苗族婚歌研究综述

苗族婚歌研究从20世纪30年代开始,共经历了萌发、停滞、复苏及兴盛四个发展阶段,学者从各自学科角度对苗族婚歌进行学理性分析。学术界对苗族婚歌的研究主要散见于苗族民歌、苗族婚俗的研究之中,对苗族婚歌的专题性研究还有待深入挖掘。     

90后,他和她的故事

新冠肺炎疫情发生后,在四川省甘孜藏族自治州得荣县人民法院疫情防控战场的各个角落,活跃着一批青年干警,在抗疫一线用自己的实际行动担起重任。她,1990年出生,2013年参加工作。战疫情,她的战场在审判工作上。     

六礼:中国传统婚律的渊源

本文首先介绍了六礼的内容及其沿革;其次分析了六礼中最重要的纳征礼与中国传统婚约的关系,认为纳征就是订婚(1),是婚姻成立的实质要件;最后,通过考察中国历代婚律对婚约的规定,得出婚律源于六礼的结论。     

代孕生育婚法问题研究

代孕于七十年代在欧美各国开始广泛流行起来,目前也已悄悄的进入我国,大多数人对这种行为都予以了谴责。为了使代孕受法律条文的保护,首先要做就是出台相关的法律来制约代孕这一行为;以及明确代孕行为的法律含义;进行代孕行为的孕妇与委托孕妇生育的人,他们之间的合同关系;如何鉴定他们的法律资质;当代孕孕妇生育后,亲子关系如何确认。     

"三言"异类婚故事研究——兼论民间文学与作家文学的关系

一部《聊斋》,因其众多缠绵悱恻的花妖鬼狐之恋而名垂文史;《白蛇传》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》也因人与妖、人与仙、人与鬼矢志不渝的爱情而名列“中国四大民间传说”。无论是文人墨客,还是乡野村夫,都对人与异类的婚姻爱情显示出强烈的兴趣,而二十世纪初的周作人在《童话研究》1一文中提出欧洲童话的“美与兽”与中国的“蛇郎”故事都属所谓之“物婚”,包括“毛衣女”一类动植物化为人后与人的婚恋,也指未化为人的动物抢亲之类的故事等。近九十年后,年青学者黄景春博士在《中国古代小说仙道人物研究》中辟专章论述“神仙与凡人的婚恋故事”,认为“所谓异类,乃是相对于人类而言的,在现实视野中指动物、植物等,在宗教视野中则指神仙鬼怪等观念性产物”。高木立子博士在对河南民间流传的异类婚故事进行研究时,曾就“异类婚故事类型群”的定义作过一番研讨,认为异类婚故事类型群系指“以人与动物、精灵、妖怪等超自然物之间的不可思议的婚姻为主题的民间故事的总称”2。     

一九四五年的故事

一我出生在1945年2月,未出百天,还是热血青年的父母带着我投奔陕北延安,结果在晋西南被日军扣押,关进运城监狱。我在一篇回忆录里曾经说过,抗战八年,我大概是坐过侵略者大牢的年龄最小的囚犯了。     

中国共产党的90年是为中华民族伟大复兴奋斗的90年

2011年7月1日,胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上发表重要讲话,精辟概括了中国共产党90年来的奋斗历程和伟大成就,深刻总结了党和人民创造的宝贵经验,明确提出了提高党的建设科学化水平的目标任务,全面阐述了把中国特色社会主义伟大事业全面推向前进的大政方针,是指导中国共产党在新的历史起点上继往开来的纲领性文献。为深入学习贯彻胡锦涛七一重要讲话精神,本刊编辑部邀请中国社会科学院当代中国研究所的领导和部分专家撰写了笔谈文章,结合当代中国史研究的一些重大问题,从几个侧面谈了初步的学习体会。     

殷墟动物考古90年

自1928年原中央研究院历史语言研究所考古组在殷墟开始的科学考古发掘伊始,就开始注重动物遗存的收集与研究,迄今已经有90年。殷墟动物考古的开始就是中国动物考古的序幕,因此殷墟动物考古的历程一定程度上是中国动物考古的缩影。本文回顾与反思殷墟遗址动物考古90年发展的历程,对殷墟动物考古的学术史进行了梳理、总结,提出殷墟动物考古是整个中国考古学强调科学方法和多学科研究的"殷墟传统"的一部分,并对殷墟动物考古的未来发展方向提出展望。     

史前基本婚制与中国十二属相史探

通过对澳洲婚级制的研究,揭示史前基本婚制发展的三种历史形态：二辈制族内婚、二辈制族外婚、三辈制族外婚。进而通过对中国民俗十二属相的研究及若干历史资料的发掘,揭示从四大属相到八大属相再到十二属相各阶段的中国十二属相简史。     

刘胡兰的三次“婚“恋与牺牲后的悲情故事

●刘胡兰烈士的英雄事迹,已广为人知。刘胡兰牺牲时年仅15岁。在她短暂的一生中,曾有过两次订婚经历和一段真挚恋情;而她牺牲后,还有过所谓“冥婚”的悲情故事。这些有的是缘于当时当地的早订亲传统,有的是因为让姑娘死后能入祖坟的习俗。过去对刘胡兰的婚恋生活媒体很少提及,可能是担心有损英雄形象。但实际恰恰相反,相信读者看过《刘胡兰的三次“婚”恋与牺牲后的悲情故事》一文,会觉得烈士更加可亲可敬。     

