“我的音乐与生命同在”——记《大海航行靠舵手》的曲作者王双印

在“史无前例”的岁月里,曾有一支不分场合天天唱、人人唱的歌,那就是《大海航行靠舵手》。这支被８亿人唱了１０年的歌,无疑创下了歌曲传唱的“世界之最”、“世纪之最”。许多人以为《大海航行靠舵手》这首歌曲是“文化大革命”的产物,这其实是一个误会。这首歌创作于“文化大革命”之前,而且是在周恩来总理的热情关怀并帮助修改之后,正式推向全国的。《大海航行靠舵手》的曲作者王双印和词作者李郁文,是我多年前在黑龙江结交的老朋友,是我所尊敬的两位颇有成就的音乐家。１９３２年,王双印生于黑龙江省呼兰河畔,童年时常跟当地…     

王双印与《大海航行靠舵手》

“文革”中,曾有一支歌曲不分场合的天天唱、人人唱,那就是著名的革命歌曲《大海航行靠舵手》。凡是对“文革”稍有些记忆的人,都不会忘记这首歌,同时对曲作者王双印的名字或许还有一些印象。     

文革时期的“忠字舞”

当代中国,浓缩性的术语非常多,特别是在政治活动和社会面貌方面,简直可以编一部词典。这其中,"忠字舞"一条不可或缺。"忠字舞"是一种全国性、全民性的狂热地表示对伟大领袖忠心、忠诚的集体舞蹈,以文革时最为普及的《大海航行靠舵手》《敬爱的毛主席》《北京的金山上》《满怀豪情迎九大》等歌曲和"语录歌"为伴唱、伴奏。     

“心中的红太阳”

这是一张摄于“文革”期间乡村女青年跳“忠字舞”的照片。在那个火热的年代,人们以这种形式表达对革命及革命领袖的无限忠诚。无论广场、街头、操坪,甚至乡村的禾场,到处是朝圣般的舞者。如果说《大海航行靠舵手》等语录歌是当时的流行歌曲,那么,“忠字舞”就是当时的流行舞蹈。回望那个年代,留给我们的是渐行渐远的历史背影,取而代之的,是多元文化背景下的多彩生活。     

代际理解

父亲每天带个收音机爬山。前阵子他把一个可以插SD卡的收音机放到我跟前,让我往卡里装几首歌。我把我喜欢的音乐共享给他,他不满意,让我返工,还点名要那几首歌：《大海航行靠舵手》、《东方红》……     

知青点的接风酒

1968年,毛泽东主席发出“知识青年到农村去,接受贫下中农的再教育,很有必要”的最高指示,一时间“广阔天地大有作为”、“到农村去,到边疆去,到祖国最需要的地方去”的口号铺天盖地。一批批热血沸腾、稚气未脱的大中学生在“大海航行靠舵手”的歌声中,     

二○○○年《湖北文史资料》好稿评选结果

一 等 奖１、《在江陵寻觅发掘楚墓的日子里》（载第６２辑作者：郭德维编辑：李德定）２、《武汉长江大桥建设的片断回忆》（载第６３辑作者：刘曾达编辑：石雁飞）３、《民间故事家刘德培发现经过追忆》（载第６５辑 作者：王作栋编辑：王 虹）二 等 奖１、《回忆在咸宁“五七”干校的日子》（载第６２辑作者：崔道怡 编辑：李德定）２、《记人民艺术家程犁》（栽第６３辑作者：余■芳编辑：石雁飞）３、《永远消失的古镇》（载第６３辑作者：胡世全编辑：石雁飞）４、《〈大海航行靠舵手〉及其曲作者王双印》（载第的期作者：李振盛编辑…     

苗族《焚巾曲》与布依族《丧葬歌》之比较

基督教的《圣经》伊斯兰教的、《古兰经》都是宗教的经典圣书。这些经典圣书经过理论家的神学思辩变得愈益精致与复杂,因此,也越来越不被群众所理解。相反,我国边远地区的一些少数民族的宗教经典,由于较多地保留了原始宗教的信仰和崇拜,在民间产生了广泛的影响。苗族的《焚巾曲》与布依族的《丧葬歌》就属于这类经典作品。《焚巾曲》是黔东南自治州苗族的丧葬歌。计1300余行。平时不能唱,只有在老人寿终正寝后,埋葬的当天夜里唱,并且不是一般的人,而要请“级别比较高”的巫师唱。唱时     

B面张信哲

在马伊琍说出“且行且珍借”的那个晚上,我翻出了张信哲1996年的专辑《梦想》从头听起——那首歌亦是那张专辑里我最喜欢的歌。我清楚地记得,它是B面第四首,对应的A面第二首是《错过你错过爱》。     

史无前例的《嚎歌》

歌曲本来应该是一种十分美好的艺术作品,但是,在“文革”那个荒诞岁月里,却出现过十分恶劣、丑陋、闻之令人作呕的所谓歌曲,其中有一首是不应被后人遗忘的,而应陈列于巴金老人倡建的“文革博物馆”里,供人研究,催人警醒。这首歌,是“文化大革命”中专供“牛鬼蛇神”唱的《嚎歌》。《嚎歌》在流传中有的叫《认罪嚎歌》,有的叫《牛鬼蛇神队队歌》。这是“文化大革命”所煽动起来的人类劣根性登峰造极的“杰作”。这是中国音乐史上最耻辱的一笔。即使是在第二次世界大战时期的纳粹集中营里,法西斯匪徒们也只有过在留声机播放的古典音…     

