石钟山石窟

坐落在云南省大理白族自治州剑川县城西南二十多公里的石钟山,山势巍峨,怪石耸立,松林密布,山花掩径,著名的石钟山石窟就开凿于这一座座奇峰异崖上。石钟山石窟创于南诏,盛于大理,距今已有一千多年的历史。它雕刻精湛,题材具有浓厚的地     

剑川石钟山石窟大黑天造像探析

大黑天是云南大理白族佛教密宗信仰的重要神祇之一,梳理剑川石钟山石窟中南诏、大理国时期大黑天造像可知,大黑天造像和信仰在7～8世纪随佛教密宗自印度传入大理地区而兴起,大黑天与毗沙门天造像成对出现。石钟山石窟的大黑天造像对研究中国大黑天信仰传入路线、流传分布及区域造像风格演变具有重要价值,是白族佛教雕刻艺术的重要文物资料。     

南方的敦煌：剑川石钟山石窟

在中国大西南横断山区崇山峻岭的峡谷中,有一条可与“北方丝绸之路”相媲美的古道,它就是连接印度、西藏、云南、南亚、西亚的国际大通道——茶马古道。就在这“茶马古道”进藏的交通要冲剑川,中外文明碰撞到一起,擦出了见证古道兴衰与中外文化交流的文明之花——石钟山石窟。     

钟山石窟菩萨造像精选

钟山石窟又名石宫寺、万佛岩、普济院。位于陕西省子长县安定镇秀延河北岸钟山南麓。现存5窟,始凿于北宋治平四年,大部分造像为北宋时所凿,后代亦有凿修。钟山石窟造像精美,体量巨大, 为北宋时期中国北方雕塑之精品,非一般民间财力、物力所能为。     

南诏王国历史的真实再现——云南剑川石钟山石窟

剑川县位于云南省的西北部,距昆明403公里。这里山路环绕,地势幽僻。在剑川的石钟山地区,深藏着一批珍贵的石窟。     

也探石钟山

历史悠久,名传遐迩的石钟山,我访游多次,却始终未得苏轼与其长子苏迈月夜泛舟探访山麓水涯的乐趣。今年5月,突发奇想,建议喜欢旅游的父亲:我们也去石钟山下搞一次泛舟探察。父亲欣然同意。我们     

钟山石窟的风化及保护初探

钟山石窟位于陕西子长县安定城北钟山脚下,为我国宋代石窟艺术的典型代表之一。它虽不象云岗、龙门石窟那样规模宏大,气势磅薄,但却比前者更精致、活泼。其造型继承了唐代丰满圆润写实之风格,是我国灿烂文化宝库中的又一明珠,为研究我国历史、宗教史,特别是雕塑、绘画、书     

石空寺石窟

正石空寺石窟位于城关镇金龙行政村金龙自然村东约1000米处的茹河南岸石崖上。石窟分布在东西长约300米的石崖上。共有大小窟龛9个,其中1、2号窟保存完好,其余窟龛均为空龛,但窟龛形制保存完好。1号窟平面呈半圆形,窟高8米,宽9~15米,残深4.7米,有造像5尊,为一佛二菩萨二弟子,佛高5.3米。二号窟平面略呈长方形,高7.8米,宽11米,残深4.3米,     

钟山石窟3号窟造像(部分)

<正>~~     

石钟山昭忠祠建筑形制浅析

<正>在江西省最北端的长江与鄱阳湖交汇处东岸,有一座历史悠久、风景秀丽的小山,名曰石钟山。它不仅因宋代大文豪苏轼的《石钟山记》名扬天下,更因其扼江控湖的重要位置,历代为兵家必争之地。据考古资料显示,石钟山自汉代起就有砖瓦建筑,由于战火几经兴废。现存的古建筑群是清代咸丰年间所建。1853年至1857年间,太平军驻守石钟山,与曾国藩的湘军水师展开了大小无数次激战。湘军水师伤亡惨重,特别是1855年石达开率领的太平军凭借石钟山     

石甑子的传说

巍峨的群山环抱着富绕的禄丰坝子,星宿江象一条银色的带子,紧紧地绕着禄丰县城,缓缓流入金沙江。星宿江的出口是有名的“石甑子”。这个“石甑子”是怎样得名的呢?在彝族人民中流传着这样一个传说: 相传,禄依江(即星宿江)中有一个叫绿衣绣彩的妖怪,颇有一些法术,能呼风唤雨,兴风作浪,说话很应验。他倚仗神通广大,众人惧怕,便常在星宿江一带侮辱良家     

