历史故事在历史课堂教学中的运用

<正>生动有趣,是一堂优质历史课的必备条件之一。笔者认为,在教学中适当插入历史故事,是提高历史课堂教学质量的有效途径之一,正如高尔基所说"人总是爱听有趣的故事的.更不要说是孩子,他们甚至希望在课堂上,老师上课时也象讲故事一样。会不会讲故事、善不善于讲故事,在某种程度上决定着一个教师的教学效果。"作为中等师范学校历史教师,笔者现就历史故事在中师历史课堂教学中的作用、运用原则等方面,阐明自己的观点。     

微笑的抚慰,泪水的滋润——《这些人,那些事》重温故人故事

都说吴念真会讲故事,没想到这么会讲故事。如是他说,阅读最大的乐趣无非与自己的生命经验相互交换印证。一语中的,书中尽数60载人生,讲述的40个故事竟可以捕捉这么多生命里无情中的真情,咂摸出苦难中的丝许美好。尽管故事里的主人公都是故人了,故事也多发生在台湾那个历史孤岛时期,如遇现在有些隔膜也在所难免。但事关人心世态,又是台湾一个时代的影子,想必作者     

凝翡翠兮聚碧玉 龙泉青瓷传统烧制技艺保护漫谈

正"青如天、声如磬、薄如纸、质如玉。"这是龙泉青瓷特征的生动写照。这项有着1700多年历史的传统手工艺,于2009年10月列入联合国教科文组织"人类非物质文化遗产代表作名录",各级政府和社会力量纷纷参与到该技艺的保护中来,采取多种措施促进龙泉青瓷传统烧制技艺的发展与传承。20世纪50年代,在一些来中国访问的代表团中,有喜欢瓷器的人纷纷向接待人员打听"雪拉同",起初外事人员不懂,后来随着打听的人越来越多,外事人员对"雪拉同"也重视起     

移民:珍珠港事件之前的美、日、夏威夷博弈

正珍珠港事件大家都很熟悉了。这篇小文想把历史的时钟从珍珠港事件回拨半个世纪,看一看19世纪后期发生在日本、美国以及夏威夷之间的故事。故事的主题是"移民",说得更准确一些,是日本向夏威夷的移民。一、1893年以前夏威夷(Hawaii)群岛位于太平洋波利尼西亚群岛的最北部,它在日本近代史书中被称为"布哇"。关于夏威夷群岛人类足     

讲好“中国故事”:建设“一带一路”的符号叙述学思考

习近平主席提出“一带一路”重大战略构想,着眼于实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦。虽然当下中国经济尊居于世界第二,但中华文化的影响力却严重滞后于其经济影响力。人永远是讲故事者,人的生活浸泡在自己的故事和别人的故事中,讲故事是争取民意和文化认同极其有效的传播手段。符号叙述学的出场解放了故事的内涵和外延,提升了故事的文化承载力和传播力,把如何讲好“一带一路”的“中国故事”引入到了一个更为广泛而深入的思考视域:“一带一路”是既非文化“标准性”亦非文化“标出性”建设;推进多民族文化协同发展是建设“一带一路”的题中应有之义;复兴“丝绸之路”的历史符号价值益于增进与沿线国家的历史文化融合;以“融合视角”讲好“一带一路”的“中国故事”。     

以故事的姿态行走——语文教学的故事运用

正听故事是人获取信息认识世界的重要途径,千百年来,人们对故事的兴趣依然未减,其中自有奥妙在。正如朱熹所说:"教人未见乐趣,必不乐学。"孔子说:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者。"语文课堂上,教师给学生讲故事,打开了学生紧锁的心门,激起学生学习的兴趣。于丹在做"讲演对语文教学的启示"中提出"语文教学应富有生动性,即语文教师要会讲故事。"爱听故事是人的天性,因为故事本身具有的形象性可以熏陶学生,感染学生。不言而     

大历史与“超越”

人是物质,甚至作为物质演化的一部分,还可还原到宇宙"大爆炸"以来基本粒子在能流驱动下变得愈发复杂的过程。大历史学者出于对整体叙事的需要,出于历史"科学化"的要求,甚至出于对人类的关怀,为我们描述了万物从无到有、从有又趋于无的终极故事,试图从规模和基础、对整个人类前景的关注、为人类社会在宇宙演化的大背景下定位几个方面尝试超越。但在笔者看来,这只是物质主义的超越,还缺少精神维度的追求。大历史学者虽经"补救",却依然未能归纳出"人类下一阶段的道德规范",甚至认为这是根本不可能的。但大历史作为终极超越的"现代创世神话",却难以阻止人们试图在精神方面尝试超越。笔者还以"石子"设喻,试问:"石子"有意义吗?     