偷天换日的两个男人

《中国朝代歌》前两句唱“唐尧虞舜夏商周,春秋战国乱悠悠”,形象地说明了在战国时期（前476-前221年）社会动荡,奇士辈出,那是一个“兵革不休,诈伪并起”的时代。较为大家熟悉的人物就是苏秦和张仪两位“辩士”,在《战国策》和《史记》里详细记载了他们“合纵连横”等经典事迹。现在我们来看看战国后期还有“邯郸倡女易政”的两个事件,     

陈冠希们存在的意义

自从2008年2月21日召开记者招待会,公开宣布“我将无限期退出香港娱乐圈”后,陈冠希就成了边缘人。在这3年多的时间里,他的作品并不多,虽然出席了一些演艺活动,但多半是客串,堪称惨淡。参演《蝙蝠侠·暗夜骑士》,露面仅3秒;参演的浪漫喜剧《几近完美》是独立电影,影响不大;2009年,收在别人专辑里的《问世上有几多爱》,是早就录好的歌：     

为瞿秋白之死蒙冤的两个女人

曾是中国共产党第二任领袖的瞿秋白,于1935年6月18日,在福建长汀西部的罗汉岭脚下,一路上先以俄语唱完《国际歌》,又用中文唱了《红军之歌》,然后呼着“中国革命胜利万岁”的口号,在敌人的枪口下从容就义。     

忆“刘原中正小学”

1946年春,我随三伯父(银匠)在离县城半里之遥的刘原村寓居做银货生意,伯父把我送进“刘原中正小学”读书。这座以蒋介石(字中正)名字命名的小学,在芮城县来说还是首家。全校共有200来名学生,同学们每天早上5点半钟就得挂签到校,上完早操就吹号打洋鼓升那青天白日满地红国旗,并唱《三民主义》歌。     

有一个名字叫“收获”

“种瓜得瓜,种豆得豆,谁种下仇恨他自己遭殃。”这是歌里唱的。“朋友来了有好酒,若是那豺狼来了,迎接它的有猎枪。”这也是歌里唱的。这些老歌,如今很少有人再唱,很难听得到了。但是无论唱与不唱,自然界万物,周而复始,四季轮回,该种的种,该收的收,只是科技发达了,不再靠“天”收了。这个季节,是爱的季节,同时又是收获的季节。满园的枝繁叶茂,满园的瓜果飘香。城中的人们会在不经意间,发现了水果摊上新上市的葡萄大枣,还有叫不出名字的色泽各异的水果,大概是引进的洋种吧。圆的长的,绿的紫的,煞是诱人。汽车站旁,街心公园的长椅上,对对男女,…     

揭秘一座八路军的兵工厂:太行军区军工六厂

正“没有枪,没有炮,敌人给我们造”,这是贺绿汀1937年创作的《游击队歌》中的一句歌词,说的是在游击战争中我游击战士武器弹药的一种来源。但这种来源的前提是打赢敌人,才可能缴获一些武器弹药;那么靠什么能打赢?靠的是自己的武器弹药!据我所知,八路军在很早以前就建造了许多地下兵工厂。这里说的“地下”,有两层涵义,其一是严格保密;其二是一旦遇到敌人来扫荡,能立刻转移。1941     

李光羲 唱不尽“北京颂歌”

“我唱红的歌有上百首,但哪首都比不上《祝酒歌》!”81岁的李光羲刚从哈尔滨演出回来,老先生挺拔硬朗,看上去顶多六十出头。退休后,单枪匹马,满世界演出,到现在一年还要参加一百多场演出,《祝酒歌》是场场必唱的保留曲目。     

浅谈《汉军旗香神歌》渊源与变革

汉军旗香神歌,即汉军八旗人烧香祭祖的仪式歌,也称萨满神歌。在宽甸山区俗称“单鼓子”,或谓“跳家神”、“唱家戏”、“唱阴阳戏”、“跳单鼓神”。对单鼓艺人称“单鼓”、“烧香的”。 农家烧香,是借祭祖之名抒发敬天、崇先、娱神之情;同时也表达劝人为善,娱人解忧之意。所谓神歌,必须充满封建迷信彩色,所谓鼓、戏也饱含民族传统的民间艺术精华。本文就宽甸《香卷》(汉军旗香神歌),略作粗浅探讨。 一、宽甸《香卷》的由来     

土家族的《哭嫁歌》

我国土家族有“歌丧哭嫁’习俗。民间风俗歌《哭嫁歌》是土家族传统婚嫁礼仪中的重要组成部分,也是土家姑娘一种“修养”,衡量姑娘才智、贤德的标准。因此,土家姑娘从十一二岁起便学唱《哭嫁歌》。新娘在出嫁前半个月(有的地方为一个月),就由伴娘相伴“哭嫁”(土家语称为“打坡”)。出嫁前一天晚上,新娘与村寨中十位姐妹一起哭唱,谓之“陪十姐妹”。迎亲当天下午,迎亲队伍到女方家时,新娘要“哭嫁”,相好姐妹或长辈女人也陪着“哭嫁”。     

朝鲜族传统民谣《长歌》

长歌是结构长大的抒情叙事歌谣。主要包括两类。其一为“长杂歌”；有一定故事情节，题材多来源于说唱，一般由专业歌手演唱。如《小春香歌》、《执杖歌》、《游山歌》、《楚汉歌》、《孔明歌》等；其二为“短歌”。“短”是相对而言。“短歌”比普通歌谣长，比“板味哩”的（一种说唱艺术）短，常用作“板味哩”的“序唱”．以渲染气氛，又称为“虚头歌”，多赞美自然风光及自然与人生关系。如：《竹杖芒鞋》、《万古江山》、《湖南歌》等。“长歌”是抒情、叙事相结合的民谣形式，是处于歌曲、说唱之间的中间状态、过渡形式。其中的“长杂…