石敢当的传说

旧时,有的人家房屋遇街衙直冲或正门对着巷口、桥梁,往往立一块小石碑,上刻：“石敢当”(或“泰山石敢当”)几个字,以为可以镇压不祥。这种风俗源于山东泰山一带农村,后来广泛流传。据南宋王象之《舆地纪胜》载：“宋庆历中,张伟宰莆田,在新县治得一石,铭其日：‘石敢当,镇百鬼,压灵殃。官吏福,百姓康。风教盛,礼乐张。唐大历五年县令郑押字记’”。可见这种风俗由来已久,在唐代已经流行。     

巩县石窟寺双面人像浅析

巩县石窟寺双面人像,题材新颖,造型独特,为全国各石窟雕刻中所仅见。目前,学界对双面人像的研究还不够深入,关于其名称和来历问题尚不明确。本文依据佛教经典的记载,结合雕像分析,进而认定双面人像即为鬼子母神。并指出,鬼子母故事题材在石窟中是作为《法华经》方便说法思想意图表现的,意在宣扬大乘佛法。     

北朝石窟中的神王像

北朝石窟中的神王像赵秀荣我国的石窟遗存以中原北方居多。在大部分北朝石窟中,其四壁下部接近地面处（壁脚）或中心塔柱下部靠近地面处（塔柱基坛）,常常雕刻或图画一排排奇形怪状、张牙舞爪的形象,有的画像甚至作兽头人身。这些形象究竟是什么？研究者一般称之为“金...     

安岳石窟佛像着衣类型

正安岳石窟遍布四川资阳市安岳县境内,具有文物保护价值的摩崖造像达149处。其中,全国重点文物保护单位9处,省级文物保护单位6处,县级文物保护单位21处[1]。本文选择国家级保护单位中的卧佛院、千佛寨、玄妙观、圆觉洞、毗卢洞、华严洞、茗山寺等七处纪年多、保存好的石窟寺进行资料收集,现场绘制佛衣与菩萨衣的披覆方式示意图,运用考古类型学方法对佛衣及菩萨衣进行分析,梳理它们的演变脉络,探讨不同佛     

金塔寺石窟佛像服饰与年代

金塔寺东、西二窟中心柱上的泥塑佛像服饰保存较完整。此文运用考古类型学方法分析佛衣、菩萨及天王衣饰,推定金塔寺石窟佛像服饰的年代约在太和(477-499)初期,其中东窟佛像服饰的年代似较西窟略早。据佛像服饰分期,姑认为金塔寺东、西二窟的营造年代大体与之相当。     

拈花微笑 画家笔下的石窟佛像

<正>我们见过太多世界遗产的影像作品,而世界遗产绘画作品,尤其是石窟佛像这样成系列的,还真不多见。在画家汤余铭先生的笔下,石窟中的菩萨们跃然纸上,或侧目沉思,或微笑不语,直达观者心灵。在世界文化遗产中,许多历史文化遗迹包含了宗教文化艺术元素,无论是庙宇、石窟,还是教堂、神社;无论是建筑、雕塑,还是壁画、工艺品,都体现出各类宗教文化艺术的博大精深。在我国,宗教文化遗产不在少数,尤其是大量以石窟为表现形式的佛教遗址,如敦煌石窟、龙门石窟、云冈石     

大足石窟佛像着衣类型

大足石窟遍布重庆市西郊大足县境内,被公布为各级文物保护单位的石窟造像有75处。此文选择北山、宝顶山、石篆山、石门山、妙高山等五处纪年较多、保存较好的石窟寺,运用考古类型学方法,将佛衣与菩萨衣分为两期,第一期约晚唐五代时期(约892-965),第二期约两宋时期(1078-1252)。晚唐五代流行中衣搭肘式和通肩式佛衣,承袭中原文化;两宋时期流行的露胸通肩式佛衣,反映了地方文化盛行的独特面貌。     

天龙山石窟的模制造像

<正>佛教于东汉末年传入我国,由于文化和认识上的差异,起初它仅仅流行于宫廷和上流社会之间,人们也只把它当成一种神仙方术。到三国时期一些佛经才被翻译成汉语,但我国的佛教在这一时期还处在被动接受的状态,直至甘露五年(260年)河南颍川朱士行出家为僧并西行求法,从此我国的佛教由被动接受转变为主动。虽然没有石窟寺的开凿,但在京洛以及江苏等地相继建造了许多佛教寺院,两晋时期是我国佛教发展的始动期。伴随着许多高僧的西行,大量的胡僧来     

麦积山石窟新发现的石雕坐佛像

2007年4月初，麦积山石窟艺术研究所考古研究室进行洞窟调查．重点放在前人未勘察崖面部分。就对4号窟散花楼庑殿顶上方绝壁上的建筑遗迹桩孔进行探察。