论新石器时代到汉代狗在人类社会中的角色演变

从新石器时代到汉代,是中国文明化进程中的早期部分,也是中国历史从蛮荒进入到文明社会的重要阶段,更是政治经济制度和人类生活方式变动最剧烈的时期。作为历史时期人类社会生活元素之一的狗,其所对应的角色与当时人类社会背景的变化息息相关。自新石器时代中期狗进入到人类生活以来,其在人类不同时期所饰演的相应角色不断变化。概而言之,我们可将新石器时代狗的角色称之为"工具化",夏商西周时期为"宗教化",而春秋至两汉时期则为"实用化"。     

人类的故事与后人类的挑战

当下后人类的科技前景挑战了我们过去对于历史的理解,但同时又激发我们以新的方式去认识历史。一方面,将后人类作为一个新的时代,表明时代转变的历史要求;另一方面,后人类假设一种新的、优于人类的主体将在这个新的时代诞生,由此消解了现代西方历史认知中的人类主体。本文试图以人类的故事为参照从而理解后人类,并考察在三个连续的阶段中作为历史中心主体的人类之命运:首先,探究古典历史哲学如何通过发明人类这一主体从而获得宏大历史叙事(亦即人类的故事)本身的完整性;第二,叙述近半个世纪的后殖民与性别研究是如何猛烈抨击这个中心主体的,而其批评针对的是人类故事的普世性;第三,分析后人类如何挑战人类的故事及后殖民与性别批评。后殖民与性别批评使史学变得碎片化,但保留了小范围内历史叙事的可能性。与此不同的是,后人类并不质疑人类故事的可行性,因其要求以优于人类的主体取代人类,所以必然会唤醒作为整体的"人类"。此外,作者认为后人类代表了对现代西方历史学现状和历史叙事可能性——小历史抑或大历史,碎片的抑或普世的——的根本挑战。     

戊戌时期康有为的“洪水说”“地顶说”“地运说”——兼论《康子内外篇》的写作与完成时间

戊戌时期,康有为在万木草堂讲授中谈到了"洪水说",即四千年前世界全陷于洪水之中,人类的历史从此开始,中国的历史从夏禹开始;谈到了"地顶说",即昆仑为地顶,在洪水期间保留了人类的早期文明,昆仑有"四大金龙池",是额尔齐斯河、阿姆河、印度河、黄河的源头,由此形成了繁荣的亚洲文明。这些奇特的学说究竟有什么政治目的?本文认定,《康子内外篇·地势篇》涉及到"地顶说",但已发展成为"地势说",是康有为在戊戌之后的思想。本文说明,康有为弟子徐勤、刘桢麟、梁启超政论文中的"地运说",即人类文明从印度发生,向西传播到欧洲和美洲,将通过东西两条路线(俄国西伯利亚、美洲经日本)传到中国,才是"洪水说""地顶说"的最后结论。     

新时代中国近代史研究与学科建设的新使命

正历史既是对人类社会过去发生或经历事情的记载,也是一门研究人类社会运动发展过程的科学。2015年8月23日,习近平总书记在致第二十二届国际历史科学大会的贺信中指出:"历史研究是一切社会科学的基础,承担着‘究天人之际,通古今之变’的使命。"~((1))中国历史研究院的成立贯彻了习近平总书记的这一指示精神。今年年初,习近平总书记在致中国社会科学院中国历史研究院成立的贺信中再次强调"历史研究是一切社会科学的基础",~((2))这是对马克思主义历史唯     

从外交官到人大发言人 傅莹的柔与刚

2013年3月4日,全国人大新任发言人傅莹首次亮相,就引来国内外媒体的广泛关注。从最会用讲故事的方式介绍中国的大使,到全国人大第一位女发言人,人们对傅莹的评价越来越多,有网友觉得她"气质大于年龄",有媒体认为她"温雅中透着力量"。她自己却表示,"要学习的东西很多,希望慢慢改进"。从大草原走出来的她,究竟有着怎样的性格?又经历了哪些风雨才走到今天?她的丈夫和本刊记者讲述了她的一些故事。     

