品味长沙文化精髓与人文风格

长沙文化是一种地域文化,是湖湘文化的一个子系统,占据湖湘文化的核心地位。长沙文化精髓与人文风格集中体现在崇尚经世致用,济世力求“里手”;崇尚尚武精神,处世敢于“霸蛮”;崇尚敢为人先,行事作风“泼辣”。     

历史文化名镇文化基因的提取与可视化——以靖港古镇为例

历史文化名镇具有突出的历史底蕴与遗产价值,在遗产保护视角下对其文化基因进行提取与可视化,可以彰显古镇历史文化特色与精神内核,为传统聚落文化遗产的科学性保护与创新性发展提供新的思路。以中国历史文化名镇湖南靖港古镇为研究案例,通过提炼其景观基因、生产基因、生活基因、艺术基因、历史人文基因和意识形态基因,构建文化基因谱系并建立文化基因知识库,实现靖港古镇文化基因的结构化展示与数字化存储,有助于靖港古镇历史文化的保护与再现。     

区域历史文化传承与区域文化资源产业化

面对经济全球化的影响和外来文化的冲击,区域文化资源产业化不失为一种有效保护传统区域文化的明智选择。然而,我国当前区域文化资源产业化整体上还处于初级阶段。只有从思想观念、运行机制、人才培养等方面进一步加大创新力度,才能尽快实现区域文化资源优势向区域文化产业优势的转换。     

太原历史文化名城——历史文化街区、风貌区概述

本文通过对太原市五片历史文化街区、五片历史文化风貌区的历史、现状的梳理和阐述,解释了太原历史文化名城保护的基本原则,提出了历史文化名城保护的若干策略。     

凤凰历史文化名城文化旅游产品策划研究

为了加快凤凰文化旅游的转型升级,对接世界旅游新潮流,为凤凰文化旅游产业发展开创新的空间,本文从深化扩展新旅游产品、打造多条精品旅游线路、举办有特色和效果的节庆活动、晚间娱乐活动产品开发等方面对凤凰文化旅游产品策划进行了较为全面的研究。研究结果对更好地满足游客需求、促进凤凰文化旅游的再发展有指导作用。1999年,凤凰率先提出了"文化旅游"这一全新课题。"旅游是文化的载体,文化是旅游的灵魂",这是凤凰文化旅游的核心,也是凤凰能拥有别具一格魅力的关键。凤凰旅游资     

保护挖掘和利用我市历史文化资源

如何保护挖掘历史文化遗产是我们全社会共同的责任,弘扬传承我们的的文化资源是培养青少年爱祖国、爱家乡的重要组成部分。     

挖掘历史文化服务经济社会

2006年,我们创办季刊《温江纵横》,《温江纵横》力求以时为纵,以域为横,图文并茂地挖掘温江的历史文化,宣传全区社会经济发展的成就。围绕中心,充分发挥史志工作资政的作用,既为宣传史志工作提供窗口,也为史志工作者展示才能搭建平台。     

论文化传播与文化历史传承

文化传播是一种文化在空间上横向发展,而文化传承是一种在时间上纵向发展,文化传播与文化传承相互影响。以现实的传统文化或传统技艺为例,探讨影响文化传播与文化传承的因素。希冀为传统文化的传播与传承提供一些建议与对策。     

盛京文化——沈阳历史文化名城的根基

本文从盛京文化的内涵、内核、形态入手,并回顾梳理了沈阳城发展的历史,从而深刻认识盛京文化的价值所在,不仅奠定了沈阳历史文化名城的根基,而且丰富了中华民族大文化.盛京文化的定位是:区域性、阶段性文化,并且具有连续性.     

