价值之重要,早已被国内外文物考古界所关注。特别是本世纪初,随着现代考古学传入我国,河南地下的古代文化遗存,首先被列入考古发掘的重要对象之一。因此,从三十年代起即开始在河南境内进行考古调查与发掘工作。     

遗产保护任重道远

历史文化遗产,简单地理解,是祖先留给我们的具有历史文化价值的遗存,包括有形文化遗产和无形文化遗产。在有形遗产中的不可移动的文化遗产中,有古建筑、近现代优秀建筑、历史文化街区、历史文化村镇和     

浅论我国爱国主义发展的历史层次

热爱祖国的思想情操,最初往往表现在对自己生于斯长于此的故土之眷恋和热爱的深厚感情,而它的思想萌发和肇始,还可上溯到对祖先的崇拜。人们的崇敬祖先—一眷恋故土——热爱祖国,是一脉相承的神圣而纯洁的感情的升华。我们从这三个思想感情的历史发展层次中,探索出我国古代精神文明所孕育出来的爱国主义之清晰的历史脉络。     

重视地域民间文化的研究

民间文化是民族文化之根,是祖先留给我们的文化遗产。民间文学、民间艺术、民间工艺和民俗文化是中国劳动人民智慧的结晶。随着我国现代化建设的逐步深入,我国民间文化遗产的保护和开发越来越受到各地有关部门的关注和重视。我们收集整理民间艺术和传统工艺决非出于猎奇,亦非怀旧情结,对于生于这块土地,长于这块土地,如今又在这块土地上"耕作"的人,应尽量多的了解这里的过去,了解这里的风土人情和文化遗存。因此,我们除了需要研究地方史之外,也要重视当地民间传统文化的收集整理工作,这也是群众文化工作的重要内容之一     

北京人不是我们的祖先?

他们是会捕猎．会用火．会制造工具的勤劳、勇敢、智慧祖先。还是卑贱的食骸者与恐怖的食人族？他们是真的子孙满堂．血脉延续至今还是曾遭遇灭顶之突,早已退出历史舞台？北京人是我们的祖先吗？如果不是,那么他们究竟去了哪里？[编者按]     

关于东北亚和北美细石器文化的几个问题

探讨我国细石器文化以及相邻地区文化的起源问题,不仅是我国考古工作者多年来研究的重要课题,而且也是世界考古界关注的“热点”课题之一。大约在半个世纪之前,在国外科学界出现了对有关世界文化的“扩散”问题或“趋同”问题的研究,有关东北亚与北美细石器文化问题,也可以包括在这一重大课题之内。持“趋同”观点的学者认为,在北美洲大陆上印第安人祖先中出现的细石器文化,是随着这些印第安人的祖先,在北美洲大陆     

漫谈古代彩塑艺术摄影

中国文化博大精深,在五千年的历史长河中,祖先给我们留下的历史遗迹无处不体现出中国历史文化的丰富底蕴。不论是田野考古、水下考古、石窟寺的研究、古建筑艺术的发扬光大以及历史文物展示传播都要通过文物摄影这个表现手段来完成。