卡斯达温舞

卡斯达温舞主要流传于四川省阿坝州黑水河流域，因舞者身穿“甲衣”歌舞得名j“卡斯达温”是黑水方言，“卡斯达”为“铠甲”之意，“温”或“贡”是“穿”的意思。“卡斯达温”是古代黑水人出征前，勇士们祈祷胜利，亲人们为他们祈求平安、祝福吉祥的一种民间祭祀性歌舞活动。该舞气势雄壮，规模庞大；在音乐上，有着各民族中独树一帜，难以多见的风格特征——二声部。、     

灯舞

正灯舞(东至花灯舞)是流行于池州市东至县的民间舞蹈,为十余种花灯的合称。部分灯种根植于本乡,部分经外地流传而来。多家族式传承,以家族为单位,同族村民组成演出队伍,请神祭祖、驱邪纳福、祈求太平盛世。通常正月初二开始,正月十五结束。灯种不同,     

日本人的激情之舞 阿波舞

<正>想感受日本人激情洋溢的一面,就有必要亲身参与一场日本的"祭",如果不凑巧赶不上每年只有一天的"祭",那么目睹一次最具日本民间特色的阿波舞圣典也是上佳的选择。阿波舞是日本的一种民间舞蹈,阿波舞日文直译做"阿波踊",关于起源有多种说法,其中一种认为就是从日本各地都能看到的盂兰盆会舞中衍生而来的。较     

阳春白雪舞婆娑

从未见过如此盛大的民族舞蹈场面。 几千名身着鲜艳节日盛装的纳西族、白族等少数民族的妇女，手牵手，臂挽臂，围成数十个圆圈，在高原特有的蓝天丽日下纵情起舞。她们有的是头发花白、双颊凹瘪的老大妈，有的是眼睛晶亮、额头娇嫩的小姑娘，有的是身材健美、脸庞黑红的中年妇女。无论处于什么年龄段，他们无一不跳得那么奔放，那么入神，那么艺术，舞步刚柔相济，有力而飘逸，身姿俯仰有致，健实而轻盈。远远看去，犹如数十个偌大的花环在韵韵致致地旋转，旋转。过路 的行人，闲耍的游客，一个个一群群不由自主地留住脚步，伸长了脖颈细细…     

拉祜族芦笙舞

芦笙舞是拉枯族最具有代表性的民间舞蹈,族人们每逢节日或祭祀等集会活动均跳此舞。起舞时,先由村寨长老在广场上放有稻谷、玉米、甘蔗、果品、茶叶等物的篾桌旁向神祈祷。然后全寨人在吹笙者伴奏下。手拉手围成一圈或多圈。依芦笙曲调的变化而变换舞蹈动作,歌舞达旦。芦笙舞节奏较慢．     

千年傩舞

在早已选定的日子里,山和树的影子在一条大水里飘飘忽忽地晃荡着,在村中最为醒目的古建筑严氏祠堂里,供奉着严氏列祖列宗灵牌,香火缭绕。十几个傩舞队员披戴红色头巾,套上各式各样的面具,尽情表演着。面具花样繁多、颜色鲜艳夺目．配上獠牙、大口、犄角、火云,再加上怒目瞪眼、凶神恶煞等狰狞恐怖的表情,一个个威风神气的神灵赫然出现在人们面前。     

傩舞之谜

在华夏传统文明中,“傩”是历史久远并广泛流行有强烈宗教和艺术色彩的社会文化现象。它起源于汉族先民对大自然的崇拜、图腾和巫术意识。其中,跳傩舞即是典型传世之作。据考证,福建最早流行傩舞的当数泰宁县新桥乡大源村。无疑,泰宁是闽域傩舞的开山鼻祖。     

友谊之舞

在塔吉克斯坦这个主要操着印欧语系伊朗语族塔吉克语种的高山国度里,对于我来说,虽然有时候难以用语言与这里的人民交流,但是却有一把能沟通情感的钥匙——舞蹈。     

腰铃舞

腰铃舞《腰铃舞》为满族传统民间舞蹈。它来源于满族早期的骑射生活,对萨满舞也有所借鉴。《腰铃舞》为多人舞。舞者头扎一条红带,手持＂响板＂,腰系一条拴有许多圆椎形铜铃或铁铃的宽带子。表演时打着＂响板＂,扭动腰铃,板声、铃声相和,铿锵悦耳。舞姿矫健活泼,充...     