保护挖掘和利用我市历史文化资源

如何保护挖掘历史文化遗产是我们全社会共同的责任,弘扬传承我们的的文化资源是培养青少年爱祖国、爱家乡的重要组成部分。     

国家历史文化名城——长汀

长汀地处福建省西部,武夷山脉南麓,为闽粤赣三省的古道枢纽和边陲要冲,号称福建西大门。全县土地面积3112．42平方公里,为福建省第五大县,辖13镇5乡、299个村（社区）居委会,总人口52万人。     

长沙 娱乐至死

我其实并不太乐意长沙被贴上＂娱乐至死＂这样肤浅的标签。走在老街巷,时光慢下来,长沙其实也是沉静的;翻阅历史,恰同学少年的风华,以及一直续写的血性,长沙其实是激烈的;湖湘文化,以及地下的文明,长沙其实是厚重的;持续很多年的努力,长沙是温暖的、向上的。     

浅谈长沙窑文房用具

长沙窑产生于8世纪,兴起于9世纪,长沙窑瓷器把中国陶瓷推入了彩瓷时代。古代长沙窑除了烧制执壶、盘等日常实用器皿外,还烧制了大量的文房用具,如镇纸、砚滴、笔洗、笔掭、水滴、水盂、水注、盒盖等。长沙窑文具不仅数量多,而且造型与装饰独特,将文具的实用性与审美巧妙的结合起来。     

中华生态文明的历史文化传承

建设生态文明,是人类文明的重大进步。中华生态文明的文化传承,主要体现在以图腾崇拜为代表的中华民俗文化传承、以"天人合一"论为代表的哲学思想传承、以"仁民爱物"的道德观念传承、关爱和保护生态典章制度的文化传承等方面,近现代生态与资源保护法以自然资源立法为主。     

关于建立“长沙窑学”的思考

文章认为长沙窑文化内涵之丰富,涉及的研究领域之广泛是同时期其他瓷窑所没有的。文章以大量事实论证了构建“长沙窑学”的条件、理由和意义,明确提出:对长沙窑及其相关课题的研究已大大地突破了古陶瓷自身的领域,仅仅靠考古界、文博界、古陶瓷研究界的专业人士已远远不够,需要众多人文科学研究领域各方面专业人士的积极参与。从这个意义上说,长沙窑的研究足以形成和构建一门独立的学科。这门学科的名字就叫“长沙窑学”。     

试论“四王”笔下的“借色”现象北大核心CSSCI

黄公望、倪瓒等南宗大家在通常的认知中以淡见长。但在“四王”仿南宗名家的大量作品中,有不少设色之作,甚至青绿重设色。这种结合看似是“南北宗论”中审美矛盾两极的结合体。作者对这一现象尝试用王原祁的“借色”理论来切入,分析“四王”乃至清初画家群体更大范围的“借色”现象,并进而对其进行阐释。     

传统文化传承与国家文化安全

<正>在今年的全国两会上,"国家文化安全"成为一个热门话题,并进入高层视野和民众关注的"热点"。这是社会文明进步和民族复兴进程的必然。这个话题并非哗众取宠、危言耸听,而是一     

科学挖掘历史文化资源 积极推进特色文化发展

黑河历史文化资源丰厚,近年来在文化建设方面取得了显著成效,但还应突出特色加大力度,切实加强软实力建设。大力加强文化遗产保护,发展博物馆文化。挖掘整理非物质文化资源,大力加强艺术精品生产。依托丰富的文化活动资源,打造黑河的群众文化活动品牌。大力发展文化产业,扶持和推出一批有较大影响和市场竞争力的文化产业项目和企业。深入挖掘和利用俄罗斯文化资源,大力开展对俄文化交流。     

敦煌卷子《张仲景五脏论》中"四色神丹"考

敦煌卷子P.2115、S.5614<张仲景五脏论>中"四色神丹"一方,只有方名及功用,而无具体的药物组成.查考宋代及宋以前书籍,可见到<伤寒论·伤寒例>中的"神丹"方,<抱朴子内篇·金丹>中之"神丹",<千金要方>中之"神丹方"及<太平惠民和剂局方>、<苏沈良方>、<医方类聚>等书中所载之"四神丹".本文对上述方剂进行分析后,认为"四色神丹"系指<太平惠民和剂局方>中所载之"四神丹",其跟道教与医学的融合关系密切.