一砖一木间的历史

<正>香樟园内的古宅就像耄耋老人,也曾"背景离乡",如今"叶落归根",佐证了岁月的变迁,沉淀出贵州千百年来文化交融的历史。他脸上镌刻着沧桑,内心蕴涵着故事,而那些动人的故事,在一花一叶中吐露芬芳,在一砖一木间悠然流淌。追溯人类文明的起源,远古的先祖们在适应和改造自然环境的过程中产生了社会文化,建筑作为环境改造的一部分,不但为人类提供者肉体与精神的庇护,也随着社会生产力的不断发展,开始承载着社会与人文的思想观念,成为了人类文明的表现方式     

会讲故事的房子

正故事每个人都喜欢,无论大人小孩对故事都有情结。"会讲故事的房子"就是故事的生产商,英伦地中海套房、欧洲小清新套房、美国混搭风等,都是它呈现给客人们的关于不同国家的主题,在这里每天都有形形色色的人们发生着不同的故事。与其说"会讲故事的房子"是一间民宿倒不如说是一家可以留宿的咖啡馆。在民宿里你可以喝到来自不同国家的特色饮品,每一款饮品都是主人在不同的国家学习来的,希望可以尽量将当地的味道还原,让到过她们民宿就每一个人都可以品尝到不同国家的特色咖啡。"也希望当你旅游回来,     

代购代邮

《求索中国——文革前十年史》:那一场被称作"文化大革命"的政治运动是人类历史上罕见的浩劫,给中国人民带来了无比深重的灾难。从"开国领袖"到"个人崇拜",从"集体迷狂"到"天下大乱",本书将带你回到那段永远难以忘怀的历史,去探寻那许许多多令你百思不得其解的答案:     

中国螺女型故事与仙妻情结研究

螺女型故事,在丁乃通先生的《中国民间故事类型索引》中既归入AT400"寻仙妻"中,又单独列为AT408"田螺姑娘",是中国民间较为流行的民间故事类型之一,尤其是在广大的南方水稻生产区域。该故事最早记载于西晋束皙的《发蒙记》,东晋陶潜《搜神后记》中的《白水素女》已经基本成型,尔后历代的书籍中时有记载,如梁朝任昉《述异记》、唐代皇甫氏《原化记·吴堪》、宋代洪迈《夷坚志》、明代冯梦龙《情史》,     

书写真实的历史

正历史研究,包括历史人物与历史事件的研究,似可归结为六个字:讲故事说道理;亦可精减到四个字:求实明理。讲故事,求实,就要千方百计挖掘史料,"上穷碧落下黄泉,动手动脚找东西"。找到的材料,须反复考订甄选,去伪存真,求其实在,然后写成有细节有情状有过程,真切准确的故事。有几分证据,说几分话,绝不掺入外加附会成分。说道理,明理,就是持之有故,言之有理,依据确凿证据,说清源流因果、经验教训,逻辑严密,客观     

顺服与反抗:关于“天子地”故事的文化分析

"天子地"是中国民间故事很常见的一个类型。借鉴文化记忆的理论,从中国政治文化传统中的"正统论"入手,尝试分析该故事类型作为一种"神话化的历史",如何深刻地反映了民间社会的双重文化记忆,即"作为顺服的回忆"和"作为反抗的回忆"。而风水术数作为一种象征文化系统或知识—实践体系,参与阐释和传达了中国"大一统"政治思想传统,进而左右了中国人在"事生事死"活动中的历史心性、行为模式。     

卷首语

正文物是人类宝贵的历史文化遗产,是国家的"金色名片",每一件文物都有着深厚的文化底蕴和精神意志,都是中国好故事的讲述者。对于一个国家来讲,让文物活起来可以激发人民群众对中华优秀传统文化的了解、认同和热爱,坚定文化自信,汇聚发展力量。对于一个城市来讲,让文物活起来可以使市民找回老城记忆,体现城市精神,提升城市     

中国历史上曾经的十二个“共产党”

中国历史上曾有过12个"共产党",这史实知者不多。革命如洪流,真是大浪淘沙!1917年11月7日发生于俄国的"十月革命",使饱受帝国主义列强欺凌的中国人民感到"格外沉痛,格外严重,格外有意义"。在其影响下,为了独立、自由、文明和富强,一部分觉醒的中国人逐渐倾向于社会主义,纷纷效仿俄国组建"共产党",中国遂成各种思潮、运动和体制的试验场。大浪淘沙,在岁月的砥砺下,这些"共产党"有的凤凰涅槃、