永新盾牌舞

在江西永新南乡,流行一种集国术与艺术于一体,既有演武作用又有观赏价值的民间舞蹈——盾牌舞。     

永新盾牌舞

<正>盾牌舞又叫男子群舞藤牌舞或滚挡牌,体现出一种最原始的民族凝聚力、团队精神和战斗精神。就艺术价值而言,它集武术、杂耍、舞蹈、造型于一体,成为江西汉族地方文化的典型代表。盾牌舞有一套传统的、颇具庄严和悲壮色彩的表演形式。盾牌舞风格特点为动作幅度小、频率快,表演时要掌握"推、挡、搭、架、逼、闪、跌、滚"8字诀,习练前有一套令人肃然的仪式,舞者要在族长的带领下杀雄鸡祭祀祖先牌位,其目的是"祈求神灵保佑出征男儿",显然是古代士兵出征前祭祀仪式的遗留。     

山城旱船舞

<正>旱船也叫花船。主要分布在江苏、山东、河南、安徽一带,而江苏主要盱眙、泗洪、洪泽、泗县、五河等周边地区,特别是盱眙山区、淮河两岸最具特色。据传说旱船是根据水乡渔民在水上用船打鱼的生活情节,构思创意出来的。它的表演和道具人物都很简洁、明快、朴实,生活气息浓厚,是群众特别喜欢的一种民间文艺。盱眙,自秦置县已有2000多年的历史,是一个有山有水风景秀丽的小城。相比之下,山多水少,人们都称之为"山城"。它位于淮河下游,洪泽湖南岸,绵长8000余里的淮河浩浩淼淼穿境而过,汇入洪泽湖,小城民众长期居住淮河流域,悠悠的淮河水滋养着她两     

孜珠神舞

这是独一无二的表演,这是跨越千年的传承。十二年一次的众生节日,孜珠神舞,不是一个传说,不是一个遗迹,它是一代代传承下来的象雄文明的“活化石”。     

舞项圈者

<正>拍摄地点:肯尼亚,阿切站拍摄时间:7月29日INFO:尼康D3X,F/3.3,1/8000s,ISO 400我从阿切站(Archer’s Post)出发去图尔卡纳湖,刚好这天是从阿切站到莱萨米斯(Laisamis)的公路通车的日子。这条公路是由中国公司承建的,肯尼亚总统还特地前来剪彩;阿切站的各族民众欢聚在这里,载歌载舞。图中的青年属于萨姆布鲁族。剪彩仪式之后,我们的车子第一个驶上了这条崭新的公路。     

祁门傩舞

正祁门傩舞,是主要流行于黄山祁门县一带的民间传统舞蹈,源于古时腊月里劳动人民用来驱鬼逐疫的一种祭仪。人们戴着面具,把自己装扮成比臆想中的疫鬼更凶猛狰狞的傩神,跳着狂热的舞蹈来驱邪。傩舞在历史上以明清为盛,后来逐步向娱人悦众方面演变,加强了其娱乐成分,内涵也     

舞之韵

<正>~~     

1948年上海舞潮案中的舞业同业公会

1947年9月,南京国民政府以“节约”为名,颁布了在全国禁绝营业性舞厅的法令。为维护自身利益,上海舞厅业资方组织——舞业同业公会,联合舞厅业劳方各工会组织,对“禁舞”进行了有组织的抗争,从请愿到集会,从募捐到宣传,从百般周旋到最后失控,冲击和捣毁了上海市社会局。舞潮案发生后。国民党政府加以镇压,舞业劳资双方的矛盾也在扩大,这些都反映出在解放战争时期国民党政府与社会、民众矛盾的尖锐,以及各种社会团体的作用和影响。     

巴松湖畔的梗舞和谐钦 圣灵之舞

林芝地区舞蹈可归纳为“两系”、“三类”。即民间歌舞系、宗教舞蹈系，“谐”类（歌舞）、“博或卓”类（舞蹈）、“羌”类（宗教舞蹈）。