国 中国的故事

“国”字记录了中国历史的重要讯息：从最初的定居点,到稍后的初级城市,到更加发达的都城,这些被称为“国”的所在,是时代风云的汇聚之地。有“国”,就有“中国”．这个既是地理概念又是民族概念和文化概念的词,在漫长的历史时期内,始终争议不绝。而今天我们所使用的“中国”,与古代的“中国”早已大相径庭。     

讲好中国故事

"讲好中国故事"于2013年的全国宣传思想工作会议上第一次被提出,"讲好中国故事,传递中国声音"的战略思想与"一带一路"和"四个自信"的战略方针更是把"中国形象"的传播和塑造上升为国家战略.当前,中国在国际上的影响力也越来越大,国际地位也越来越高.然而,西方世界总存在一些不和谐的声音,质疑中国实现和平崛起和伟大复兴的梦...     

中国古代“收继婚”问题的由来及其研究综述

“收继婚”曾经是中国历史上北方内陆地区流行弥久的一种婚姻制度,也是一个多世纪以来,为中外许多学者所深入研究过的一种婚俗问题。从这种婚俗的流行情况看,不仅与少数民族婚姻史有关,而且与中国少数民族人口史、民族融合史等有着密切的联系。有鉴于此,笔者以个人目前所了解的     

鼠运绵绵又一年

<正>十二生肖,鼠居首位。只是由于鼠的习性,在人们心中,形象远不及牛、羊、兔等其他生肖动物。一提起鼠,几乎找不出一句赞美之词,"鼠目寸光""贼眉鼠眼""硕鼠硕鼠,无食我黍"等等。然而作为一种生物本能,老鼠的昼伏夜出及偷粮囤米本无可厚非。尽管鼠给人留下了不算光彩的印象,但每一个鼠年同样记录着人类不平凡的运程,在时光中坦然向前,并留下了一串串足迹供后人谈说。     

90年仰韶聚落大发现

"仰韶文化"首次由安特生在仰韶村发现后,经过调查、发掘,他将以仰韶村为代表的一类遗存称之为"仰韶期"。从此"仰韶文化"成为中国新石器研究的热点。新中国成立后发现的大量新石器遗存都被冠以仰韶文化。1980年代,部分学者提出"仰韶时期"这一概念,其时间跨度大约为公元前5000年～公元前3000年,将此前在"仰韶文化"这一概念下的"仰韶文化诸类型"称之为文化,如后冈一期文化、庙底沟文化、半坡文化等。本文仍采用"仰韶文化"这一概念来泛指此前被称之为仰韶文化的诸多遗存。经过几十年的调查、发     

90年来中国共产党开展调查研究的历程与经验

胡锦涛同志在党的十七届六中全会上明确要求,各级党委要立足我国社会主义初级阶段基本国情,以宽广的眼界观察世界,组织力量开展调查研究,努力回答对我国经济社会发展带有全局性、战略性的重大问题。建党以来,我党一贯重视调查研究,在长期的革命、建设和改革实践中,调查研究成为我们党的优良传统。90年的调查研究也积累了丰富的正反两个方面的历史经验。面对世情、国情、党情的深刻变化,深入探讨建党90年来开展调查研究的历史经验无疑对我们科学把握我国所处环境,稳步推进中国特色社会主义建设具有重要的现实意义。     

阳友鹤的故事——纪念川剧大师阳友鹤诞辰90周年

川剧艺术大师阳友鹤(1913～1984),本名叫阳玉清。十二、三岁时在合江县演出,当地一位姓王的前清秀才十分赞赏他。一次,阳友鹤与王秀才在“茶社”讲戏论。王秀才见阳友鹤为人爽直,便开口道：“阳玉清,我有一言不敢启齿……”阳友鹤当时年岁虽幼,但是个十分机灵的人,知道王秀才要讲的话,不是有份量,就是有不便之处,忙说道：“王先生有什么话,但讲无妨。”     

金朝世婚家族乌林答氏研究

乌林答氏是金朝重要的世婚家族。在完颜氏领导的女真军事部落大联盟初建之时,孩懒水乌林答部就已加入。太祖起兵反辽后,原系辽籍女真的乌林答部也随即归附。乌林答氏自加入军事大联盟后,以世代联姻的方式来巩固其与完颜部的政治联盟,其成员不仅频繁活跃于金朝的各种政治活动中,还积极参金朝对内对外的军事战争,为金国的建立、发展和稳定统治贡献巨大。     

讲好中国历史故事

正历史又翻开了新的一页。2021年,中国开新局迈进新时代。中国历史源远流长,中国文化灿烂多姿,中国故事丰富多彩。要让世界了解中国,让国人了解中国历史文化,需要我们准确生动地讲述中国故事。《文史春秋》作为一份面向国内外发行的文史精粹刊物、优秀社科期刊,讲好中国故事更是义不容辞、责无旁贷。